11种树郭橐驼 课件-高二语文统编版（2019）选择性必修下册21张PPT

(共21张PPT)
开春两件事：
种树和读书
种树郭橐驼传
柳宗元
学习目标
1.掌握实虚词类
若、定语后置句、宾语前置句等文言基础知识。
2.分析郭橐驼的人物形象，学习对比、映衬和类比手法。
3.理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
走近作者　
柳宗元(77３一819)：字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”；又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人，他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
唐宋八大家，又称为"唐宋散文八大家"，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏(苏轼、苏辙、苏洵)等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是"古文运动"的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
解题：
种树
郭橐驼
传
基本信息
姓名
籍贯
职业
形象
特长
性格
姓郭、驼、郭橐驼
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
擅长种树且技艺高超
乐观、豁达、自信
阅读一二段，完成表格
1.隆然伏行，有类郭橐驼者
2.何竟日默默在此，大类女郎也？——《项脊轩志》
3.举类迩而见义远。——《屈原列传》
实词积累——“类”
【译】脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样。
【译】举的事例是近事,而表达的意思却十分深远。
【译】为什么整天默默在这,很像女孩子似的。
1、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
翻译：驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的有钱有势的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。
定语后置句
翻译句子：
阅读第三段体悟：
郭橐驼
他植者
道
术
移
植
管
理
结果
角度
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其置若弃
硕茂、早实以蕃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
无
正
反
对
比
、
映
衬
做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
根拳，土易，培不当
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
阅读第四段体悟：
（一）动词，像，好像，比得上
①其莳也若子，其置也若弃。/若甚怜焉。/若是
②
故不我若也。
③公不若君之美也。——《邹忌讽齐王纳谏》
虚词——若
【译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。
【译】所以（他们）都比不上我。（宾语前置句）
【译】徐公比不上您漂亮。
（二）代词
1.表人称，相当于"你""你们""你的"。
①久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。
②不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》若属：你们这些）
2.表近指，相当于"这""这样""如此"。
①以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。《齐桓晋文之事》
【译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀
【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！
【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
（三）连词，表假设，相当于“如果”“假设”
①若使烛之武见秦君，师必退。《烛之武退秦师》
（四）助词，“......的样子”
①桑之未落，其叶沃若。《氓》
（五）复音虚词“若夫”“
至若”。
是用在一段话的开头、引起论述的词，“再说，至于”。
①若夫霪雨霏霏，连月不开。范仲淹《岳阳楼记》
【注】其叶沃若:沃然,肥泽貌。叶子沃然茂盛。
译文：至于那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候。
【注】如果让烛之武拜见秦国的君主，军队一定会撤退。
直击考点：
富者兼地数万亩，贫者无容足之居。——
陆贽《均节赋税恤百姓》
通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。——《旧唐书?食货志》
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
背景链接
本文的主题是什么
注意概括主题的格式：通过+表达=主旨
[通过写]
[表达了]
[揭露并讽刺了]
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章不是进
行理论上的枯燥辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立
传的方法来进行说理，艺术手法高超。
郭橐驼介绍养树地经验,再把养树之道，“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来；
顺民之性以养民的道理，
统治者的苛政繁令对百姓的
骚扰侵害，提出要宽简为政，让百姓安居乐业
的主张。
无为而治
作文回顾：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
同学们在传统文化经典研习过程中，就“有为”和“无为”产生了以下争论。有同学说，《老子》有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”所以，在个人发展、社会进步、民族复兴和国家强盛等各个方面，都应该“无为而治”，顺应自然。有同学反驳：《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”更有时代意义，我们应该像儒家那样“知其不可为而为之”。
班级计划召开“传承优秀文化，奏响时代凯歌”主题班会，请针对上述同学的认识，写一篇发言稿，表达你的观点、认识和思考。
草木之为韧者,风和则挺立不屈，雨骤则依势定根；处世之智，在有为则迎难而上,，亦在无为而顺应自然，持无为之心，行有为之道，有无相生，方显智慧
——
学生习作1《有无相生，方显智慧》
有无相生，其道大光，以奋力求成果，以无为论得失。在拼尽全力的同时为自己留一些空间与退路，是道家“尽人事，听天命”的智慧;为梦想发力，为祖国筑梦，是儒家“士不可以不弘毅，任重而道远.”的责任与担当。
今天的我们处在百年难遇的时代大变革中，更当继承双方精华，以传统为基，以奋斗为石，为中华圆梦，为时代添彩！
——
学生习作2《有无相生，圆梦添彩》
十年树木，百年树人。树人和树木有相通之处，立身要正，否则容易长歪。发现倾向性问题，要“扶”一把，不然容易倒伏。掩上土要踏结实，这样才经得起风吹雨打。“立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂，而成大厦；检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋，而宝庙廊。”
去种树吧，以后好在树下读书。去读书吧，书中记载着前人种树的故事、树下悟出的道理。
作业
整理
：考点3
文言断句
并完成针对训练。