广东省2020-2021学年高一下学期语文期中考前精选复习试题(二)含答案

新教材·语文　必修·下册
必修下册期中复习试题(二)
时间：150分钟　　　分值：150分 班级 姓名
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一　古装剧《鹤唳华亭》一上线就收获不少关注。这部“服饰艺术从北宋，典章制度从明代”的架空剧，其建筑、服饰、器物的华美，以及礼仪、辞赋、规制的严谨，成为许多观众议论的话题。
既有人文内涵又兼具时尚飘逸，新式古装作品近年已形成一股类型：《绣春刀》《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》都是其中典型。有学者将其定义为“新国风”——用基于当下日常和流行文化的目光去审视、重构源自中华传统的文化元素，在这些影视作品的传播过程中，则体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。
这种用当代视角打捞进而传承历史文化的作品，将传统文化推至时尚前沿地带，是激发青年一代亲近传统的有益尝试；同时，如何掌握尺度、如何尊重传统，让审美体验对话严肃历史而非取而代之，这对创作者提出了更高要求。
同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是“新国风”作品最大的创新点，而中国青年一代文化自觉的崛起是其主要推动力。
“当下青年一代具有更强的文化自信与民族文化认同，他们不再把传统文化视作纯粹的审美客体，或遥远的文化想象符号。”在中国传媒大学学者王茵看来，传统文化正在成为许多年轻人生活中息息相关的“活”的事物，这种充满主动性的审美文化心态，也在塑形影视作品的审美倾向。
(摘编自张祯希《影视剧“新国风”，
传统文化正在引领审美时尚》)
材料二　近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。
认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。
不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处。
从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。
(摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》)
材料三　 传统文化是时尚发展的重要给养。“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。”艺术设计也是如此，在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。
这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。同时，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。
(摘编自赵婀娜《在传统文化中为时尚汲取营养》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．既有人文内涵又兼具时尚飘逸的新式古装作品，体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。
B．二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰，形成了新的“古风”时尚，这一点可追溯到十余年前。
C．材料三指出“古风”时尚只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现“各美其美，美美与共”。
D．“古风”时尚重在展示个性认同和审美偏好，靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．“新国风”作品同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是最大的创新点，但还应注意把握尺度、尊重传统。
B．只有深入挖掘传统文化内涵，锲而不舍地追求其内在的博大精深，才能真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。
C．基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，“辣眼睛”。
D．现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合，发掘优秀传统文化的精华，应以当代时尚为土壤。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　)
A．穿上汉服外出走在大街上时，是一件需要鼓足勇气才能做到的事，需要挑战来自家人和旁人好奇不解的目光。
B．中华民族传统服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富。
C．以汉服为起点，可以了解中国传统习俗、礼仪；学习琴棋书画、诗酒花茶等技艺，有助体会传统文化的博大精深。
D．在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年群体走向潮流前沿。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．你认为以“古风”时尚推动传统文化的传承发展是否合理？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
茶馆(节选)
老舍
时间：与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。
地点：同前幕。
【幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。】
【因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。】
【王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。】
【二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。】
王淑芬　(看李三的辫子碍事)三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？
李　三　改良！改良！越改越凉，冰凉！
王淑芬　也不能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？不是因为栓子的爸爸懂得改良吗？
李　三　哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！
王淑芬　别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗？你看，咱们这么一收拾，不比以前干净，好看？专招待文明人，不更体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！
李　三　太太，您觉得不顺眼，我还不顺心呢！
王淑芬　哟，你不顺心？怎么？
李　三　你还不明白？前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀！
王淑芬　前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗？
李　三　就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶灌水，买东西送信，问问你自己，受得了受不了！
王淑芬　三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！
李　三　我干不了！天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的！
王淑芬　唉！三爷，这年月谁也舒服不了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长起来，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！
【王利发老气横秋地从后面进来。】
李　三　老伙计？二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱不跟着改良呢？
王利发　哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！All right?
李　三　就这么办啦？不改我的良，我干不下去啦！
【后面叫：李三！李三！】
王利发　崔先生叫你快去！咱们的事，有工夫再细研究！
李　三　哼！
王淑芬　我说，昨天就关了城门，今儿个还说不定关不关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的不说，咸菜总得买下点呀！
【后面又叫：李三！李三！】
李　三　对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好不好！(忿忿地往后走)
王利发　栓子的妈，他岁数大了点，你可得……
王淑芬　他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我不便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！
王利发　添人得给工钱，咱们赚得出来吗？我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！
【远处隐隐有炮声。】
王利发　听听，又开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！
王淑芬　明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？
王利发　别再瞎扯，干活儿去！嘿！
王淑芬　早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！(慢慢地往后边走)
王利发　(温和了些)栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！
王淑芬　心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。(下)
6．下列对剧本相关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．经过了停业改良的裕泰茶馆准备重新开张，老伙计李三却抱怨工资少而事务多，这一情节暗示出茶馆的前景暗淡。
B．文中说“王利发真像个‘圣之时者也’”，这句话表明了王利发精明干练，善于经营，善于改良，能够顺应时代。
C．“改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”由此可见李三老于世故，也可见他对清王朝的愚忠。
D．“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！”王淑芬的这句话道出了当时人们生存的艰难与无奈。
7．下列对剧本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事”的纸条是剧中的重要道具，对它的交代属于细节描写，“字写得更大”，影射社会更加黑暗。
B．“王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美”既摹动作又写心理，表现出他们对茶馆即将开业的期待和兴奋。
C．“改良！改良！越改越凉，冰凉！”运用了谐音双关的手法，在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会改良的失望，这是一种含泪的幽默。
D．在影视片或戏剧中，有时会出现一种画外音。上文中的“远处隐隐有炮声”，就是画外音，与开头的时间交代相照应，暗示了时代背景。
8．在《茶馆》一剧中，王淑芬是一个不具有主角光环的次要人物，但在上述节选部分中，她形象丰满，性格鲜明，请简要分析其形象特点。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧作中的矛盾冲突往往是多层面、立体性的。上述《茶馆》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突？请简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。
马伶者，金陵之善歌者。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技者，然无以易李伶。李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师求为其门卒三年日侍昆山相国于朝房察其举止聆其语言久而得之此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。
马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜①也。以分宜教分宜，安得不工哉！呜乎！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？
(选自侯方域《马伶传》，有删改)
[注]　①分宜：严嵩。严嵩为江西分宜人。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．我走京师/求为其门卒/三年日侍昆山相国/于朝房察其举止/聆其语言/久而得之/此吾之所为师也
B．我走京师/求为其门卒三年/日侍昆山相国于朝房/察其举止/聆其语言/久而得之/此吾之所为师也
C．我走京师/求为其门卒/三年日侍昆山相国于朝房/察其举止/聆其语言/久而得之此/吾之所为师也
D．我走京师/求为其门卒/三年日侍昆山相国/于朝房察其举/止聆其语言/久而得之/此吾之所为师也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是(3分)(　　)
A．马伶是姓马的演员。伶：古时称演戏、歌舞、作乐的人，也称“优”。史载，黄帝时伶伦造音乐，后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。
B．金陵，今南京，因其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境成为古代许多帝王建都之地。东西两晋，南朝的宋、齐、梁、陈都在此建都，故有“六朝古都”之称。
C．文中的“社稷”，是土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。
D．传记是指真实而全面地记载个人生平事迹的一种文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史外传是不附于史书、以单篇流传的传记。又称杂体传。《马伶传》属于史外传。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．马伶技艺精湛。马伶是金陵梨园的艺人，当时金陵梨园有名的艺人很多，其中最著名的是兴化部的李伶、华林部的马伶。
B．马伶耻为人下，自强不息。马伶在第一次对垒失败后，戏未终场就遁走了，到当时相国顾秉谦门下去学习，三年后技艺大进，在第二次竞技中大获全胜。
C．马伶刻苦学习，努力探索。马伶面对技不如人的事实并没有气馁，而是远走京城，不惜为人奴仆，刻苦学习，终于塑造出了深受观众赞赏的舞台形象。
D．马伶对艺术有独特的认识。马伶认为要使技艺达到一定的境界，除了要刻苦学习外，还要深入生活，观察人物的言行举止，体会人物的思想感情。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．文章在结构上是通过什么方法来表现马伶精神的？(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首元曲，完成15～16题。
【双调】沉醉东风·渔夫
白朴
黄芦①岸白②渡口，绿杨堤红蓼③滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。　　点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
[注]　①黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。②白(pín)：一种在浅水中多年生长的植物。③红蓼(liǎo)：一种在水边生长的草本植物，开白色或浅红色的小花。
15．下列对这首小令的分析与理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．开头两句选用“黄”“白”“绿”“红”这样色彩鲜明的字眼，展现了渔夫生活环境的优美，引发读者丰富的想象。
B．小令中的渔夫虽然没有生死之交，却能与在秋江上自在来去、心地单纯的白鹭沙鸥为友，让人感到其心灵世界的洁净美好。
C．“烟波钓叟”就是诗人在这首小令中着力表现的渔夫，因为渔夫不识字，没文化，所以在万户侯面前骄傲不起来。
D．这首小令语言平实自然，风格清新质朴，为我们塑造了一个像白鹭沙鸥那样生活自由自在、行动无拘无束的渔夫形象。
16．有人认为，“钓叟”是作者白朴用以自比的形象，和柳宗元《江雪》诗“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中以“蓑笠翁”自比是一样的。我们可以从“钓叟”和“蓑笠翁”身上看到两作者怎样的相同情怀与不同情怀？(6分)
相同情怀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
不同情怀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《赤壁赋》中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以水月为喻，从不变角度阐述物我永恒的句子是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　。”
(2)《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与《师说》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”的观点是相同的。
(3)烛之武劝说秦伯，“　　　　　　　　，　　　　　　　　”以退为进，柔中有刚，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，由此掌握了谈话的主动权。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
历经几百年，秦腔竟然没有被淘汰，被沉沦，　①　。这其实是有解的，其解就在陕西这块土地上。如果你是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原(a)一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝干粗壮如桶(b)叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖地统一(c)　②　，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么(d)二愣(e)的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去地痛苦地妊娠，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？
18．文中括号处的标点符号，填写最恰当的一项是(3分)(　　)
a b c d e
A ； ， ！ “ ”
B ， ， 。 —— ——
C ； 、 。 “ ”
D ， 、 ！ —— ——
19．文中画波浪线的句子若改成“人们渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨，也深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置”，其表达效果不如原文，为什么？(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)
①西方的莎翁名剧，我国的四大名著这样的经典作品必然会被后世反复解读、改编与重塑是概莫能外的，②但是，对经典作品的改编必须准确传达和把握原著的精神实质。③在当代社会，最常见的名著改编行为是影视剧创作。④以《西游记》为例，20世纪以来曾多次被推向影视屏幕。⑤动画片《大闹天宫》、戏曲片《三打白骨精》、周星驰《大话西游》等电影、央视版和张纪中版《西游记》等电视剧，都改变着人们对《西游记》的固有认知，⑥孙悟空在造反英雄、儿童偶像和后现代情圣等形象之间穿梭变化着。⑦但是，正如孙悟空固然有七十二变，他对自由平等的向往以及疾恶如仇、积极乐观的英雄气概没有变一样，名著改编固然会随着时代的发展、人们观念的变化而不断呈现出新风貌，⑧但名著固有的优秀精神品格和艺术风格则是一成不变的。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80字。(5分)
第九届中国儿童戏剧节将于7月6日至8月11日在北京举办。来自中国、美国、日本、俄罗斯等14个国家参与了此次活动，57部戏剧191场演出以及丰富的活动，将惠及16万观众。本届戏剧节剧目题材多样，包括现实题材、传统故事、经典童话、世界名著等，表现形式也涵盖了歌舞剧、人偶剧、音乐剧、肢体剧等多种形式。由中国儿艺主办的“国际儿童戏剧合作与发展论坛”也将同期在北京举办，论坛以“戏剧节改变生活”为主题，分为会议交流、戏剧观摩、工作坊、大师班及国际戏剧节展示推介会等板块，本次论坛将通过搭建优质平台，讲好中国故事、宣传好中国经验，切实增进国际儿童戏剧合作。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
英国戏剧家莎士比亚的《哈姆莱特》中有一段著名的台词：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？
这段话引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含意作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案
1、答案　A
解析　本题考查对文章内容的理解和分析能力。B项，“二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰”理解错误，材料二首句说的是“不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰”；“形成了新的‘古风’时尚”理解错误，材料二首句说的是“在一定范围形成新的‘古风’时尚”。C项，“只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现‘各美其美，美美与共’”理解错误，材料三尾段说实现“各美其美，美美与共”，需要的是以开放的胸怀面对世界各地的文化，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来。D项，“靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系”说法绝对，材料二第三段说“古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学……”。
2、答案　C
解析　本题考查信息筛选整合、分析概括作者的观点态度的能力。C项，“只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，‘辣眼睛’”说法绝对，由材料二倒数第二段可知，“碎片化、不稳定”的特质不只是会表现为“随意”“粗糙”等不好的一面，还有其积极的一方面，即“有一定创造性”。
3、答案　D
解析　本题考查分析论点和论据关系的能力。材料二的观点是“挖掘传统文化的时尚之美”，也就是要突显时尚与传统文化的关联，而A项说的是穿汉服外出需要勇气，B、C两项都是只强调了传统文化，没有说时尚。A、B、C三项均可排除。
4、
答案　材料二运用了举例论证、引用论证和对比论证的方法。①举例论证。列举如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”的例子，论证古风应有传统的制约，古代文化符号在实际运用中应以规范性为首要考虑。②引用论证。引用孔子的“文之以礼乐”论证形式因素及对形式美追求的重要性。③对比论证。将当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”的标准进行比照，指出了当前古风审美的某些特点。
解析　本题考查对文章论证特点的分析能力。材料二中运用了举例论证、引用论证和对比论证等多种论证方法。具体地说，①如第三段“动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点”运用了举例论证，论证了当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。②又如第二段孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”，这是引用论证，论证形式因素及对形式美追求的重要性。③再如倒数第二段将当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”的标准进行比照，指出了当前古风审美的某些特点，这是对比论证。
5、答案　(示例一)合理。①“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试，能够将传统文化推至时尚前沿地带。②“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，能够使更多传统文化元素活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次激发活力，能够进一步推动传统文化的发展。
(示例二)不合理。①“古风”时尚，要注重掌握尺度，尊重传统，让审美体验对话严肃历史而非取而代之，这对创作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推动传统文化的传承发展。②基于古代文化符号的古风有传统的制约、规范，随意和粗糙的作品对传统文化的传承发展甚至会起到反作用。③古风爱好者群体内存在各种取向，若不能统一而各执一词、走向偏颇，则无法推动传统文化传承发展。
解析　本题考查把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。解答本题，要先表明态度，然后再说明理由。认为“合理”“不合理”均可。相关信息主要集中在材料二。下面以认为“以‘古风’时尚推动传统文化的传承发展”是“合理”的为例，结合文本进行分析：①材料二第一、二段说“古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求”“影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今”，因此，“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试，能够将传统文化推至时尚前沿地带。②材料二第一段说“‘古风’是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象”“传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等”，因此，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，能够使更多传统文化元素活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③材料二第三段说“当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古”“动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好”，因此，古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次激发活力，能够进一步推动传统文化的发展。
6、答案　C
解析　本题考查理解文章内容的能力。“可见他对清王朝的愚忠”理解错误，李三之所以发出这样的感慨，是因为他见惯了军阀混战，你方唱罢我登场的情景，对社会的改良失去了信心。
7、答案　B
解析　本题考查分析戏剧艺术特色的能力。“表现出他们对茶馆即将开业的期待和兴奋”分析错误。这些动作描写，主要是表现此时没有顾客光临，他们的无事可做以及对茶馆前景的不自信。
8、答案　①能够顺应时代潮流。王淑芬是裕泰茶馆的老板娘，也许是平时见惯了三教九流的人，所以她的思想比较超前、活跃，在急剧变革的时代，没有因循守旧，抵制变革。她梳着时兴的圆髻，看不顺眼李三的小辫儿，又劝李三不要顽固，既然改了民国，就应该随着走，这些都可表现出她的与时俱进。②善良。从王淑芬对李三抱怨的理解中可以看出她比王利发更能体谅别人，内心更为善良；她还劝王利发添人，既是茶馆的实际需要，也是出于对李三忙不过来的关照。③勤劳。作为老板娘，她并没有把自己放在主子的位置上，吆三喝四，而是和伙计一起忙前忙后，里外操劳。
解析　本题考查对人物形象的赏析能力。可结合人物的身份、外貌、言行举止来分析。①“王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。”“三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”“别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗？”作者将王淑芬、李三对比，表现出在急剧变革的时代，王淑芬没有因循守旧，思想比较超前，能够与时俱进；②“前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗？”“他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我不便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！”从这些语句中可看出其体谅李三，心地善良；③由剧中的舞台说明“因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美”可看出，王淑芬作为老板娘，她并没有吆三喝四，依然里外忙碌，表现其勤劳能干。
9、答案　①雇员(李三)与老板(王利发)之间的薪酬利益冲突。②新思潮(王淑芬时兴的圆髻)与旧思想(李三的小辫儿)之间的冲突。③小人物(王利发一干人等)与大时代(军阀割据)之间的冲突。
解析　本题考查对戏剧矛盾冲突的分析能力。矛盾冲突是剧本的中心内容，能推动戏剧情节的发展。①“老伙计？二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱不跟着改良呢？”“哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！All right？”这是雇员(李三)与老板(王利发)之间的薪酬利益冲突。②“王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。”“别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗？你看，咱们这么一收拾，不比以前干净，好看？专招待文明人，不更体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！”“太太，您觉得不顺眼，我还不顺心呢！”这是新思潮(王淑芬时兴的圆髻)与旧思想(李三的小辫儿)之间的冲突。③剧前交代时代背景“与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候”以及画外音“远处隐隐有炮声”暗示了社会背景，也暗示了小人物(王利发一干人等)与大时代(军阀割据)之间的冲突。
10、答案　B
解析　本题考查文言文断句的能力。“于朝房”是介宾短语，应放在动词或动宾短语后，与“日侍昆山相国”构成状语后置句，中间不应断开，据此排除A、D两项；“三年”是马伶做差役的时间，应放在“求为其门卒”后，中间不应断开，故排除C项。
11、答案　B
解析　本题考查识记古代文化常识的能力。“东西两晋”错，西晋都城为洛阳。从公元222年东吴在此建都起，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈也先后在此建都。
12、答案　A
解析　本题考查了解文章内容、归纳内容要点的能力。A项对应原文第二段“列兴化于东肆，华林于西肆”和“而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶”，由此可知李伶是华林部的，马伶是兴化部的。由原文首段“其最著者二：曰兴化部，曰华林部”可知，原文只是说这两个戏班最著名，并未说“其中最著名的是兴化部的李伶、华林部的马伶”。
13、答案　(1)询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经更换服装逃走了。(关键词：盖，句首发语词，解释原因，原来；耻，以……为耻；易，更换；遁，逃跑)
(2)他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，(马伶)竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样。(关键词：夫，用在句首，引出下文，不译；以，认为；为，是；无所，没有地方；乃，竟然；事，侍奉)
14、答案　欲扬先抑。先写马伶技不如人，再写他的超凡演技，赞扬了马伶知耻后勇、自强不息的精神。
解析　本题考查分析文章写作手法的能力。文章第一段简介故事背景，第二段写马伶与李伶同台竞技，马伶技不如人，羞耻遁走；第三、五段写三年后马伶归来，演技大进，远超李伶，并赞扬马伶知耻后勇、自强不息的精神。这是用了欲扬先抑的手法。
参考译文
马伶是金陵戏班子里的演员。金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台的，脚与脚相错(多得数不清)。戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。
一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部被安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣凤记》，这场戏演出的就是人们所说的椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景时，西面戏台扮宰相严嵩的演员是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能演完这一首曲子了。询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经更换服装逃走了。
马伶是金陵城里擅长演唱的演员。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止了演出，从此在金陵只有华林部独自著名。马伶走后将近三年又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那个新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严嵩相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样。现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役，每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。
马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。
侯方域说：真是不寻常啊，马伶这种自己求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，(马伶)竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样。让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢！唉！马伶以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役，倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？
15、答案　C
解析　本题考查综合鉴赏诗歌的能力。“在万户侯面前骄傲不起来”错，应是“轻视万户侯”，“不识字”突出渔夫的闲适。
16、答案　相同情怀：远离世事，崇尚自然。
不同情怀：白朴不与达官贵人为伍，甘于淡泊宁静，崇尚逍遥自在的生活；柳宗元则是孤寂郁愤，清高孤傲。
解析　本题考查比较鉴赏诗歌形象的能力。题干问的是“从‘钓叟’和‘蓑笠翁’身上看到两作者怎样的相同情怀与不同情怀”。这里的情怀既有相同，也有不同，所以要注意答题的模式。“虽无刎颈交，却有忘机友”“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”，从这些内容中可以看出白朴诗歌中的“钓叟”终日与白鹭沙鸥为伴，没有心机算计，蔑视权贵名利，逍遥自在，超脱尘世；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓，这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。此外，“钓叟”和“蓑笠翁”都表现了两作者远离世事，崇尚自然的情怀。
白话诗歌
金黄的芦苇铺满江岸，白色的花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友。　　闲数秋江上自由自在的白鸥沙鹭。轻视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
17、答案　(1)自其不变者而观之　则物与我皆无尽也
(2)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子
(3)若亡郑而有益于君　敢以烦执事
解析　本题考查默写常见的名篇名句的能力。默写不完整、有错字均不得分。
18、答案　A
解析　本题考查运用标点符号的能力。a处，冒号后分述“平原”“土屋”和“白杨”等的状态，以展现“八百里秦川大地”的景象，三者间应是并列关系，“土屋”的描写后是分号，故a处也应填分号。b处，在分句内又分述白杨等的“枝干”和“叶”的情况，且独立成句，前后又形成转折关系，故应用逗号。c处，“竟”表出乎意外，语句有感叹语气，故填感叹号。d、e两处，“二愣”表特定称谓，故用引号。
19、答案　①原文使用反问语气，能够增强语言气势和文章感染力，表明结论确定无疑；②原文运用第二人称，既与上文中的“你”相照应，又能够拉近与读者的距离，增强文章的抒情性和亲切感。(每点2分，意思答对即可；如有其他答案，能言之成理，可酌情给分)
解析　本题考查分析语言表达效果的能力。反问句式可增强语言气势，突出强调所表达的内容；使用第二人称“你”，可拉近与读者的距离，便于抒情。依此分析原句的表达效果即可。
20、答案　(示例)①这使多少人大惑而不得其解　②再去接触一下秦人吧(每写出一处给2分，意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分；字数不合要求，酌情扣分)
解析　本题考查补写句子的能力。第①处，由前文的“秦腔竟没有被淘汰”和后面的“这其实是有解的，其解就在……”可知，①处应填有关很多人迷惑不解的内容；第②处，由后文“活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出……当他们背着……”可知，描写由风景转向人，应填写一个与此相关的过渡句。
21、答案　①删去“是概莫能外的”；②将“传达”与“把握”互调位置；④在“曾多次”前加“它(该书)”；⑧将“一成不变”改为“一直未变”(“始终如一”“一以贯之”或其他适当词语)。
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。第①句，句式杂糅，删去“是概莫能外的”。第②句，语序不当，应先“把握”精神实质，然后才能“传达”。第④句，成分残缺，“被推向”缺主语。第⑧句，褒贬误用，“一成不变”含贬义，语境却无贬义。
22、答案　关键信息：①第九届中国儿童戏剧节将于7月6日至8月11日在北京举办；②有14个国家参与；③剧目题材多样，形式丰富；④“国际儿童戏剧合作与发展论坛”将同期在北京举办。
解析　本题考查压缩语段的能力。在作答时，首先要通读段落，了解文段的内容。其次，要根据文章内容划分层次，把每个层次的关键信息勾画出来。最后，按要求组织答案。本语段共有4句，第1句是主要事件，提取出关键信息“第九届中国儿童戏剧节将于7月6日至8月11日在北京举办”；第2句是介绍参与方的情况，提取出关键信息“有14个国家参与”；第3句是介绍题材内容和表现形式，提取出关键信息“剧目题材多样，形式丰富”；第4句是介绍相关活动情况，提取出关键信息“‘国际儿童戏剧合作与发展论坛’将同期在北京举办”。
23、【写作指导】　这是一道名言警句类材料作文题。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”出自莎士比亚《哈姆莱特》第三幕第一场，是莎翁的一句名言。这段台词可以引申为在面临问题，两难情况下的犹豫彷徨状态。从整体上来理解，蕴含着一个关系性话题：是“默然忍受命运暴虐的毒箭”，还是“挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清”。考生很容易把握关键词“忍受”“挺身反抗”，出于文章积极性考虑，围绕“挺身反抗”立意更好，更易得高分。写文章时，要在文章开头有一个观点引出的过程，而且需要有足够的视野和深厚的积累，落笔要慎重。
【佳作展台】
生存与毁灭
生存与毁灭，哈姆莱特这段话引发了无尽的思考。
熟悉而又陌生的话题。熟悉是因为它的平常，平凡而常见；陌生是因为它体现现实的残酷，真实的凝重。
自从读过《钢铁是怎样炼成的》和《骆驼祥子》后，我深刻感受到现实残酷的命运。同样黑暗的封建社会，同样不幸的遭遇，为什么他们的人生结局相差甚远呢？为什么他们一个人顽强地生存下去，而另一个人却自暴自弃呢？为什么他们对生活的态度不同呢？
从沙皇的封建统治社会到俄罗斯现在的资本主义社会；从清朝闭关锁国的封建社会到现在中国的社会主义社会。一步步地走来，经历了多少次风雨，通过了多少场战争，两国才慢慢地生存下来，从而让人民过上幸福的生活。但是如果没有人来建设社会，那我们人类又将会面临怎样的命运呢？是生存还是毁灭？
其实，答案很简单。生存或毁灭，只在自己的一念间。
一位是20年代末30年代初的底层劳动工人，一位是20年代的底层阶级苦力；一个人坚持，一个人幻想；一个人付出，一个人颓废。正因如此，他们的命运不同——草率地选择颓废是人生最大的失败。你说，我们现在的人应该怎么做，像保尔那样大义凛然、宁死不屈？还是要像祥子那样苟且偷生、自甘堕落？
对于祥子我感到遗憾，感到惋惜，还有无奈。我佩服他以前的坚强，对生活充满希望充满幻想，可是他最终没有战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。社会的黑暗最终让他选择了堕落。
保尔在老布尔什维克朱赫来的影响下，从自发战斗走向自觉战斗，在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了想要旧世界改换新颜必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才能创造奇迹。从而不畏任何艰难险阻，百折不挠勇于进取。艰苦创业的精神，那种正气凛然、气宇轩昂的精神正是他的代表——勇气是生命的光辉。
这两个事例也正体现了我们现代化社会的现状。我们社会上有两种人，一种是持之以恒、坚持不懈的人，而另一种则是只知幻想而不知用行动来改变现实的人。对于我们来说，想落后，想退缩，不想承担，无所事事，很简单；可是，如果我们在保尔、祥子那样的社会中，抱着这样的心态，我们能活下去吗？一个人必得有求生存的内在动力和目标才行。
生是一种责任，而颓废并不是解脱，想活得越来越好，还是活在别人漠视乃至嫌弃的眼光下，就在于自己的决定和自己坚定的信念，去选择自己以后的人生道路。
生存或毁灭，只在自己的一念间。
1