2020-2021学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》第六单元 11.《呼兰河传·小团圆媳妇之死》教学设计

《呼兰河传·小团圆媳妇之死》教学设计
【教学目标】
1、通过对选文情节的分析与概括，归纳小团圆媳妇的形象特点，认识以“婆婆”为代表的呼兰城人的共性特点。
2、立足语言，了解萧红所展示的呼兰城的生活和环境，理解作者对呼兰河人身上所表现的麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判。
3、讨论“小团圆媳妇之死”的根源，体会作品所揭示的旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害，探究萧红作品中的女性意识与生命意识。
【教学重点】通过对选文情节的分析与概括，归纳小团圆媳妇的形象特点，认识以“婆婆”为代表的呼兰城人的共性特点。
【教学难点】讨论“小团圆媳妇之死”的根源，体会作品所揭示的旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害，探究萧红作品中的女性意识与生命意识。
【教学过程】
一、课前导学预习
1．作者介绍
萧红（1911年6月2日─1942年1月22日），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。被誉为“30年代的文学洛神”，是民国四大才女之一。鲁迅认为她是“当今中国最有前途的女作家”。代表作：《生死场》《马伯乐》《呼兰河传》《小城三月》。
2．了解《呼兰河传》
《呼兰河传》以一个小女孩的眼光——儿童视角观察古老的呼兰河畔的种种人和事。 第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活； 第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情； 第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍； 第五、六、七章分别写三个独立地故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
3、节选部分有关内容介绍
小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个12岁的小姑娘，刚到老胡家时，引来一大群的人来看，议论纷纷，都说太大方了，不像个团圆媳妇。“见人一点也不知道羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数”。由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩”，常常遭受其婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡的办法来治病。洗澡时很多人都来看热闹……节选的文字就从这里开始。
二、导语：
“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。我一生最大的痛苦和不幸是因为我是一个女人。......”这是20世纪中国文学史上最为耀眼的女作家之一萧红最后的遗言。萧红带着沉重的人生枷锁与深沉的人生思考走上了文坛。今天，就让我们通过对小团圆媳妇之死的分析慢慢靠近那个年代，靠近作者，倾听并揣摩那些远离我们又撞击我们的声音。?
三、研析文本
1、回顾节选部分的情节，抓住文中关键语言对小团圆媳妇人物形象做简要叙述和概括、评点。
2、这样健康活泼的生命在不断的折磨、摧残中，终于死去了。导致小团圆媳妇死亡的最直接原因是什么？
3、请同学朗读课文，再现当时的场景，同时思考：小团圆媳妇致命的三次洗澡，人们有着怎样惊人的一致反应？帮众的行为在我们的眼中属于哪种性质的行为？在她们自己的眼中又属于哪种性质的行为？
残忍， 害人（杀人）， 荒谬
善意， 救人 ， 合情合理
她们都是自觉而狂热地参与到这个行列中的。她们的出发点是善意的。
而这种善意、这种治病救人的行为最终却导致了小团圆媳妇的枉死，这种表面上、形式上合情合理的背后，隐藏的却是本质上、内涵上的荒谬。
4、讨论交流：
（1）如果这样的事发生在帮众的亲人甚至她们自己身上，她们会怎么办？
（2）设想一下，假如小团圆媳妇在经历了这一切后慢慢地恢复了健康，若干年后，她会不会成为她婆婆式的“婆婆”，如出一辙地对待她的儿媳妇？为什么？
四、课堂探究：
1、什么原因使这里的女人们对自己和其他人遭受的“磨难”和“伤害”从不质疑，无人抗争，认为一切顺理成章？
（1）、为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为她们信守当时社会话语的合理性，必须这样，只有这样，才能治病，是迷信、愚昧的认识导致的。她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。
（2）、这是大家极认可又极习以为常的一件事，人人都如此，所以她也不例外。天经地义，顺理成章，毫无疑问。他们只是'照着几千年传下来的习惯而思索而生活'，是民风民俗形成的群体性麻木。
（3）、女人就得合规矩，否则就得被管教。女性对自己被奴役状态的认同，加速了对周围女性的异化。她们是善良的，同时她们又是落后残忍的，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。她们既是被吃者又是吃人者。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，深受封建礼教、传统意识的束缚。（婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，这是不懂礼数，是中了邪）
小团圆媳妇的悲剧表面上看是人情人性的缺失，实际上，正是封建传统文化作用下的必然现象。与其说小团圆媳妇之死是个人悲剧，不如说是女性的悲剧，是民族的悲剧。在萧红眼中，女性最大的悲哀不是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。她们首先是封建伦理道德的牺牲品，然后又不自觉地成为了这种伦理道德的捍卫者。鲁迅说："灵魂的受毒害是悲剧以上的悲剧"。萧红为我们书写了一曲那个时代所有女性背负沉重精神枷锁的悲歌。
2、小团圆媳妇的“受刑”枉死与事后呼兰 城人们的平静反应形成了巨大的反差，这种“平静”引发我们哪些思考？
（1）、展示了小城人民的生存状态呼兰河人不预约希望，看不到光明，大家在枯寂的日子里期待着有戏可看，哪怕这戏是以别人的生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，人性也逐渐淡失，麻木。
（2）、对生命的漠视与蔑视，真悲无声而哀，这种平静恰恰为小城笼上了浓重的悲凉气息。“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”

五、作业：课后延伸探究（任选其一）　
（一）、正如萧红所言，“女性的天空是低的”，在千百年来的男权社会的统治下，女性永远是一个悲剧，深受封建的桎梏。你所了解的这一类型的悲剧性女性人物还有哪些？她们悲剧命运的根源何在？
（二）、比较《小团圆媳妇之死》的小团圆媳妇和鲁迅《祝福》中的祥林嫂。思考问题：与鲁迅相比，萧红在《呼兰河传》里面的国民性批判有哪些相似性？是否更多“哀其不幸”而非“怒其不争”？
结束语：
悲剧让人压抑，悲剧也震撼人心。今天，我们通过对“小团圆媳妇之死”的剖析，感受到了萧红传达的强烈的女性意识，听到了她呼唤生命尊严的低沉呐喊。萧红以一双冷眸，看穿了人性的生死场；以满眼热泪，凝视故乡的呼兰河。她唤醒了我们对生命、人性、精神、传统的思考，这是萧红的人生之思，同样，是我们今天的时代之思。