2020-2021学年八年级语文下册22礼记二则大道之行课件（20张ppt）

马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
康有为的大同梦

康有为的《大同书》，力主“以新
知益旧学”的他，用一个19世纪末先知
先觉者全部的想象力描绘了一个中国的
“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
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大道之行也
学习目标
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。
2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
字词积累
整体感知
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。。
翻译文言
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者，皆有所养，男有分，女有归。
译文：
因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为私利而劳动。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
3.货尽其用，人尽其力
1.人人都能得到关爱
2.人人都能安居乐业
“大同”社会的基本特征
“大同”社会的纲领性说明
—天下为公（全民所有）， 选贤与能(德才兼备)， 讲信修睦（诚信和睦）
理想的“大同”社会——不搞阴谋 无人盗窃、作乱 夜不闭户。
理清脉络
合作探究
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
“天下为公”“世界大同”，是人类传统的理想。
四五千年前，尧将天下看成大家共有的，所以将帝位禅让给了舜，而没有传给自己的儿子。舜老了以后，又将帝位禅让给了禹。
孔子描绘了大同世界，为自己没能生活在尧舜禹公天下的时代而遗憾。
拓展探究
战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
东晋的陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。
清朝时，太平天国起义的首领洪秀全，提出口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

清朝康有为在《大同书》中说：“今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。”
“天下为公”是孙中山的主要思想之一，在他的一生中曾多次题书“天下为公”4字送人。
16世纪英国莫尔在《乌托邦》中描绘了一个财产公有，人人平等的乌托邦
19世纪马克思提出共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
选贤与能
与，同“举”，推荐。
故人不独亲其亲，不独子其子
词句巩固
词类活用
矜寡孤独
矜，同“鳏”，老而无妻。
亲：以······为亲；子：以······为子。
通假字
再 见！