2020-2021学年统编版高中语文必修下册第一单元《齐桓晋文之事》知识点、挖空练习、检测练习含答案

齐桓晋文之事
1.下列对各句中加粗的古今异义词的解释，不正确的一项是（
）
A.吾何爱一牛
爱：吝啬
B.老吾老，以及人之老
以及：连接并列词组
C.莅中国而抚四夷也
中国：古代指中原地区
D.然后从而刑之
从而：接着
2.下列各项中的加粗词，不全是通假字的一组是（
）
A.无以，则王乎
为长者折枝
B.刑于寡妻，至于兄弟
盖亦反其本矣
C.行旅皆欲出于王之涂
申之以孝悌之义
D.颁白者不负戴于道路矣
是罔民也
3.下列对加粗词的解释，不正确的一项是（
）
A.①王若隐其无罪而就死地
隐:隐藏
②权,然后知轻重
权:称重
B.①诚有百姓者
诚:的确
②以小易大,彼恶知之
恶:怎么、哪里
C.①不为者与不能者之形
形:表现
②今也制民之产
制:规定
D.①谨庠序之教
谨:重视
②殆有甚焉
殆:恐怕,可能
4.下列加粗词语，词类活用现象相同的一项是（
）
A.罔民而可为也/无以，则王乎
B.是以君子远庖厨也/寡固不可以敌众
C.明足以察秋毫之末/以一服八
D.抑王兴甲兵，危士臣/渔人甚异之
5.阅读下面的文言文，完成后面的问题。
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立,为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与，鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲,以身下之。子孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶。故其称曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固。四维不张,国乃灭亡。下令如流水之原,令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐故曰知与之为取政之宝也
（选自《史记·管晏列传》，有删改）
①下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（
）
A.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
B.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
C.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
D.
贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/
②下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是（
）
A.公子，先秦称诸侯的儿子或女儿，后称豪门世家的儿子，也用来尊称别人的儿子。
B.鲍子，即鲍叔，“子”是古代对对方的尊称。
C.海滨，指与海邻接的陆地。齐国为临海国家，齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首，齐国被当时的人称为“海王之国”。
D.四维，指礼、义、廉、耻，古代统治者以此为治国之纲。
③下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（
）
A.管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。
B.鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。
C.文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知已之人、知遇之情的难能可贵。
D.文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。
④把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
答案以及解析
1.答案：B
解析：以及：从而推广到。
2.答案：C
解析：A项，同“已”，停止/同“肢”，肢体。B项，同“型”，典范、榜样/同“盍”，何不。C项，同“途”，道路/不是通假字。D项，同“斑”/通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
3.答案：A
解析：“隐”，痛惜，哀怜。
4.答案：B
解析：A项，名词作动词，张网捕捉、陷害/名词作动词，行王道以统一天下。B项，形容词作动词，远离/形容词作名词，人数少的国家。C项，形容词作名词，视力/动词的使动用法，使……服从。D项，形容词的使动用法，使……受到危害/形容词的意动用法，以……为异。
5.答案：①D
②C
③D
④（1）管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。（关键点：“既”“霸”“匡”）
（2）百姓想要的，就顺民意给他们；百姓所反对的就顺民意废除它。（关键点：“俗”“否”“去”）
⑥①注重民生，以民为本，尊重百姓意愿。②善于因势利导，有全局意识。
解析：①“贵轻重”“慎权衡”句式相同，中间应断开，排除A、B两项；“桓公”“管仲”“诸侯”均作主语，其前应断开，排除C项。
②齐桓公为春秋五霸之首。
③“着重写管仲与鲍叔牙的交往”理解错误。本文重点写的是管仲的贤能，写与鲍叔牙的交往是为了衬托管仲。
④【参考译文】
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常欺骗鲍叔，但鲍叔始终友好地对待他，不因为这些事而说什么。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，为齐桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是向齐桓公举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时多给自己一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我是因为生活贫困。我曾经为鲍叔谋划事情，却使他处境更艰难，但鲍叔不认为我愚笨，知道时势有顺利和不顺利。我曾经多次做官，多次被君主驱逐，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战却多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆怯，知道我还有老母亲。公子纠失败，召忽为此自杀，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不把小的过失看作是羞耻，却会因为功名不显扬于天下而耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
鲍叔推荐管仲后，自己位居管仲之下。他的子孙世代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，常成为著名的大夫。因此，天下的人不称赞管伸的贤能而赞美鲍叔能够识别人才。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中说：“粮仓充实了，百姓就懂得礼节；衣食充足了，百姓才能分辨荣辱。国君遵守法度，上下左右才会紧密团结。不提倡礼义亷耻，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，要使它顺应百姓的心意。”所以政令简易就容易推行。百姓想要的，就顺民意给他们；百姓所反对的，就顺民意废除它。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。在柯地会盟，桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟約，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“要懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。”
（一）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（
）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒（
）无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。（句式：
）无以（
），则王（
）乎？”
曰：“德何如（
）则可以王（
）矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。（句式：
）”
曰：“若（
）寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？（句式：
）”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上（句式：
），有牵牛而过堂下者，
王见之曰：‘牛何之（
）？（句式：
）’对曰：‘将以衅钟（
）（句式：
）。
王曰：‘舍（
）之！吾不忍其觳觫（
），若（
）无罪而就（
）死地。’对曰：‘然则（
）废衅钟与？’曰：‘何可废也，
以羊易（
）之。’不识有诸（
）？”
曰：“有之。”
曰：“是（
）心足以王（
）矣。百姓皆以王为爱（
）也，臣固（
）知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（
）小，吾何爱（
）一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（
）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（
）知之？王若（
）
隐（
）其无罪而就死地，则牛羊何择（
）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜（
）乎百姓之谓我爱也。（句式：
）”
曰：“无伤也，是乃（
）仁术也（句式：
）！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（
）君子远庖厨也。”
（二）
王说（
），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也（句式：
）。夫我乃（
）行之，反（
）而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（
）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（
）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（
）足以察秋毫（
）之末，而不见舆薪（
）。’则王许（
）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于（
）百姓者，独（
）何与？
然则一羽之不举（句式：
），为不用力焉；舆薪之不见（句式：
），为（
）不用明（
）焉；百姓之不见保（句式：
），为不用恩焉。
故王之不王（
），不为（
）也，非不能也。（句式：
）”
曰：“不为者与不能者之形（
），何以异（句式：
）？”
曰：“挟太山以超（
）北海，语（
）人曰‘我不能’，是诚（
）不能也。为长者折枝（
），语人曰‘我不能’，是（
）不为也，
非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（
）吾老（
），以及人之老（
）；幼（
）吾幼（
），以及人之幼（
）：天下可运于掌（句式：
）。
《诗》云：‘刑（
）于寡妻（
），至于（
）兄弟，以御（
）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以（
）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（
），然后知轻重；度（
），然后知长短。物皆然，心为甚。
（三）
王请度之！抑（
）王兴甲兵，危（
）士臣，构怨于诸侯（句式：
），然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也（句式：
）。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（
）不足于口与？轻暖（
）不足于体与？
抑（
）为采（
）色不足视于目与？声音（
）不足听于耳与？
便嬖（
）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟（
）土地，朝（
）秦楚，莅（
）
中国（
）而抚四夷也。
以若（
）所为，求若（
）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（
）有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（
）胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小（
）固不可以敌大（
），寡（
）固不可以敌众（
），弱（
）固不可以敌强（
）。
海内之地方千里者九，齐集（
）有其一，以一服（
）八，何以异于邹敌楚哉？盖（
）亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：
），耕者皆欲耕于王之野（句式：
），商贾皆欲藏（
）于王之市，行旅皆欲出于王之涂（
）（句式：
），天下之欲疾其君者，皆欲赴诉（
）于王，其若是，孰能御之？”
（四）
王曰：“吾惛（
），不能进于是（
）矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（
），请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若（
）民，则无恒产，因（
）无恒心。苟（
）无恒心，放辟邪侈（
），无不为已。
及陷于罪（句式：
），然后从而（
）
刑（
）之，是罔（
）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
是故明君制（
）民之产，必使仰足以事父母（句式：
），俯足以畜（
）妻子，乐岁（
）终身饱，凶年（
）免于死亡；
然后驱而之（
）善，故民之从之也轻（
）。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（
）救死而恐不赡（
），奚（
）
暇（
）
治（
）礼义哉！王欲行之，则盍（
）反其本矣！
五亩之（
）宅，树之以桑（句式：
），五十者可以衣（
）帛矣。
鸡豚狗彘之（
）畜，无失其时（
），七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（
）
庠序（
）之教，申（
）之以孝
（
）悌（
）之义（句式：
），颁（
）白者不负戴于道路矣（句式：
）。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（
）者，未之有也（句式：
）。”
文言积累
一、通假字?
(1)无以，则王乎：
(2)王说：
(3)为长者折枝：
(4)刑于寡妻：
(5)盖亦反其本矣：
(6)行旅皆欲出于王之涂：
(7)是罔民也：
(8)颁白者不负戴于道路矣：
二、古今异义?
1、吾何爱一牛：（
）
2、老吾老，以及人之老：（
）?
3、至于兄弟：?（
）
4、不推恩无以保妻子：（
）?
5、莅中国而抚四夷也：（
）??
6、然后从而刑之：（
）：
三、词类活用?
1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，（
）?
2、无以，则王乎（本文有多处）：王，（
）?
3、王无异于百姓之以王为爱也：异，（
）
4、是以君子远庖厨也：远，（
）
5、明足以察秋毫之末：明，（
）??
6、老①吾老②，以及人之老②
老①，（
）
；老②，（
）
7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，（
）；幼②，（
）
8、刑于寡妻：刑，通“型”（
）?
9、为肥甘不足于口与：肥甘，（
）
10、轻暖不足于体与：轻暖，（
）
11、危士臣：危,（
）
12、朝秦楚：朝，（
）
13、然则小固不可以敌大：小，（
）；大，（
）
14、寡固不可以敌众：寡，（
）；众，（
）??
15、弱固不可以敌强：弱，（
）；强，（
）
16、然后从而刑之：刑，（
）
17、是罔民也：罔（通“网”），（
）
18、树之以桑：树，（
）
19、谨庠序之教：谨,（
）
四、特殊句式?
(1)是乃仁术也
(2)夫子之谓也
(3)是诚不能也
(4)是折枝之类也
(5)是罔民也??
??
(6)百姓之不见保：
(7)将以衅钟??
(8)将以求吾所大欲也
(9)及陷于罪?
(10)必使仰足以事父母
(11)臣未之闻也
(12)莫之能御也
(13)何由知吾可也?
(14)牛何之
(15)然则一羽之不举
(16)夫子之谓也?
(17)舆薪之不见
(18)何以异?
(19)未之有也
(20)王坐于堂上
(21)构怨于诸侯?
(22)使天下仕者皆欲立于王之朝
(23)我非爱其财，而易之以羊也
(24)树之以桑
(25)宜乎百姓之谓我爱也
五、一词多义
1、道??
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（
）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（
）
（3）师道之不传也久矣（
）
（4）道芷阳间行（
）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（
）
2、之??
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（
）
（2）牛何之（
）??
（3）臣闻之胡龁曰（
）
?3、舍?
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）??
（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（
）
（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（
）?（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（
）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（
）?
4、诚??
（1）诚有百姓者（
）
（2）是诚何心也（
）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（
）??
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（
）
5.爱
1.爱其子，择师而教之（
）
　　2.秦爱纷奢，人亦念其家（
）
　　3.齐国虽褊小，我何爱一牛（
）
　　4.向使三国各爱其地（
）
　　5.予独爱莲之出淤泥而不染（
）
　　6.古之遗爱也（
）
　　7.爱而不见，搔首踯躅（
）
6.安
1.风雨不动安如山（
）
　　2.何故置某于安闲之地。（
）
　　3.然后得一夕安寝（
）
　　4.则宜抚安，与结盟好（
）
　　5.离山十里有王平安营（
）
　　6.将军迎操，欲安所归乎（
）
　　7.衣食所安（
）
　　8.既来之，则安之（
）
7.抑
①高者抑之，下者举之（
）
②禁其浮靡，抑其兼并（
）
③弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。（
）
④非惟天时，抑亦人谋也。（
）
⑤抑本其成败之迹，而皆自于欤？（
）
o抑王兴甲兵难，危士臣
文言积累答案
一、通假字?
无以，则王乎：以，通“已”，停止??
王说：说，通“悦”，高兴??
为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样?
盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归（教材没有明确注释）
行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，?道路?
是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害??
颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
【补充说明】
然则废衅钟与（教材没有明确注释）：与，通“欤”，语气词，表疑问
然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”（教材没有明确注释）
放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气（教材没有明确注释）
二、古今异义?
1、吾何爱一牛：爱，吝啬??
2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
?
3、至于兄弟：至于，推广到?
4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女?
5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带??
6、然后从而刑之：从而，接着就
三、词类活用?
1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到?
2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下?
3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪
4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力??
6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人?
7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童??
8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样?
9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣：危：使动，使......受到危害
12、朝秦楚：朝，使动，使......来朝见??
13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家??
14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家??
15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家??
16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚??
17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
18、树之以桑：树，名词作动词，种?
19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视
四、特殊句式?
判断句?
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也??
??
被动句
1、百姓之不见保：见，表示被动
省略句??
1、有牵牛而过（于）堂下者
2、将以（之）衅钟??
3、将以（之）求吾所大欲也
4、及（其）陷于罪?
5、必使（之）仰足以事父母
宾语前置句?
1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词
2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词
3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”??
4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往
5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用?
7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用
8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”?
9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用
状语后置句?
1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”
2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”?
3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”
4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”
5、树之以桑：即“以桑树之”
主谓倒置句?
宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”
五、一词多义
1、道??
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）??
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）??
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
2、之??
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）??
（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
?3、舍?
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）??
（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）
（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）?（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）?
4、诚??
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）??
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）??
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）
5.爱
1.爱其子，择师而教之（爱护）
　　2.秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）
　　3.齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜）
　　4.向使三国各爱其地（爱惜，吝惜）
　　5.予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏）
　　6.古之遗爱也（恩惠）
　　7.爱而不见，搔首踯躅（通“薆”。隐蔽，躲藏）
6.安
1.风雨不动安如山（安稳）
　　2.何故置某于安闲之地。（安全）
　　3.然后得一夕安寝（安逸）
　　4.则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）
　　5.离山十里有王平安营（安置、安放）
　　6.将军迎操，欲安所归乎（哪里）
　　7.衣食所安（养生）
　　8.既来之，则安之（使——安）
7.抑
①高者抑之，下者举之（按；向下压。与“扬”相对）
②禁其浮靡，抑其兼并（压抑；抑制）
③弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。（抑郁；低沉）
④非惟天时，抑亦人谋也。（表示轻微的转折，可译为“可是”、“不过”）
⑤抑本其成败之迹，而皆自于欤？（表示选择，可译为“或者”、“还是”）
o抑王兴甲兵难，危士臣（难道）
《齐桓晋文之事》知识清单
识记字音
衅钟（xìn）
忖度（cǔn
duó）
庖厨（páo）
褊小（biǎn
）
便嬖（pián
bì）
莅中国（lì）
商贾（gǔ）
孝悌（tì）
庠序（xiáng）
胡龁（hé）
挟太山（xié）
觳觫（hú
sù）〕
彼恶（wū）知之
赴愬（sù）
放辟（pì）邪侈
衣（yì）帛
彘（zhì）
语（yù）
惛（hūn）
多音字：
1.便：便（biàn）利；
大腹便便（pián）
2.度：刻度（dù）；
审时度势（duó）
3.贾：行商作贾（gǔ）；
姓氏贾（jiǎ
）
4.挟：挟（jiā），古同“夹”，从物体两边钳住；
挟(xié)持
5.恶：凶恶[è]；
厌恶[wù]；
恶[ě]心
6.恶[wū]1.
古同“乌”，疑问词，哪，何。2.
文言叹词，表示惊讶
：恶，是何言也！
7.愬：愬愬[shuò
shuò]恐惧的样子；
愬[sù]同“诉”
8.辟：开辟[pì]；
复辟[bì]
9.衣:（1）yī，用于"衣服""衣冠禽兽"。本义:上衣。
（2）(旧读yì)，穿，拿衣服给人穿。如"解衣衣我"，前一个"衣"读一声，第二个"衣"读四声。
10.语:（1）yǔ，用于"语文""语言""汉语""默默不语"。
（2）yù，告诉，如"不以语人"。
二、辨识字形
1.褊：biǎn
本义：衣服狭小。
引申义：狭小，狭隘：褊小。褊急。
惼：biǎn
心胸狭隘，如:惼心。
2.悌tì：敬爱哥哥，引申为顺从长（zhǎng
）上
：孝悌。
剃tì：剃头
3.挟：要挟
yāo
xié
浃：稳浃
wěn
jiā
释义：谓十分有把握。
侠：侠客xiá
kè
4.辟pì：意为开发建设，排除，透彻。
辟bì：君主；指君主招来，授予官职
避bì，意为躲开，防止。
僻pì，意为偏远，不常见，性情古怪。
三、成语释义
1.秋毫之末
【典故】明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
《孟子·梁惠王上》
【释义】秋毫：秋天鸟兽新生的绒毛。鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
2.不见舆薪
【典故】明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》
【释义】看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
3.缘木求鱼
【出处】以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
《孟子·梁惠王上》
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
4.发政施仁
【典故】方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。
苏轼《论赏罚及修河事》
【释义】发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。
5.放辟邪侈
【典故】苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
《孟子·梁惠王上》
【释义】放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。
6.衣帛食肉
【出处】七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
《孟子·梁惠王章句上》
【解释】穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。
7.不饥不寒
【典故】老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
《齐桓晋文之事》
【释义】不挨饿受冻。生活不愁温饱。
四、文言现象
（一）通假字
1.无以，则王乎：“以”通“已”，停止。
2.然则废衅钟与：“与”通“欤”，语气助词,
表疑问。
3.王说，曰：“诗云……”：“说”通“悦”，高兴。
4.为长者折枝：“枝”通“肢”，肢体。
5.刑于寡妻：“刑”通“型”，做榜样。
6.然则王之所大欲，可知已：“已”通“矣”，语气词，相当“了”。
7.无不为已：“已”通“矣”，语气词，表示感叹。
8.盖亦反其本矣：“盖”通“盍”，何不；“反”通“返”，返回，回到。
9.行旅皆欲出于王之涂：“涂”通“途”，道路。
10.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王：“愬”通“诉”，控诉，诉说。
11.无不为已：
已
通
矣
，语气词，
表示感叹。
12.然后从而刑之，是罔民也：“罔”通“网”，张网捕捉、陷害。
13.颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”，头发花白，常比喻老人。
（二）古今异义
1、齐国虽褊小，吾何爱一牛？
古义：吝啬，舍不得；今义：爱惜、爱护；喜欢
2、老吾老，以及人之老
古义：用来推及到；今义：连接并列的词或词组
3、至于兄弟
古义：推广到；今义：表示达到某种程度；表示另提一事
4、不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女；今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
5、莅中国而抚四夷也
古义：指中原地区；今义：中华人民共和国的简称
6、然后从而刑之
古义：接着就；今义：因此就
（三）一词多义
⑴道
　仲尼之徒无道桓文之事者（动词，谈论）
　任重道远（名词，道路）
　师道之不传也久矣（名词，风尚）
　道芷阳间行（动词，取道）译：经过芷阳抄小路逃走
　彼与彼年相若也，道相似也（名词，道理）
⑵之
　齐桓晋文之事可得闻乎（助词，的）
　保民而王，莫之能御也（代词，他）
　牛何之（动词，往）
　臣闻之胡龁曰（助词，无实义）
⑶舍
　舍南舍北皆春水（名词，房屋）
　舍之！吾不忍其觳觫（动词，放）
　逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
　唐浮图慧褒始舍于其址（动词，建房）
⑷诚
　然，诚有百姓者（副词，的确）
　帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（名词，真诚）
　楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）
(5)诸
不识有诸（兼词，用在句尾，相当于“之乎”的合音词）
言举斯心加诸彼而已（兼词，用在句中，相当于“之于”）
（四）词类活用
（1）名词的活用
无以，则王乎
王：名词作动词，行王道以统一天下。
刑于寡妻
刑：名词作动词，做榜样。
然后从而刑之
刑：名词作动词，处罚
是罔民也
罔：同“网”，名词作动词，张网捕捉、陷害
树之以桑
树：名词作动词，种
五十者可以衣帛矣
衣：名词作动词，穿
（2）动词的活用
齐桓、晋文之事可得闻乎
闻：使动用法，使……听到
朝秦楚
朝：使动用法。使……来朝见。
以一服八
服：使动用法，使……降服
（3）形容词的活用
王无异于百姓之以王为爱也
异：意动用法，对……感到奇怪。
是以君子远庖厨也
远：形容词作动词，远离。
明足以察秋毫之末
明：形容词作名词，视力。
老吾老，以及人之老
第一个老：形容词作动词，敬爱；
后面两个老：形容词作名词，老人；
幼吾幼，以及人之幼
第一个幼：形容
词作动词，爱护；
后面两个幼：形容词作名词，幼儿。
为肥甘不足于口与
肥甘：形容词作名词，肥美的食物
轻暖不足于体与
轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服
危士臣
危：形容词的使动，使……受到危害
小固不可以敌大
形容词作名词
小：小的国家；
大：大的国家。
寡固不可以敌众
形容词作名词
寡：人口少的国家；众：人口多的国家
弱固不可以敌强
形容词作名词
弱：弱小的国家；强：强大的国家
（五）特殊句式
（1）判断句
是乃仁术也
（……也，表判断）
是诚不能也
（……也，表判断）
（2）省略句
有牵牛而过堂下者
（有牵牛而过于堂下者）
将以衅钟
（将以之衅钟）
将以求吾所大欲也
（将以之求吾所大欲也）
明以教我
（明以之教我）
及陷于罪
（及之陷于罪）
必使仰足以事父母
（必使之仰足以事父母）
（3）倒装句
①宾语前置句：
臣未之闻也
（臣未闻之也）
莫之能御也
（莫能御之也）
何由知吾可也
（由何知吾可也）
牛何之
（牛之何）
然则一羽之不举
（然则不举一羽）
舆薪之不见
(不见舆薪)
未之有也
(未有之也)
②状语后置句：
王坐于堂上
（王于堂上坐）
王无异于百姓之以王为爱也
（王无于百姓之以王为爱异也）
我非爱其财而易之以羊也
（我非爱其财而以羊易之也）
构怨于诸侯
（于诸侯构怨）
使天下仕者皆欲立于王之朝
（使天下仕者皆欲于王之朝立）
树之以桑
（以桑树之）
③主谓倒装句：
宜乎百姓之谓我爱也
（百姓之谓我爱也宜乎）
五、文化常识
孟子，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆。
2.齐桓，即齐桓公，春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。3.晋文，即晋文公，春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。
4.衅（xìn）钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。
5.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。
6.中国：古代指中原地区。
7.商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾
，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。
8.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
《齐桓晋文之事》作文指导及改写练习
典范议论文一般有五大功能段：立论段、阐释段、论证段、决策段和归结段。
立论段主要是确立论点，确定全文论述的中心；
阐释段重在把观点的核心内涵解释清楚，为下文展开论述做铺垫；
论证段往往是文章主体，为作者的立场观点提供因果依据；
决策段则是由观点理由引申得出的实践性决策主张，重在解决问题；
归结段往往重申观点，深化结论或针对现实，倡导主张。功能段为议论文写作基本层次的模型建构提供了一条有效途径。
由这一视角来观察《齐桓晋文之事》一文，其结构层次安排非常符合典范议论文五大功能段的结构形式。
开篇齐宣王借齐桓公晋文公之事问“霸道”，孟子以“后世无传”为由拒谈，顺势引入自己的话题，说“王道”，确立论点。然后由“以羊易牛”一事揭示宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础，借以阐释“王道”的实质内涵。
中间主体段落围绕“王道”的可行性和“霸道”的危害性加以论证，直至使齐宣王心悦诚服，主动求教。接下来的谈话水到渠成，孟子有针对性地提出“制民之产”和“谨庠序之教”两项决策措施，来指导宣王具体落实王道仁政。
根据文章这一特点，教师可以让学生在认真梳理好《齐桓晋文之事》一文行文思路的基础上，根据给定的改写要求，完成改写任务：
认真研读《齐桓晋文之事》一文，设想孟子未能与齐宣王见面，而是要写一篇文章给齐宣王劝说他实行王道仁政。该如何行文？请你代为完成。
要求：依据五大功能段结构行文，落实各种论述角度，充分考虑说理对象，有针对性地展开议论说理。
一、立论段
立论段是议论文的起始段，要确立全文的中心观点（或论题）。材料作文中的立论段往往要包含引述材料、分析材料、确立观点三个基本步骤。齐宣王从谈话之初就问孟子“齐桓晋文之事”，暴露出他欲以武力称霸于诸侯的想法。孟子则非常坚定地以“仲尼之徒无道桓文之事”“臣未之闻也”为由拒谈此事，直入主题“无以，则王乎”，引到对王道的论述上来，“保民而王，莫之能御也”，此语一出，观点得以确立。
由此，立论段可以改写如下：
王霸之争，自古而然，然则古来多以霸道胜。至仲尼首倡仁学，王道始勃然兴焉，故后世齐桓晋文之事湮没无闻矣。至于当今之世，王欲莅中国而抚四夷，则必发政施仁，保民而王可也。
二、阐释段
孟子所讲“以羊易牛”的故事算是这篇文章中难以理解的一点。若从阐述议论功能角度考虑，作为阐释段来解读，则可迎刃而解。“以羊易牛”皆因齐宣王“见牛未见羊”“见其生，不忍见其死”，是他不忍之心的表现，“是乃仁术也”，不忍、仁心其实也就是施行“保民而王”的思想基础。所以说，这一部分实则是溯王道之根，揭示其实质内涵。
可改写如下：
王道者，仁政也；仁政者，自出于不忍之心也。君子皆有不忍之心，王亦然。王若不自信，试举例以证其然。臣尝闻，王见牛过堂下将以衅钟，而不忍其觳觫，终以羊易之。以羊易牛，百姓皆以王为爱也。臣固知王非爱其财而易之以羊也，实乃王不忍之心之外显也。见牛而未见羊，见牛生，不忍见其死，此之谓仁术。王不自知，此心乃大合于王道者也。作为阐释段，故事变成例子，阐述重心要放在对其中所蕴含的要义的揭示上。
阐释段重在把与观点相关的必须
阐释、需要阐释或者值得阐释的重要概念界定清楚，其目的是便于下文展开议论，有的放矢。概念阐释可以解释内涵本质，可以分类把握，可以抓住特征描述，也可以从与之相似、相反或相对的概念入手进行辨析。总之，概念界定明确才可以清晰地说理，行文不致偏题。
三、论证段
孟子对“以羊易牛”事件的解读说到了齐宣王的心里———“夫子言之，于我心有戚戚焉”，但他还有疑问———“此心之所以合于王者，何也”，这实际上是在问：“我”有此心，为何尚不能“保民而王”？齐宣王的重心自然在“王”，孟子的任务则是要把他引到“保民”上去，据此，可进行如下改写：
然则，大王也许会心有疑惑，有仁心为何自己迄今尚未能行王道呢？
其实并非大王不能行此道，而是没有诚心诚意去做。好比一羽无以托举，舆薪视而不见，做不到为长者折枝，此绝非能力问题，而属态度问题。发政施仁亦如此，若能保民，必先推恩，从小处做起。
诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此为之理。若能恩及百姓，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则天下人必能归于大王，有如水归于大海，如此不费一兵一卒，四海可保，王业可期。大王又何乐而不为呢？然吾心知，大王难舍称霸之想。若能引发灭国之战，开疆拓土，万国来朝，何其威风凛凛，实现宏图伟业，一朝成名天下知。但请大王试想，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也，后患无穷。看天下大势，四海之内，天下九分，齐国只不过其中之一，欲以其一而与八国对峙，犹如邹国跟楚国开战，结果必定惨败无疑。名不成而国不保，试想其后果，山河破败，生灵涂炭，贵胄转眼沦为阶下囚，天下再无齐国矣。此为王之所欲邪？如此看来，大王既有行王道之能力，也有推仁政之必要，为何还要念念不忘，留恋于那血腥霸道之歧途？
论证的核心是因果建构，就是为自己主张的观点找出因果依据，而价值性因果建构往往是议论文论证的主阵地。孟子强调不施王道不是能力问题，而是态度问题，一方面解了齐宣王心中之惑，更重要的是把阐述引向“保民”“推恩”思想，特别强调其效果———“天下可运于掌”“推恩足以保四海”，突出这样做的意义和作用，这是第一层次。第二层次则从王道的对立面———行霸道，以武力统一天下入手———来分析其严重的后果、危害，以彻底粉碎齐宣王心中依然念念不忘的“霸道梦”。
这是一般论证段的两个常见的论述角度：重要性与必要性。
意义作用，正面着笔，重在彰显此观点主张的益处，揭示、评价其作用、影响，从而论证其重要性；后果危害，往往是从观点的反面加以强调，来论证正面而行的必要性。意义、作用与后果、危害，实属一体两面，二者都侧重于为了主观上支持或反对某种主张而找理由，论证这种观点的可行性或不可行性。后果、危害论述常常要和意义、作用论述相结合，一种形式是正反对照，如上文一样，另一种则是正面论述意义、作用，继而以反面假设后果。意义与后果往往明确了论证段的基本段内层次。
四、决策段
孟子所说的后果、危害让齐宣王醒悟，发政施仁的效果则让他心向往之，这才有了“愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之”的强烈要求。孟子顺势利导，提出自己的主张：发布政令，实行仁义，实非难事。大王只要做好两点：发展生产，兴办教育。百姓如若没有产业以维持生活，岂可安居乐业？长此以往，必将成为社会之不安定因素。若等他们为生计铤而走险时再去用刑法惩治，此则违背仁政之本意。同时亦会造成难以预测的后果。故而安民首先在于让百姓发展生产。生产发展后，自然有精力、有可能去重视教育之实施，百姓之道德行为有所改善，则人人友善孝悌，家庭和睦，社会自然和谐，江山自然永固。
议论说理的最终目的是为了指导实践活动。议论文中应针对要实践的做法做出决策主张，为预期的行动指明方向，从而形成决策段。决策段的写作主要有方法对策、条件要求、反面诫勉等思维角度，决策一定要有现实指导意义，要切实可行，忌空泛。要做到这一点，就要求论证段必须说理透彻、深入到位。
五、归结段
归结段或重申、或深化、或倡导，重在对上文的归纳总结，同时呼应立论段观点。结合此要求可做出如下改写：
能做到如此之仁政王道，必将天下归心。有如此之势，然而不王者，未之有也。望大王三思。如果再加一个标题使议论说理更醒目，可以名之曰：王道一统天下致胜论。
议论文功能段思想首先是把一篇议论文作为一个有着有机关联的完整体系来进行研究，厘清各段之间的关系，确立各段的功能性定位，然后再进一步探讨功能段的内部构成及写法。如若能通过功能段微写作训练，练熟练透，这就等于建立起个人议论文写作的“模块化平台”，能够引导学生真正学会运用理性思维进行构思写作。