2022届高三高考历史一轮复习课件：宋元时期高度发达的科技与思想文化（28张PPT）
文档属性
| 名称 | 2022届高三高考历史一轮复习课件：宋元时期高度发达的科技与思想文化（28张PPT） |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 4.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2021-04-26 00:00:00 | ||
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文档简介
单元四
宋元时期高度发达的科技与思想文化
民族关系发展和社会变化——宋元时期
01
02
03
高考政策研究
主干知识梳理
目 录
CONTENTS
重点问题突破
04
高考真题训练
01
高考政策研究
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}课程标准
2003年版课标
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2020年版课标
（1）通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文
化与社会等方面的新变化；
（2）通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。
高考政策研究
★必备知识：注重考察对两宋时代特色的把握，凸出对少数民族政权的认识。
★关键能力：更加强调变化、影响类问题的考察，注重考察历史解释能力。
★核心价值：了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义，培养民族自信心和自豪感；
02
主干知识梳理
（1）理学与理
①理学
以儒学为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学，是儒学的新发展。
②理
本质是指儒家的伦理道德——忠孝节义。理学家将封建伦理道德上升到“天理”的高度。
一、宋元时期的思想：宋明理学
1、理学的创立
1、理学的创立
（2）历史背景
①政治：
②经济：
③思想：
a.宋代是内忧外患，面临严重的统治危机。
b.重文轻武，崇尚文治，宽松的文化政策推动理学的产生。
c.商品经济繁荣，对传统儒学的冲击。
d.魏晋时期，儒学受到佛、道教冲击，正统地位动摇。
f.儒佛道出现“三教合流”的趋势。
g.唐宋时期的儒学复兴运动。
用思想上的“大一统”实现国家的“大一统”
——道德控制
（3） 创立——北宋五子
①周敦颐:结合《周易》来解释太极图，构建了万事万物的衍生规律。
②邵雍:重新排列的《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙的规律，进而揭示人类的命运。
③张载:开创了“气学”这一派.
④二程：程颢、程颐:确立了理学的最高范畴是“天理”.
1、理学的创立
2、理学的成熟——南宋朱熹
（1） 地位：朱熹，南宋理学家，理学集大成者，后世称之为“朱子”，《四书集注》。
（2）思想：
①世界观：
万物各有其理，而万物之理终归一
“理先于气”，理比气更根本。
“理生万物”
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
（2）思想：
②人性论：
性善论
人性分为天地之性和气质之性
符合天理的人欲属于天理，违背天理的人欲就是私欲。
“存天理，灭人欲”
③修养方法：
“格物致知”
“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（《文集》）
（2）思想：
③修养方法：
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
修养程序上，朱熹推崇《大学》
④政治理论：
继承了韩愈的道统论、“三纲五常”、“正君心”
⑤教育理论：
由小学到大学，日积月累、循序渐进
大学、中庸、论语和孟子列为四书
（3）影响：
①有力的维护了君主专制。
从哲学高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，适应了统治阶级的政治需要，成为官方的正统学说。
纲常名教束缚人性。
《四书章句集注》成为后世科举考试的依据，成为地方教化的工具。
②具有客观进步性。
对于维护社会稳定、促进教育发展、陶冶情操、理性思维等方面都发挥积极作用。
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
③影响远及亚欧。
3、理学的发展——陆王心学
（1）代表：
①陆九渊：南宋，心学的开创者
“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“发明本心”
1175年，朱陆鹅湖之会。“论及教人，元晖之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明本心而后使人博览。”
朱熹说二陆教人“太简”，二陆说朱熹教人“支离”。
世界本原：
修养方法：
②王阳明：明代，心学的集大成者
“心即理也”“心外无物、心外无事、心外无理”
“良知”
世界本原：
人性论：
“不待虑而知，不待学而能，故谓之良知”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
②王阳明：明代，心学的集大成者
“心即理也”“心外无物、心外无事、心外无理”
“良知”
世界本原：
人性论：
“不待虑而知，不待学而能，故谓之良知”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
修养方法：
“致良知”
去私欲之蔽，发现人心固有的良知。
知行关系：
“知行合一”
良知包括知和行两个方面，“知而不行，只是未知”。
（2）陆王心学的影响：
①标志重建儒家信仰的理论任务完成。
②肯定普通人欲求的正当性，具有思想解放作用。
③强调人的自觉精神，冲击正统儒学，冲破理学的思想禁锢。
④具有一定局限性。
4、理学的特点
3、理学的发展——陆王心学
（1）代表：
理学特点
1. 对比道德观
{BDBED569-4797-4DF1-A0F4-6AAB3CD982D8}名称
世界本源
道德观
终极诉求
传统儒学
没提
克己复礼
修身养性
三纲五常
修齐治平
宋明理学
理
克己复礼
修身养性
三纲五常
修齐治平
成王成圣
理学特点
1.继承孔孟正宗，重视伦理道德
2、对比世界本源、终极诉求
2.哲学化、思辨化
3.吸收佛、道思想
5、理学两派的异同
二、宋元科技
1、指南针：
（1）宋代，广泛用于 航海。
（2）12、13世纪，外传——阿拉伯。
（3）对世界文明的贡献：新航路开辟提供技术条件。
2、火药：
（1）唐末，开始用于军事。
（2）宋代，广泛用于军事，《武经总要》。
（3）元代，火炮，经阿拉伯传至欧洲。
（4）对世界文明的贡献：将人类带入热兵器时代，资产阶级打败封建骑士阶层，建立资产阶级政权提供了条件。
3、印刷术：
（1）唐代，发明雕版印刷术。
（2）北宋，平民毕昇发明活字印刷术。
（3）元代，王祯发明木活字，转轮排字盘。
（4）对世界文明的贡献：推动资产阶级文化的传播和文化的发展，促进了思想解放。
4、科技著作：北宋沈括《梦溪笔谈》
5、天文学：元代郭守敬《授时历》
二、宋元科技
三、宋元文学
1、宋词：
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
2、元曲：城市经济，市民阶层
3、话本：北宋，说书艺人
5、宋元文化特点
（1）高度繁荣。封建文化的高峰期，宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画成就突出。
（2）科技领先。许多领域处于世界领先地位，推进世界文明进程，如三大发明等。
（3）全面发展。科学各个领域都取得辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使文化丰富多彩。
（4）市民气息浓厚。城市商业活动的兴盛，市民阶层的壮大，促进文化世俗化，如宋词、元曲、风俗画等。
03
重点问题突破
探究一：唐宋思想文化变革
重点问题突破
1、质疑汉学，重建儒学信仰体系。批判汉代儒学谶纬，回归先秦儒学，重建孔孟之道。
2、理学的哲学化与世俗化。理学受到了佛、道思想的深刻影响，是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
3、市井文化的兴起：文化重心下移，由贵族文化向庶民文化（市民阶层）转变；文学上从雅到俗；书法上从碑书为主到帖书为主；绘画上从宗教政治题材到风俗画兴盛。
4、科技发展的高峰：活字印刷术、指南针的发明及火药配方的改进和完善，为推动世界历史的进程和世界文明的发展作出了巨大的贡献。
5、教育普及：科举制度打破了世家大族垄断仕途的局面,扩大了统治基础；书院盛行；教育普及，推动科教事业的发展。
探究二：儒家文化与古代科技
重点问题突破
曾居于世界领先地位的中国古代科技是在中国传统文化的背景下萌芽并发展起来的，因而必然会受到以儒家文化为主流的中国传统文化的影响。这种影响主要表现为：
1、儒家的价值观影响科学研究的动机
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下，古代中国人自小都学习过儒家经典。古代的绝大多数科学家当然也不例外。古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国计民生的需要；其二，出于“仁” “孝”之德；其三，出于经学的目的。比如，数学以解决实际问题为基本框架和内容，其中所涉及的问题大都与国计民生有关；天文学讲“敬授民时”，地理学讲治国安邦，医学讲治病救人，也都与国计民生相关联。
2、儒家经典是科学研究的知识基础
儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识和专业基础知识，儒家经典中的科技知识，实际上成为许多科学家的知识背景，成为他们知识结构中非常重要的组成部分。由于古代科学家从事科学研究的基础知识甚至一些专业基础知识来源于儒家经典，因此，在科学研究以及科学著作中,大都包含某些现成的、普遍适用的儒学理论及诸如“气”“阴阳” “五行”“八卦” “理”之类的儒学概念。
探究二：儒家文化与古代科技
重点问题突破
3、儒家的经学方法是重要的科学研究方法
古代的科学研究由于与儒家的经学研究有许多相似之处，都是围绕着前人的著作而展开的，所以一直有尊崇经典的传统。古代科学家首先必须尊崇儒家经典，尤其是包含科技知识的那些儒家经典。此外，科学中的各个学科也都有各自的经典,这些经典是各学科的科学家所必须尊崇的。
由于尊崇经典，所以科学研究只是在经典所涉及的范围内展开，只是在对经典的诠释过程中有所发挥。先有《九章算术》,后有《九章算术注》；先有《水经》，后有《水经注》；先有《神农本草经》，后有《神农本草经集注》，诸如此类。这与儒学的经学方法是一致的。尤其是，明清之际，西方科学传到中国，当时中国的科学家大都持“西学中源"的观点，并且采取引中国古代经典解释西方科学的方法进行研究。这一科学研究方式依然是承袭了儒学的经学方法。
04
高考真题训练
1．程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是( )
A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
B
2．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法( )
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
B
3．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了( )
A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
C
4．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( )
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
A
5．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
D
6．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
C
宋元时期高度发达的科技与思想文化
民族关系发展和社会变化——宋元时期
01
02
03
高考政策研究
主干知识梳理
目 录
CONTENTS
重点问题突破
04
高考真题训练
01
高考政策研究
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}课程标准
2003年版课标
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2020年版课标
（1）通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文
化与社会等方面的新变化；
（2）通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。
高考政策研究
★必备知识：注重考察对两宋时代特色的把握，凸出对少数民族政权的认识。
★关键能力：更加强调变化、影响类问题的考察，注重考察历史解释能力。
★核心价值：了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义，培养民族自信心和自豪感；
02
主干知识梳理
（1）理学与理
①理学
以儒学为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学，是儒学的新发展。
②理
本质是指儒家的伦理道德——忠孝节义。理学家将封建伦理道德上升到“天理”的高度。
一、宋元时期的思想：宋明理学
1、理学的创立
1、理学的创立
（2）历史背景
①政治：
②经济：
③思想：
a.宋代是内忧外患，面临严重的统治危机。
b.重文轻武，崇尚文治，宽松的文化政策推动理学的产生。
c.商品经济繁荣，对传统儒学的冲击。
d.魏晋时期，儒学受到佛、道教冲击，正统地位动摇。
f.儒佛道出现“三教合流”的趋势。
g.唐宋时期的儒学复兴运动。
用思想上的“大一统”实现国家的“大一统”
——道德控制
（3） 创立——北宋五子
①周敦颐:结合《周易》来解释太极图，构建了万事万物的衍生规律。
②邵雍:重新排列的《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙的规律，进而揭示人类的命运。
③张载:开创了“气学”这一派.
④二程：程颢、程颐:确立了理学的最高范畴是“天理”.
1、理学的创立
2、理学的成熟——南宋朱熹
（1） 地位：朱熹，南宋理学家，理学集大成者，后世称之为“朱子”，《四书集注》。
（2）思想：
①世界观：
万物各有其理，而万物之理终归一
“理先于气”，理比气更根本。
“理生万物”
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
（2）思想：
②人性论：
性善论
人性分为天地之性和气质之性
符合天理的人欲属于天理，违背天理的人欲就是私欲。
“存天理，灭人欲”
③修养方法：
“格物致知”
“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（《文集》）
（2）思想：
③修养方法：
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
修养程序上，朱熹推崇《大学》
④政治理论：
继承了韩愈的道统论、“三纲五常”、“正君心”
⑤教育理论：
由小学到大学，日积月累、循序渐进
大学、中庸、论语和孟子列为四书
（3）影响：
①有力的维护了君主专制。
从哲学高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，适应了统治阶级的政治需要，成为官方的正统学说。
纲常名教束缚人性。
《四书章句集注》成为后世科举考试的依据，成为地方教化的工具。
②具有客观进步性。
对于维护社会稳定、促进教育发展、陶冶情操、理性思维等方面都发挥积极作用。
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
③影响远及亚欧。
3、理学的发展——陆王心学
（1）代表：
①陆九渊：南宋，心学的开创者
“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
“发明本心”
1175年，朱陆鹅湖之会。“论及教人，元晖之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明本心而后使人博览。”
朱熹说二陆教人“太简”，二陆说朱熹教人“支离”。
世界本原：
修养方法：
②王阳明：明代，心学的集大成者
“心即理也”“心外无物、心外无事、心外无理”
“良知”
世界本原：
人性论：
“不待虑而知，不待学而能，故谓之良知”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
②王阳明：明代，心学的集大成者
“心即理也”“心外无物、心外无事、心外无理”
“良知”
世界本原：
人性论：
“不待虑而知，不待学而能，故谓之良知”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
修养方法：
“致良知”
去私欲之蔽，发现人心固有的良知。
知行关系：
“知行合一”
良知包括知和行两个方面，“知而不行，只是未知”。
（2）陆王心学的影响：
①标志重建儒家信仰的理论任务完成。
②肯定普通人欲求的正当性，具有思想解放作用。
③强调人的自觉精神，冲击正统儒学，冲破理学的思想禁锢。
④具有一定局限性。
4、理学的特点
3、理学的发展——陆王心学
（1）代表：
理学特点
1. 对比道德观
{BDBED569-4797-4DF1-A0F4-6AAB3CD982D8}名称
世界本源
道德观
终极诉求
传统儒学
没提
克己复礼
修身养性
三纲五常
修齐治平
宋明理学
理
克己复礼
修身养性
三纲五常
修齐治平
成王成圣
理学特点
1.继承孔孟正宗，重视伦理道德
2、对比世界本源、终极诉求
2.哲学化、思辨化
3.吸收佛、道思想
5、理学两派的异同
二、宋元科技
1、指南针：
（1）宋代，广泛用于 航海。
（2）12、13世纪，外传——阿拉伯。
（3）对世界文明的贡献：新航路开辟提供技术条件。
2、火药：
（1）唐末，开始用于军事。
（2）宋代，广泛用于军事，《武经总要》。
（3）元代，火炮，经阿拉伯传至欧洲。
（4）对世界文明的贡献：将人类带入热兵器时代，资产阶级打败封建骑士阶层，建立资产阶级政权提供了条件。
3、印刷术：
（1）唐代，发明雕版印刷术。
（2）北宋，平民毕昇发明活字印刷术。
（3）元代，王祯发明木活字，转轮排字盘。
（4）对世界文明的贡献：推动资产阶级文化的传播和文化的发展，促进了思想解放。
4、科技著作：北宋沈括《梦溪笔谈》
5、天文学：元代郭守敬《授时历》
二、宋元科技
三、宋元文学
1、宋词：
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
2、元曲：城市经济，市民阶层
3、话本：北宋，说书艺人
5、宋元文化特点
（1）高度繁荣。封建文化的高峰期，宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画成就突出。
（2）科技领先。许多领域处于世界领先地位，推进世界文明进程，如三大发明等。
（3）全面发展。科学各个领域都取得辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使文化丰富多彩。
（4）市民气息浓厚。城市商业活动的兴盛，市民阶层的壮大，促进文化世俗化，如宋词、元曲、风俗画等。
03
重点问题突破
探究一：唐宋思想文化变革
重点问题突破
1、质疑汉学，重建儒学信仰体系。批判汉代儒学谶纬，回归先秦儒学，重建孔孟之道。
2、理学的哲学化与世俗化。理学受到了佛、道思想的深刻影响，是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
3、市井文化的兴起：文化重心下移，由贵族文化向庶民文化（市民阶层）转变；文学上从雅到俗；书法上从碑书为主到帖书为主；绘画上从宗教政治题材到风俗画兴盛。
4、科技发展的高峰：活字印刷术、指南针的发明及火药配方的改进和完善，为推动世界历史的进程和世界文明的发展作出了巨大的贡献。
5、教育普及：科举制度打破了世家大族垄断仕途的局面,扩大了统治基础；书院盛行；教育普及，推动科教事业的发展。
探究二：儒家文化与古代科技
重点问题突破
曾居于世界领先地位的中国古代科技是在中国传统文化的背景下萌芽并发展起来的，因而必然会受到以儒家文化为主流的中国传统文化的影响。这种影响主要表现为：
1、儒家的价值观影响科学研究的动机
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下，古代中国人自小都学习过儒家经典。古代的绝大多数科学家当然也不例外。古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国计民生的需要；其二，出于“仁” “孝”之德；其三，出于经学的目的。比如，数学以解决实际问题为基本框架和内容，其中所涉及的问题大都与国计民生有关；天文学讲“敬授民时”，地理学讲治国安邦，医学讲治病救人，也都与国计民生相关联。
2、儒家经典是科学研究的知识基础
儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识和专业基础知识，儒家经典中的科技知识，实际上成为许多科学家的知识背景，成为他们知识结构中非常重要的组成部分。由于古代科学家从事科学研究的基础知识甚至一些专业基础知识来源于儒家经典，因此，在科学研究以及科学著作中,大都包含某些现成的、普遍适用的儒学理论及诸如“气”“阴阳” “五行”“八卦” “理”之类的儒学概念。
探究二：儒家文化与古代科技
重点问题突破
3、儒家的经学方法是重要的科学研究方法
古代的科学研究由于与儒家的经学研究有许多相似之处，都是围绕着前人的著作而展开的，所以一直有尊崇经典的传统。古代科学家首先必须尊崇儒家经典，尤其是包含科技知识的那些儒家经典。此外，科学中的各个学科也都有各自的经典,这些经典是各学科的科学家所必须尊崇的。
由于尊崇经典，所以科学研究只是在经典所涉及的范围内展开，只是在对经典的诠释过程中有所发挥。先有《九章算术》,后有《九章算术注》；先有《水经》，后有《水经注》；先有《神农本草经》，后有《神农本草经集注》，诸如此类。这与儒学的经学方法是一致的。尤其是，明清之际，西方科学传到中国，当时中国的科学家大都持“西学中源"的观点，并且采取引中国古代经典解释西方科学的方法进行研究。这一科学研究方式依然是承袭了儒学的经学方法。
04
高考真题训练
1．程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是( )
A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
B
2．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法( )
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
B
3．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了( )
A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
C
4．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( )
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
A
5．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
D
6．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
C
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