22《礼记》二则课件（共26张PPT）

出处
《礼记》又名《小戴礼记》，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
戴圣
先秦
儒家
作者简介
戴圣，字次君。
西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者，后世称其为“小戴”。
戴圣的叔父戴德，被后人称为“大戴”。
西汉
《虽有佳肴》
作者简介
本文选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。
学记
第一部
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
弗
强
学
兑
长
yáo
qiǎnɡ
yuè
xiào
fú
zhǎnɡ
肴
通“说”
通“敩”
正字正音
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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽
自反
自强
学
旨
至道
弗
善
困
教学相长
是故
即使
不
味美
最好的道理
所以
困惑
反省自己
自我勉励
教和学相互促进
教
好
重点注释
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
课文译文
通假字
《兑命》曰
兑，通“说（yuè）”
学学半
学，通“敩”（xiào），教导。
古今异义
今义：虽然
虽有至道
古义：即使
不知其旨也
古义：味美
教然后知困
古义：困惑
今义：困难
然后能自强也
古义：勉励
今义：健壮有力的
教学相长也
古义：促进
今义：增长
今义：意义
一词多义
学
学学半
同“敩” 教
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测 大概，恐怕
不知其旨也
它的
学
学
其
其
虽有嘉肴
类比论证——弗食弗学，不知旨善
道理论证——知困不足，自强自反
引用论证——学学半
教学相长
论证结构
朗朗上口，节奏感强
写作特点
有条不紊，严密性强
论证多样，逻辑性强
思考探究
我们身边有没有“教学相长” 的例子呢？
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
课堂小结
《大道之行也》
正字正音
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
jǔ
mù
guān
fèn
wù
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大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。
因此
以……为亲
以……为子
归宿
职分，职守
施行
同“举”选拔
培养
行
与
修
故
亲
子
分
归
同“鳏”，老而无妻
矜
重点注释
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
恶
是故
作
乱
谓
是
因此
这
是
指作乱害人的事
兴起
憎恶
重点注释
通假字
选贤与能
通“举”，选拔
矜寡孤独
通“鳏”，指老而无妻的人
古今异义
今义：宽敞的路
大道之行也
古义：政治制度
女有归
古义：女子出嫁
鳏寡孤独
古义：困惑
今义：困难
古义：害人
今义：小偷
盗窃乱贼而不作
古义：造反
今义：杂乱
今义：返回，回归
盗窃乱贼而不作
词类活用
故人不独亲其亲
意动用法，以……为亲，奉养
不独子其子
意动用法，以.......为子，抚养
使老有所终
形容词作名词，老年人
壮有所用
幼有所长
形容词作名词，幼童
形容词作名词，才干出众的人
大同社会
根本特征
基本特征
总结全文
是谓大同
论证结构
天下为公
选贤与能
讲信修睦
社会关爱
安居乐业
货尽其用
人尽其力
思考探究
大同社会与我们之前学的桃花源有什么异同之处？
你觉得大同社会能实现吗？
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
课堂小结
下节课见