2020—2021学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》第7课《儒林外史·匡超人》 课件28张

(共28张PPT)
晚清四大讽刺小说
《儒林外史》吴敬梓
《聊斋志异》
蒲松龄
《二十年目睹之怪现状》吴趼人
《官场现形记
》李伯元
匡超人
匡超人出身贫寒，在流落杭州时，一心惦记着生病的父亲，后遇马二先生资其路费，并嘱咐：要想在世上出人头地，必须以文章科举为重，光宗耀祖才是大孝。
回乡后，他白天杀猪，卖豆腐，给父亲做好吃的和买药。晚上便一边服侍父亲一边读书到四更鼓，每夜只睡一个更头。
一次，家中失火，他哥独自逃命，是他冲进房内，背出父亲，又跑回来，救出母亲和嫂子，后脚刚迈出门槛，火就到了门口。
阅读拓展
与课文相关的情节
一日晚上在烛光下读书时，被路过的知县发现，感其孝心和苦读，提携他先后中了秀才和举人。后知县被审，他惟恐祸及自身，在潘保正的帮助下，躲回到杭州。
匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往。这些人假托无意功名富贵自以为清高，内心希望借此侥幸获取名利。于是匡超人主动地加入到这群名士中，也想从中获取些好处。
后碰到衙役潘三。他是一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买托枪手的市井恶棍。匡超人和他一起伪造朱签、替人考试等，颇赚一些钱。潘三也没有亏待他，不但帮他在城里买了房子，还给他娶了亲。
15回
第15回：匡超人头一年跟着一个卖柴的客人来省城杭州，在柴行里记账，不想客人消折了本钱，不得回家，于是流落在此。遇到马二先生，受到夸奖：“又勤学，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十两银子的资助。马二先生让他回乡读书，“图个日后宦途相见”；并且告诉他，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。从马二先生这里，匡超人第一次知道能够求取功名富贵，“显亲扬名”“才是大孝”。这是马二先生给他上的第一课。
16回
第16回：回到家乡乐清县，匡超人见人作躬打揖，甚是知书达礼。整日杀猪磨豆腐，帮助久病在床的老父亲出恭，念书至四更鼓。作品中运用大量的细节描写，突出匡超人是个顶极孝子和酷爱读书之人。因他的知书达礼和勤奋苦读，受到知县的提拔，中了相公。
17回
第17回：因知县提拔中了相公，却因知县遇事，将会祸及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，旧地重游。客舍中遇到景兰江，景兰江不喜欢马二先生的时文（功名），在一次众人饮酒之时，景兰江问道：“众位先生所讲中进士，是为名？是为利？”众人道：“是为名。”景又说道：“可知道赵爷虽不曾中进士，外面诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，哪个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士还享名多着呢。”匡超人听得，才知道天下还有这一种道理。——除了马二先生说的功名富贵之外，还有士林秀才们的附庸风雅之趣。
匡超人发迹（1）
潘自业遭祸（2,3）
停妻再娶（4,5,6)
回乡取结(7)
拒看潘三（8）
路遇牛布衣（9）
匡超人的人生阶段：
打工失败
求学受阻
附庸失望
偏门捞财(赌场的抽头，考场枪手)
时来运转,官运亨通
1、结合课文节选部分的第4-6段以及第8-9段，思考：匡超人是一个怎样的人？主要依据是什么？
课文把握
自私蛮横
——逼妻下乡（第4段）
虚荣无耻
——停妻再娶（第5-6段）
虚伪无情
——拒看潘三（第8段）
——吹嘘自己（第9段）
厚颜无知
探讨匡超人的形象特征及其社会意义
讨论一：
课文节选部分的匡超人，已经从一个心地善良的青年堕落成为无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的？
讨论二：作者塑造匡超人这个人物形象的用意是什么？
作者通过这样一个原本淳朴善良的青年士子精神生命毁灭的悲剧，告诉读者，在封建的主流意识中，功名富贵是衡量一个人的人生价值的最重要的砝码。生活其中的青年士子，精神无所归依，只能按照统治阶级规定好的路线前行，为了达到目的，他们学会了吹牛拍马、坑蒙拐骗、装腔作势、逐渐丧失了本性。
小辩论：
辩题：匡超人由善良变丑恶、由勤勉变迂
腐的过程，责任到底在谁？
正方：责任在于儒林众生，是他们的熏
染、腐蚀导致他的变质。
反方：责任全在于他本身，如果他坚守自
己善良，就不会变质。
一个人本性的改变与他本身有关，也与他生活的社会环境有关。
吴敬梓
　　吴敬梓（1701－1754），字敏轩，号粒民
，晚年又号文木老人。安徽省全椒县人，清代小说家。
我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一，一生还创作了大量的诗歌，散文和史学研究著作。
《儒林外史》的作者
小说了解
18岁考取秀才，23岁继承家产又很快荡尽，被同族视为“败类”。33岁家迁南京，生活贫困。36岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。
出生于官僚地主家庭。父亲是一个具有儒家正统思想的知识分子，对吴敬梓的思想有一定影响。吴敬梓不善于治理家业，又喜欢慷慨资助别人，与朋友歌吟豪饮。父亲死后不几年家产便变卖殆尽。他二十三岁中秀才，此后科场一直不利，到三十岁还没考上举人。家业荡尽，功名又无希望，被族人视为败家子，于是迁居南京，靠卖文和朋友接济为生，生活相当贫困。他饱尝了世态炎凉，逐渐认识了八股科举的腐朽糜烂，产生了厌弃功名富贵的思想。广泛的交游，长期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他对官场的腐败，儒林的堕落，有了较深刻的认识。
吴敬梓一生中的大半时间在南京、扬州两地，他所交往的多是些“上层人士”，如官僚豪绅、纨绔子弟、举业中人、清客等，对他们的卑劣的灵魂，腐朽的生活，一切秽行劣迹，有较深刻的了解；加上他个人经济地位的剧变，使他与广大下层人民有较多的接触，这些成了他创作《儒林外史》的丰富的素材。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
《儒林外史》的内容及主题
《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具有鲜明批判色彩的社会问题小说。　　
小说了解
《儒林外史》成书于作者50岁以前。这部长篇讽刺小说共55回，刻画了100多个人物，但并无一个中心人物做主干，是连缀很多故事而成的长篇小说。
鲁迅：“虽云长篇，颇同短制。”
《儒林外史》实写清朝,背景却放在明朝，它以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心内容，描绘了广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象。
一、深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害：
二、《儒林外史》把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。
三、揭露科场败将自命风雅，沽名钓誉，趋贵附势，招摇撞骗的丑恶行径，解剖了科举僵尸上的赘瘤。
四、描写在科举功名是读书人唯一荣身之路的社会里，许多士人为科举所累，受尽穷困和侮辱。
《儒林外史》的主题是复杂的，它有着无数种解读的可能：
关注制度的人，读出它对八股取士的批判；
关心历史的人，读出了民族家国兴亡的沉痛思虑；
关心个体命运的人，读出了生动的灵魂解剖、焦灼的精神拷问……
于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑图，有人视之为文运衰落、文人有厄的痛史，也有人从中读出了士子心灵漂泊的悲凉。
主题:反科举，揭露儒林群丑。
闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者”。
《儒林外史》的讽刺艺术
延伸拓展
四
对比
三
夸张
一
写实
二
细节
—作者退居幕后，不作评价
—刻画形象，画龙点睛
—成倍夸大，强化形象
—不经意中，强化讽刺
艺术成就
1、独特的结构——“虽允长篇，颇同短制”
小说结构上与通常的长篇小说以中心人物、中心事件来结构的方式不同，它
以连缀的故事、相互衔接的人物
，既独立又
前后呼应地结成艺术整体，奠定了我国讽刺小说的基石。
2、独特的艺术表现手法——辛辣的讽刺
作者因久阅文坛，对文人的心态自然非常熟稔，一旦发为讽刺，不但穷形尽相，往往还剔骨见髓，使有疾者霍然汗出。他的观察点是：人物、冲突。
3、细节描写，夸张的语言，写实手法，等等，都是讽刺小说艺术的基础。
（图为吴敬梓纪念馆，作者摄于安徽全椒）