2020~2021学年统编版语文选择性必修下册第11课 《种树郭橐驼传》课件(共44张PPT)
文档属性
| 名称 | 2020~2021学年统编版语文选择性必修下册第11课 《种树郭橐驼传》课件(共44张PPT) |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 3.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-04-24 22:11:31 | ||
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文档简介
古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，
密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
柳州柳刺史，
种树柳江边。
——杜 甫
——柳宗元
1.理解文言字词，品味简洁形象的语言。
2.深入进行探究，学习设事明理的手法。
学习目标
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
子厚
柳河东
柳柳州
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
知人论世
写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。
了解背景
中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
病偻 早织而缕
橐驼
移徙
早实以蕃
窥伺
木寿且孳
其莳也若子 长人者
勖尔植
早缫而绪
缀飧饔以劳吏者
鸡豚
自读课文，读准字音，消灭生字
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 早织而缕
橐驼
移徙xǐ
早实以蕃fán
窥伺kuīsì
木寿且孳zī
其莳shì也若子 长zhǎng人者
勖xù尔植
早缫sāo而绪
辍飧sūn饔yōng以劳吏者
鸡豚tún
（tuó ）
（ｌǚ）
（ｌǚ）
课堂研讨
自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？
相貌丑陋，技艺高超
【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？从中可以看出郭橐驼有怎样的性格？
（身残而自信——心胸豁达）
【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
【译文2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描写方法？
侧面描写
【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
其他种植的人就不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
1、本段用了什么方法阐述？
对比
人物
方法
态度
结果
郭橐驼
别人
小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。
2、课堂研讨
其本欲舒
其培欲平 其土欲故
其筑欲密
勿动勿虑
去不复顾
根拳，土易
培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其
性得
木之性日以离
?
3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？
顺木之天 以致其性
不害其长 不抑耗其实
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。
吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，使我们生活安定呢？所以老百姓穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树?
治 民
繁政扰民
（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
译文：
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明
“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面
小结全文
归纳文言知识
解释下列字的不同意义
性：
1.顺木之天以致其性
2.凡植木之性，其本欲舒
3.又何以蕃吾生而安吾性耶
若：
1.其莳也若子
2.若不过焉则不及
3.故不我若
本性
方法
身家性命
像
如果
如，比得上
病：
1.病偻
2.故病且怠
木：
1.击木而召之
2.而木之性日以离矣
本：
1.摇其本以观其疏密
2.凡植木之性，其本欲舒
患病，患上……病
贫困
梆子
树
树干
树根，根
找出课文中活用的词语
1.驼业种树
2.病偻
3.非有能硕茂之
3.非有能早而蕃者
4.爪其肤以验其生枯
5.而卒以祸
6.早缫而绪
7.鸣鼓而聚之
8.名为固当
9早实以蕃
名我故当
驼业种树
甚者爪其肤以验其生枯
而卒以祸
其筑欲密
非有能硕茂之也
非有能早而蕃之也
又何以蕃吾生而安吾性
能顺木之天以致其性焉尔
则其天者全而其性得
旦暮吏来而呼
长人者好烦其令
名词活用为动词
意动,以……为职
名词活用为动词
名词活用为动词
名词活用为动词
使动用法
使动用法
使动用法
使动用法
形容词作动词
名词状语
名词活用为动词
故不我若也。
吾又何能为哉
何以蕃吾生而安吾性耶？
好烦其令
理，非吾业也。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
省略句
判断句
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
范仲淹“乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的“人”。
课后作业：
用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：300字左右。
萦萦窗下兰，
密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
柳州柳刺史，
种树柳江边。
——杜 甫
——柳宗元
1.理解文言字词，品味简洁形象的语言。
2.深入进行探究，学习设事明理的手法。
学习目标
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
子厚
柳河东
柳柳州
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
知人论世
写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。
了解背景
中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
病偻 早织而缕
橐驼
移徙
早实以蕃
窥伺
木寿且孳
其莳也若子 长人者
勖尔植
早缫而绪
缀飧饔以劳吏者
鸡豚
自读课文，读准字音，消灭生字
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 早织而缕
橐驼
移徙xǐ
早实以蕃fán
窥伺kuīsì
木寿且孳zī
其莳shì也若子 长zhǎng人者
勖xù尔植
早缫sāo而绪
辍飧sūn饔yōng以劳吏者
鸡豚tún
（tuó ）
（ｌǚ）
（ｌǚ）
课堂研讨
自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？
相貌丑陋，技艺高超
【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
思考：第一段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？从中可以看出郭橐驼有怎样的性格？
（身残而自信——心胸豁达）
【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
【译文2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
思考：第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么描写方法？
侧面描写
【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
其他种植的人就不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天远去。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
1、本段用了什么方法阐述？
对比
人物
方法
态度
结果
郭橐驼
别人
小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。
2、课堂研讨
其本欲舒
其培欲平 其土欲故
其筑欲密
勿动勿虑
去不复顾
根拳，土易
培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其
性得
木之性日以离
?
3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？
顺木之天 以致其性
不害其长 不抑耗其实
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。
吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，使我们生活安定呢？所以老百姓穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树?
治 民
繁政扰民
（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
译文：
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明
“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面
小结全文
归纳文言知识
解释下列字的不同意义
性：
1.顺木之天以致其性
2.凡植木之性，其本欲舒
3.又何以蕃吾生而安吾性耶
若：
1.其莳也若子
2.若不过焉则不及
3.故不我若
本性
方法
身家性命
像
如果
如，比得上
病：
1.病偻
2.故病且怠
木：
1.击木而召之
2.而木之性日以离矣
本：
1.摇其本以观其疏密
2.凡植木之性，其本欲舒
患病，患上……病
贫困
梆子
树
树干
树根，根
找出课文中活用的词语
1.驼业种树
2.病偻
3.非有能硕茂之
3.非有能早而蕃者
4.爪其肤以验其生枯
5.而卒以祸
6.早缫而绪
7.鸣鼓而聚之
8.名为固当
9早实以蕃
名我故当
驼业种树
甚者爪其肤以验其生枯
而卒以祸
其筑欲密
非有能硕茂之也
非有能早而蕃之也
又何以蕃吾生而安吾性
能顺木之天以致其性焉尔
则其天者全而其性得
旦暮吏来而呼
长人者好烦其令
名词活用为动词
意动,以……为职
名词活用为动词
名词活用为动词
名词活用为动词
使动用法
使动用法
使动用法
使动用法
形容词作动词
名词状语
名词活用为动词
故不我若也。
吾又何能为哉
何以蕃吾生而安吾性耶？
好烦其令
理，非吾业也。
宾语前置
宾语前置
宾语前置
省略句
判断句
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。
范仲淹“乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的“人”。
课后作业：
用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：300字左右。