粤教版语文必修四全册课件+教案（22课打包下载）

5、拿来主义
教学目的
　　1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点
　　2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问 题。
教学设想
　　鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。即使如此，因为鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读本文难度是很大的。唯有 促使学生在课上积极思维，才有可能学懂这篇文章。
　　如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。要在学习第 九课的基础上，继续培养学生的理解能力。
　　在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，这 是学生第一次接触这些知识，而教材中又没有这方面的讲解。因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆，使学生一次弄懂，不搞夹生饭。
　　体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点是个难点，可以用“比”的办法加深学生的理解。重在加强学生 的语感，重在“意会”（心中明白了鲁迅杂文语言的妙处了），而不一定要求学生“言传”（用语言表述其中的妙处）。
　　理解内容和学习论证艺术、体会语言特点是学习本文的两大任务，可以各安排一个课时。　　《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，参考材料很多，对文章主旨、结构的理解众说纷纭，人 教社的教参只是其中的一种意见。教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力 ，因此教师应依据有利于培养阅读能力这一原则决定对各种意见的取舍。
第一课时
教学要点
　　1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。
　　2.正确理解本文的思想内容。
　　3.理清文章思路。
　　4.对学生进行思维训练。
教学过程
　　一、简介鲁迅先生的创作。
　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作 ，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散 文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《 华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。（仅以中学语文课本涉及的为限。）
　　二、简介本文的写作背景。
　　本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入 《且介亭杂文》。
　　本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区 ，中华民族面临严重危机，而国民党 政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家 领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
　　为了维护 统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、 义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的 文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复 古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民 党 政权和一些 文人的基本特点。
　而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传 统，以此对抗革命文化。　　为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等 问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义” ，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义
热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。　　由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打
击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》（板书标题），阐明了马克思主义批判地继承文 化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题 ，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一 切文化遗产。
　　三、研读标题，发现问题。
　　提问：本文标题属于议论文标题中的哪种类型？你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解 决？
　　本文标题属于论题型。我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考
两个问题：
　　1、什么是“拿来主义”？ 2、为什么要实行“拿来主义”？
　　四、阅读课文，解决问题。
　　（一）这两个问题正是我们理解这篇杂文的钥匙，是我们阅读本文的入门。让我们先在课文寻找第一 个问题的答案。
　　让同学们阅读课文（4分钟），标出自然段的序号找出哪些段落回答了“什么是‘拿来主义’”这一 问题。
　　学生阅读。教师指名回答。最后明确：第8、9段回答了什么是拿来主义。
　　（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈 什么“大宅了”之类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来 ，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。　学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部 分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太” 指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。　这里“大宅子”、“鱼翅”、“姨太太”并不难理解，对“鸦片”的含义可作适当启发：清末有些人 吸食鸦片，身体垮了，中国的白银大量外流，看来鸦片不是好东西，但鸦片作为药用，有很好的止痛效果 ，看来鸦片又是有用的东西；那么究竟应当怎样评价鸦片呢？想想文化遗产中什么样的作品与鸦片具有相 似之处。明确了“鸦片”所指之后对“烟枪和烟灯”的含义也要作适当的启发：吸食鸦片时烟枪烟灯是工 具，而鸦片则是吸进来的内容，联系文化遗产中某些不好的内容究竟是凭借什么才得以流传的，想想烟枪
烟灯指什么。　　明确了“大宅子”、“鱼翅”等所指内容之后要进一步明确拿来主义者对待这些事物的态度。
　　提问：1.对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？（吸收）课文中哪句话表现作者的这种主 张？读出课文中有关的阐述，不能多读，也不能少读，要恰如其分。（“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”）
　　2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片”）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表 现作者这种主张的句子。（“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。 ”）
　　3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的 了。”）
　　4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文中表现作者这种主张 的句子。（“大以请她们各自走散为是。”）
　　5.用一句话概括拿来主义的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
　　（三）理解第9段内容之后再来理解第8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面对文化遗产，其余的 内容应当怎样理解？仔细阅读课文，在笔记本上填好下列表格。（出示投影片）　　指名回答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义； 昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义；废物，“欣欣然蹩进卧室大吸鸦片”，崇洋媚外 全盘西化，投降主义。
　　（四）我们已经知道了作者主张实行“拿来主义”，议论文写作目的是宣传作者的观点，但是，文章 不仅要明确地提出论点，还要进行论证即回答“为什么要实行‘拿来主义’”。
　　引导学生先想一想，如果有人问你为什么每天先复习老师讲课的内容再做书面作业，你能用几种方法 回答？
　　学生讨论，发表见解，教师总结。可以有两种方法：一是说清这种做法的好处，另一种是说清楚其它 做法的害处。这种回答问题的方法所表现的思维方式是普遍适用的。要求学生阅读课文第1至第6---7段，看看作者在这里是否回答了“为什么要实行‘拿来主义’”，是用什么方法回答的。
　　学生阅读、思考，教师指名回答。
　　（是通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证明必须实行“拿来主义”。）
　　重读第1段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。
　　学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反 动政府一味送去的可耻行为。
　　提问：本段开头就指出“送去主义”和“闭关主义”一脉相承，这有什么作用？
　　学生通过思考不难理解“送去主义”是“闭关主义”在新形势下的表现。从闭关锁国到投降卖国从对 旧文化的抱残守阙到对进步文化的深闭固拒，都是与中华民族新文化的创造和发展不相容的，文章一开始 就把问题放到历史和现实的背景中去考察。
　　提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”？
　　（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。）
　　提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词 用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？（这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。）
　　提问：你还能从本段的哪些语句上体会出对“送来主义”嘲讽的感情？
　　这里主要靠学生“意会”，大家互相补充，具体到每个学生不必要求找完全。同时只要指出有关的语 句即可，不必要求说清怎样表现了这种感情。本段中“大师”、“捧着”、“儿张”、“一路挂过去、”、“发扬国光”、“传道”等都表现出嘲讽的感情。
　　（五）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？填好下面的表格。（出示投影片）
　　根据课文不难填出表上的内容，但要求学生语言要尽量简明，不能大段地抄录原文，以提高他们获取力。尼采；只是给与，不想取得；没有好结果，发了疯。送去主义；只想送去，不想拿来
；中国永远贫穷落后。
　　提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？
　　（本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。）
　　提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”　　（这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一 味地送出去，当然是坏事情。
　　提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。
　　（“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或 无代价的送人或施舍。一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分 清楚。）
　　提问：请同学们说说3、4两段和第六段的意思。　　（3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说 明“拿来”的必要。）
　　（六）学习本文最后一段。
　　要求学生阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题、设计好问题后请把问题和答案连在 一起读一遍，看看是否通顺，自然。　（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来。（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我 们要或使用，或存放，或毁灭。（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就 会成为新宅子。（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。（ 实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自 成为新文艺。
　　提问：最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？
　　新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。
　　提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。
　　本段总结了全文，指出了实行“拿来主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族 文化的重要意义。
　　五、理清全文思路。
　　我们带着问题阅读了全文，基本掌握了文章内容，理解了鲁迅先生对文化遗产的正确主张，现在我们 一起回顾一下文章。作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述 了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的 重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。请同学们在笔记本上列出本文的结构提纲。（学生如 能写在投影胶片上更便于交流）　教师指名回答。（或选2￣3份投影胶片进行交流）教师随学生的回答板书：（供参考）
　　第一部分、（1------7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。
　　1.（1------2段）揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张
　　2.（3------5段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。
　　3.（6------7段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。
　　第二部分（8------9段）阐明“拿来主义”的具体内容。
　　第三部分（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”
的重要性和紧迫性。
　　六、布置作业。
　　这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕一、二、三题 。
　　另外，每人要准备一篇不少于200字的发言稿，说说本文所提倡的对文化遗产的正确态度在我国今天 有什么现实意义。
　　布置这个作业一是继续培养学生的说话能力，二是学以致用，理论联系实际，对学生进行思想教育。 学生可以联系当今改革开放大潮中的许多实际问题来谈。
第二课时
　　教学要点
　　1.检查作业，指名回答课文后〔思考与练习〕一、二、三题，请1--2名同学到前面面对大家谈谈“拿
来主义”的现实意义。
　　2.进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。
　　3.学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。
教学过程
　　一、检查作业。（略）
　　二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想。
　　通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了
错误态度，阐述了正确主张。现在请大家读下面几个句子，联系本文写作背景想想句子中加黑部分的意思
，说说它们是否只是谈文化遗产问题。（出示投影片）
　　1.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
　　2.这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，……可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
　　3.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
　　学生思考、议论，教师指名回答。
　　学生通过第一节课很容易理解第2句是在揭露国民党 政府的卖国行径。第1句只要看下文“别的且 不说”，“单是学艺的东西”就可以明白“什么都是”主要指“学艺”之外的情况，联系写作背景，不难 理解这是在愤怒痛斥国民党 政府的卖国行径。第3句较难理解，作者用“摩登”一词揭示出当时“送 去主义”的盛行。如此盛行，自然不止于“学艺”方面的事情。选用“摩登”一词能启发读者广泛联系当 时的社会现实，起到了揭露国民党 政府卖国行径的作用。
　　提问：由此看来，本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们在笔记本上归纳本文中心。要求内容完整，语言通顺。（如能写在投影胶片上更利于交流。）
　　教师指名回答。最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党 政府的卖国政策，②批判对待 文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。
　　三、学习本文的论证艺术。
　　（一）尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确 态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作 者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？
　　请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法。启发。如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸 收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除 ，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果 有什么不同？（改写的这段话可用投影展现，以利于学生比较。）
　　学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。教师明确：比喻论证就是用比喻来书）这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运 用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
　　（二）请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。
　　学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意 识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。（板书）它与比 喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方 。二者的区别一定要弄清。
　　（三）请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法。　　启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的 表现？
　　学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比 论证。（板书）对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。
　　附：论证艺术部分板书
　　本文的论证艺术：
　　1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。
　　2.类比论证（第3段）------用同类事物相比较。
　　3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。
　　四、体会本文语言特点。
　　（一）比较下列每组句子中的不同说法的意思和表达效果，指出其不同点。（出示投影片）　　学生讨论，发表见解，老师归纳。
　　每组的两种说法意思一致，但表达效果却明显不同。第一组第1句用“送来”、“拿来”两个词把两种事物的本质区别揭示出来，第二组第1句用“抛来”、“抛给”两个词揭示了两种事物的本质区别。这 种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。
　　（二）请同学们说说下面句子中加黑部分有什么表达效果。（出示投影片）
　　1.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着 周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
　　2.总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
　　学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味，接着要求学生再尽自己所能举出课文的其它例子。
　　教师小结。犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情 ，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。
　　附：语言风格部分板书
　　本文的语言特点：
　　1.犀利
　　2.讽刺幽默
　　五、布置作业。
　　1.完成〔思考与练习〕第四题。
　　2.给下列词语中加黑字注音。
　　脑髓 孱头 蹩进
　　3.解释下列词语中加黑语素的意思。
　　礼尚往来 自诩 残羹冷炙 国粹 冠冕堂皇17、师说
教案示例
　　教学目标
　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
　　教学重点和难点
　　1．了解文章的整体思路。
　2．学习本文正反对比论证的方法。
　　课时分配
　　两课时
　　教学过程
第一课时
　　一、导入并解题
　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师 ”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
　　二、作家作品
　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动 的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材 广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
　　三、写作背景
　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏 晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见 一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不 顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈 以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
　　四、初读课文
　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
　　2．教师板书需正音的字：
　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
　　五、分析课文
　　1．第1段
　　（1）补充注释
　　①古之学者必有师。
　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
　　②生乎吾前。
　　乎，在。
　　③吾从而师之。
　　师，以……为师，动词的意动用法。
　　④吾师道也。
　　师，从师学习。
　　（2）理解分析
　　①本文的中心论点是什么？
　　“古之学者必有师。”
　　②教师的职责
　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”
　　③从理论上阐明从师学习的必要性。
　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
　　④择师的标准。
　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
　　⑤从师的原则。
　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
　　（3）学生当堂背诵第1自然段。
　　六、布置作业
　　1．背诵第1段。
　　2．课后练习二、三、四。
第二课时
　　一、检查作业
　　1．课后练习二、三、四。
　　2．补充讲解
　　（1）通假字
　　①师者，所以传道受业解惑也。
　　受通“授”。
　　②或师焉，或不焉。
　　不通“否”。
　　（2）虚词
　　①之：
　　古之学者 之，助词，的。
　　巫医乐师百工之人 之，助词
　　师道之不传也久矣 之，取独
　　句读之不知 之，倒装标志
　　作《师说》以贻之 之，代词
　　②其：
　　其为惑也 其，代词
　　今其智乃反不能及 其，人称代词
　　其可怪也欤 其，副词，表推测
　　于其身也 其，人称代词
　　（3）词类活用
　　①耻学于师 （形→意动）
　　②吾从而师之 （动→意动）
　　③句式
　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）
　　二、分析课文
　　1．第2段。
　　（1）请学生朗读
　　（2）分析
　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
　　明确：承上启下。
　　②“师道”指什么？
　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”
　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三 个方面进行了对比论证？
　　明确：　　a．古之圣人　　 今之众人
　　 结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
　　b．爱其子于其身也
　 结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
　　c．巫医乐师百工之人　　 士大夫之族
　　 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
！”　　（3）背诵
　　2．第3段
　　（1）学生朗读。
　　（2）分析
　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
　　②总结：“圣人无常师”语出《论语 子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要 向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
　　（3）背诵。
　　3．第4段。
　　（1）分析：
　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？
　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
　　②“古道”中的“道”指什么？
　　明确：儒家道德。
　　③本段的作用是什么？
　　明确：说明了写作缘由。
　　（2）背诵。
　　三、本文写作特点
　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
　　2．论证上有破有立。
　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
　　 第2段，师道不传的原因。（破）
　　 第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
　　3．对比论证。
　　四、布置作业
　　背诵全文。
　　附：板书设计
　　“古之圣人”与“今之众人”。
　　“爱其子”与“于其身也”
　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点(共15张PPT)
呼唤生命教育
生命----一个如此沉重的话题
面对生命这个如此严肃的话题，做为青少年的我们，都做了什么呢？
　请看以下调查－－
请看案例－－
据报道，在南京召开的中国心理学会第八届理事会上，有专家指出，我国有3000万青少年处于心理亚健康状态，每年至少有25万人因心理问题而丧失生命，24.39％的中小学生曾有“活着不如死了好”的想法，自杀成为青少年人群的头号死因。

2001年11月20日，新疆石河子122团中学初 三（3）班4名花季少女，在开完家长会的当天下午相约喝老鼠药自杀。据悉，11月10日，石河子122团中学公布了期中考试成绩，并排了名次。这4位女生名次排在年级的后面，由于害怕家长责骂，她们便商议一起服老鼠药自杀寻求解脱；
　　
2001年11月初，呼和浩特市14岁初中生凯钦因为钢笔水甩在老师身上1次而不是老师说的4次，选择以自杀方式来挽回自己的尊严；
2000年7月，因家长不让玩游戏机，广东省顺德市一初三男生上吊自杀。
　　
　　
2001年10月28日，天津师范大学计算机系一名学生因不堪忍受病痛和绝望的折磨以及经济拮据造成的心理负担，从学校新楼10层的一间教室跳下，当场死亡；
2001年10月25日，由于不忍父母负担过重，广州市一名14岁女孩留下遗书吞药自杀；
2001年6月、7月，长春、深圳16岁女中学生不堪中考压力服毒服药自杀，后深圳女孩被救；
2000年8月，因家境贫寒产生自卑心理的吉林省一女生卧轨自杀；
广州市东山区有一位12岁的男孩，右腿略有残疾，父母亲突然爆发出巨大矛盾吵着要离婚，男孩得知这个消息后很受打击，老是怀疑父母离异是因为自己，每天强迫自己不断地强化这个念头，精神崩溃到想自杀。
广州一位14岁少年，与父母发生冲突后一怒之下买了一瓶安眠药，药买回来以后犹豫了半个小时，但发现没有人关注他的情绪，陡然产生“我偏要死给你们看”的念头。打开药瓶后，慢慢地考虑到底该吃多少，整个过程家人都没有留意，他最后服了30片药之后才被急送往医院洗胃。
学业欠佳
个性冲动
病痛的折磨和绝望
经济拮据造成心理负担
自卑心理
家庭危机
抑制情绪
……
产生了心理问题
轻生自杀
导 致
挫折打击
青少年时期遇到的挫折打击
面对这些如此轻视生命的同龄人，你想说什么？你认为谁该为他们的轻生负责任呢？
作者是怎样认为的呢？从文中找出作者的观点。
作者观点：
人类要幸免于难（生存危机），就必须从内心深处改变，即从生命教育做起。
青少年面对挫折和打击的承受能力差。
除了青少年心理脆弱之外，还跟社会、学校
、家庭对青少年进行生命教育不够有关。
要对青少年进行生命教育
生命教育
第一，保存生命的教育，即生存教育；
第二，发展生命的教育，即生命的价值教育；
第三，死亡教育。
生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀。它表现为三个层次：
关注生命
热爱生命
敬畏生命
珍惜生命
生命教育
关注生命
热爱生命
敬畏生命
珍惜生命
呼唤生命
生命如歌
用爱面对每一天，每一个人、每一件事，心中就不会堆积烦恼；世间纷争也会减少。
生命虽然很有价值，若不能好好运用，等于没有价值。
面对困难，要勇于接受挑战，借由人生的历练，锻炼出柔软如水、坚强如钢的精神。
生老病死是自然的法则，也是每个人必经的历程。透彻生命、明了生命的源头，就不会恐惧死亡。
对于生命，谁都没有所有权，无常一来、呼吸一停，则万事皆休。
敬畏生命
生命是人生最宝贵的东西。
生命是尊严的，没有任何等价物，任何东西都不能代替它．
生命对于每个人来说，只有一次，失去了就不可复得．
人类的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件．
生命的价值要求我们必须关注生命，热爱生命、珍惜生命。
人的生命的意义在于谋求发展。15、劝学
教学目标：
1、 了解荀况及其主张。
2、 了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。
3、 了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚不懈的道理。
4、 理解几个文言虚词和通假字的用法。
教学重点、难点：
1、 重点： 第一、三两自然段的教学。
2、 难点：以生动、通俗的比喻为论据。
教学时数：
一课时
一、 导入：
1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦 想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告 诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。
2、荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后 来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之 ”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼 ”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》 的第一篇。本文是原文前几段的节录。
二、 课文赏析
1、 师范读课文。
2、 生自由朗读，扫清字音障碍。
3、 生齐读课文，师点拨指导。
4、 生借助注释工具书梳理课文。
5、 师引导学生理解课文。
第1段，提出中心论点。
君子曰：学不可以已。（已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）
开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。）
（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规 。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也 。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。）
（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。） 正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。
第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成 为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之 博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）
（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非 加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自然条件的作用。）
（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）
（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善 于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。
第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而 神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积 累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。）
故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步 、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。）
（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放 弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）
（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也 。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹 对比，从正反两面论证学习要专心致志。）
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
6、 老师引导学生归纳知识点。
青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比 ”讲。）
君子生非异也，善假于物也。 （于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）
假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）
知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）
吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作“地”。）
假舆马者，非利是也，而致千里。 （而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）
积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）
君子生（性）非异也 （通假字）
则知（智）明而行无过矣 （通假字）
7、 学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。
①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接 受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用 ；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与 “顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信 服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后 正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与 大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔 势雄健的特点 ＊ 磨刀不误砍柴功，点击此处下载工具软件,可以提高下载速度!!!(共32张PPT)
石头记
在中国古典小说及至于延伸至现当代小说，有一座珠穆朗玛峰，就是《红楼梦》
曹雪芹，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪，约1715---1763年。他的祖先是汉人，但很早就成了正白旗内务府的“包衣”（满语奴隶之意），入了满籍。从他的曾祖父曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曾祖母还做过康熙的乳母。祖父曹寅做过康熙的“侍读”，两个女儿被选为王妃。康熙六次南巡，就有四次住在曹寅的江宁织造署内，曹寅实际上是康熙在江南的耳目。在康熙时，曹家是非常显赫的贵族世家。曹雪芹自幼是在“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
曹寅是当时的大藏书家，自己能写诗填词谱曲。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境对曹雪芹深厚的文学修养影响很大。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。
康熙末年，王子们分朋树党，争权夺位。最后是四皇子胤祯夺得可帝位这就是雍正皇帝。在即位后的展开了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与自己争夺皇位的兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的父亲曹府因跟皇室的派别斗争有牵连，以及在宁江织造任期内财款亏空等原因，被罢官，抄家，从此家道衰落。后曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
曹雪芹的一生恰好经历了家庭由盛而衰的过程，由“锦衣纨绔”的贵公子，
降为落魄的“寒士”，过着
“蓬牖茅橼，绳床瓦灶”和
“举家食粥酒常赊”的贫困
生活。这为他的创作准备
了良好的基础。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 晚年,曹雪芹移居北京西郊。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。他“披阅十载，增删五次”，可惜，在他生前,全书没有完稿。
乾隆二十七年(1762)，曹雪芹
幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和
悲痛，卧床不起。到了这一年
的除夕（1763年2月12日）,
终于因贫病无医而逝世（关
于曹雪芹逝世的年份，另有乾
隆二十八年和二十九年两种说法）。
《红楼梦》是我国18世纪中期出现的一部古典小说。它高度的艺术性，在我国及世界文学发展史上占有显著的地位。《红楼梦》原名《石头记》，是我国明清小说中最
杰出的现实主义作品。共１２０回，前８０回是曹雪芹所作。后３０回，作者在去世之前已经写完，只是由于未能传抄行世最终迷失了。到１８世纪末，高鹗续写了后４０回。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术的反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。
　　《红楼梦》在文学艺术上取得了极高的成就，影响广泛而深远。
　　《红楼梦》的大致内容：爱情说、家族挽歌说、自传说等等。
　　高鹗续书（违背原意说、完璧说、双两说、关于残缺美）。
　　红学
护官符
贾不假，白玉为堂金做马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
贾
史
王
薛
要读懂红楼梦，必须从前五回入手，记住两张表，一个是贾府的地图，看的过程中可以按图索骥；一个是人物关系图；前五回里包含的信息相当丰富，包括人物的命运，写书的缘起，贾府的政治经济学等等。
三间厅
贾母院
五间上房
厢房
荣禧堂
东廊三间
抱厦厅
三间耳房
二门
垂花门
抄手游廊
贾赦院
北
东角门
穿堂
荣府正门
南大厅
穿堂
内仪门
西角门
二门
仪门
仪门
凤姐院
大门
粉油影壁
角门
后廊
贾府人物关系一览表
宁国公贾演－贾代化
贾 敷
贾 敬
贾珍 贾蓉
贾惜春
(尤氏 ) ( 秦可卿)
荣国公贾源－贾代善
（贾母）
贾 赦
（邢夫人）
贾 琏
（王熙凤）
巧 姐
贾迎春
贾 政
（王夫人）
贾 珠
（李纨）
贾 兰
贾元春
贾宝玉
贾探春
贾 敏
（林如海）
林黛玉
贾宝玉梦游太虚幻境
画册
判词
歌词
交代《红楼梦》众多主要人物和次要人物的发展和结局
金陵十二钗正册
林黛玉薛宝钗
贾元春贾迎春
贾探春贾惜春
史湘云 李纨
王熙凤 巧姐
秦可卿 妙玉
金陵十二钗副册
金陵十二钗又副册
贾宝玉为何被打？
贾宝玉该不该打？
1、宝玉挨打由何缘起？
③ 贾环对事实夸大歪曲
①宝玉因悲金钏之死，陪客葳葳蕤蕤
（没有与贾雨村好好地应酬）。
②忠顺府（追查艺人蒋玉菡的下落）告宝玉引逗
琪官之状。
忠顺府追查
贾环诬告
2、宝玉挨打的真正原因是哪些？
A 宝玉对仕途经济本来就极为反感，毫无兴趣；
B 贾府与忠顺府本来就不很融洽；
C 贾环别有用心的搬弄是非
宝玉在挨打之前随着事态发展，而表现出来的种种情绪神色变化：
① 宝玉心中惦记金钏之死，贾政数落宝玉——宝玉呆怔、惶悚
② 忠顺府向贾政告状，找宝玉索要琪官——宝玉“轰去魂魄”，又惊又怕
③ 贾政勃然大怒，准备训斥处罚宝玉——宝玉自知凶多吉少，急找救兵
④ 焙茗不在，老婆子耳聋，宝玉求救无门——宝玉“急得直跺脚 ，没抓寻处”
种种情绪神色变化体现出鲜明的层次感。
问题：
一事紧接一事，层层深入，丝丝入扣，情节高潮到了非如此不可的境地。这其间贾政的神色变化也很有层进性，请同学们从书中快速找出对贾政神色变化的描写。
贾政神色变化
“原本无气”——未起波纹；
“倒生了三分气”
——微波渐起；
“又惊又气”“气的目瞪口歪”　　 ——波浪涌动；
“气的面如金纸”、“满面泪痕”、“眼都红紫了”
——巨浪涛天，矛盾激化到极点，“打”成必然
马克思曾言：“发展的加速和延缓在很大程度上是取决于‘偶然性’的。”宝玉挨打片断中也有偶然性的情节，请试着找出，看看它的出现有什么作用？
宝玉被喝禁在厅上，他料到挨打势在必然，连忙托人给贾母、王夫人报信。假想，如果贾母、王夫人此时得信，掀起的巨浪便会一下子平息，读者被吊起的胃口也会顿时放下。相反，高明的作者不但不如此做，反而利用偶然性的因素再来触发：机灵贴身的小厮焙茗不见踪影，好不容易遇到一个老妈子偏又是个聋子。偶然性的因素为必然性的结果起了推波助澜的作用。
问题：
碰巧的几件事儿成了宝玉挨打的导火索，请同学们进一步分析贾政“恨”儿子的根本原因是什么？
??
矛盾的焦点在于父子二人价值观念上的对立。
贾政信奉着封建主义的道德理念，严格维护着封建主义的社会秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望宝玉成材，光宗耀祖，走仕途经济之路。
而宝玉恰恰与之相悖，由于他特殊的生活环境和具体境遇，使他鄙视以男人为中心的虚伪的贵族社会，他要的是情场，是知己，是得乐且乐的追求情感信仰的人生观。相对贾政之主流，他成了地地道道的叛逆者，即使不是这些事儿，换了其他的事儿，他也会挨打的。
宝玉挨打有几层原因，其真正的根源是什么？
1、表层原因：“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”
2、根本原因：宝玉不走仕途，不好四书五经，与封建“学而优则仕”的正统思想不符。同时他不计身份地位，与大观园里的女孩厮混，结交优伶，更是违背了封建社会里“男女授受不亲”“长幼尊卑有序”的礼法。所以，宝玉与贾政的冲突说到底是封建社会里，进步思想和腐朽思想的斗争。
挨打的起因，归结为一点:贾宝玉不愿意走仕途经济的老路。
矛盾：
这个事件表面上是写父亲教训儿子这样一件普通小事，实际上体现了父子俩尖锐的思想冲突。贾政几乎要把儿子打死，反映出正统思想对叛逆意识的极端仇恨。
宝玉挨打，集中反映了各种矛盾冲突。除贾政与宝玉的父子矛盾外，还有贾环所代表的嫡庶之争。
宝玉在挨打中的表现是什么样的？
1.始终没有求饶，也没有“悔改”的表现。
2.在贾政的喝禁之下，既不敢轻动一步，连乘机到后面去利用贾母做抵抗也不敢。
从宝玉挨打中的表现可以看出宝玉是一个什么样的人物？
1.他是一个封建贵族家庭的“逆子”，向往
自由的生活。
2.他毕竟是在“温柔富贵乡”长大的，
终于免不了出身阶级和时代历史的限制。
阅读第7－9自然段，体会贾政、王夫人、贾母在对待宝玉教育态度上有何相同与不同之处，并感知人物性格。
贾政
——“明日酿到他轼君杀父，你们才不劝不成。”“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。”
王夫人
------“宝玉虽然该打,老爷也要自重……打死宝玉事小。”“老爷虽然应当管教儿子。”
贾母
-------“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了 ”
相同：
由于三人皆属贵族社会的上层人物，他们都严格遵从封建的礼制，同时用这种“传统”观念行之于人，因而教育目标是一致的，都希望宝玉能成为家族合格的继承人。
不同：
三人的教育方法不同，但结果均以失败而告终，究其原因，是他们离宝玉的内心生活太远了。总之，贾政爱得无情，王夫人爱得无理，贾母爱得发昏。
《宝玉挨打》的艺术特色
1.结构上，环环相扣，层层推进。
2.人物描写上，内容与形式统一，人物形象丰满。
3.语言上，生活化的口语，高度性格化。
4.留白的写法，文章更加意蕴深刻。
——挨打原因 （详）
——宝玉挨打 （略）
——打后余波 （详）
文 章 结 构
金钏儿，王夫人的大丫环。有一天王夫人午睡，金钏儿坐在旁边给她边捶腿边打瞌睡，宝玉见后，便和她开玩笑，金钏儿说了句俏皮话，被假寐的王夫人听见，翻身起来，照著她的脸打了个嘴巴，骂她 “下作小娼妇儿！好好儿的爷们，都叫你们教坏了！”吓得宝玉一溜烟逃走，金钏儿一声不敢言语。王夫人要撵她出去，金钏儿跪地哀告，百般苦求，王夫人执意不肯收留，逼得金钏儿投井自尽。
蒋玉函，忠顺亲王府里唱小旦的戏子，小名琪官。他生得妩媚温柔。宝玉和他是好友。有一日酒宴，宝玉赠他一个玉扇坠，他回赠宝玉一条大红汗巾子。他曾在紫檀堡购置了几亩田地，几间房舍准备过安静的日子，但被忠顺亲王府的人拿回。后娶袭人为妻。(共19张PPT)
米洛斯的维纳斯
教学目标：
1 培养善疑多思、研究探讨的阅读习惯
2 在解决问题中养成融会贯通、深入领会的方法
3 适当渗透“有生于无”的哲学思想、“以无胜有”的 艺术观念
胜利女神
整体阅读：
作者提出了怎样的艺术见解？
文章分几个部分阐述，分别如何阐述？
一，作者的艺术见解：
她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。
二，文章分三个部分阐述：
“无”包孕着不尽梦幻 为什么要失去？
“有”受到限制，不充分 不失去会怎样？
残缺要恰到好处 为什么失去的是双臂？
局部探讨：为什么必须失去双臂
这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求
学法指导：联系上下文，融会贯通。
那失去了的双臂……孕育着具有多样可能性的生命之梦
米洛斯的维纳斯……暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂
米洛斯的维纳斯……追求可能存在的无数双手的梦幻曲
局部探讨：有双臂会怎样？
有受到限制，不充分
也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人像柱支托着，或者擎着盾牌，抑或是玉笏？
……显露着入浴前或出浴后羞羞答答的娇姿……
局部探讨：为什么失去的必须是双臂
丢失了双臂
奏响了追求的梦幻曲
手……是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段
迁移拓展：
你同意作者的观点吗？为什么？
你有那些启发或收获？
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生于
无
有
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再见第1课《时评两篇 月饼消费要讲文明》教案
※教学目的:
1.学习本文作者关注社会、倡导文明节约的精神；
2.学习巩固时事评论的写法；
3. 学习巩固概括段意的方法。
※教学重点、难点:
1.重点:掌握时事评论的写法。
2.难点: 概括段意的方法。
※教学时数:
一课时
※教学步骤:
一、字词：
酽酽 yàn (味浓) 阖hé家（全家） 眼花缭乱匪夷所思（指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常）奢shē华(花费大量钱财摆门面) 令人咋zé舌(形容吃惊害怕，说不出话) 不敢问津(不敢探询渡口，比喻不敢探询价格和情况) 流风(正在流行的思潮、流行方式等) 竞豪赛奢(比阔比有钱)
二、课文研讨:
（一） 研读课文，全文的中心论点是什么？
——即标题：月饼消费要讲文明。
（二） 分析作者是怎样围绕中心论点展开论述的？ （给全文划分层次，并概括层次大意）
——第一部分（1－4自然段）: 摆出月饼消费中种种不文明的现象（②分层归纳法）
第二部分: 分析这一现象，论证它不能看作是正常的消费。（④缩句法）
第三部分:结论。强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及其意义。（②分层归纳法）
（三） 课文的逻辑思路是什么？（练习一）
提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题（“第二部分: 论证它的错误性──解决问题 (第三部分:结论，指出怎样去作)
（四）第一部分中摆出月饼消费中哪些不文明的现象？
——包装上，形式大于内容，而且造成浪费；用途上，偏离了人们一般的礼尚往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
（五）学生概括本文的中心思想：
——本文对月饼消费中种种不文明的现象提出批评，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们民族才能拥有远大前程。
（六）这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？（练习三）
1、围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力。
2、集中在第一部分分类使用，更显得问题严重。
三、活动练习:
1、抄写生字词。
2、按第2页的《活动指引》开展活动，写大作文。(共19张PPT)
关注两千年
车队 与 红灯 徐勤
教学目的:
1.学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神； 2.学习掌握时事评论的写法； 3. 学习掌握概括段意的方法。 教学重点、难点: 1.重点:理解掌握时事评论的写法。 2.难点: 概括段意的方法。
字词
摆谱 （摆门面或摆架子） 习以为常（常常作某件事，成了习惯） 烙lào印 鸣锣开道(封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论) 肃静回避（严肃寂静，闲人避开） 渊源 （比喻事情的本原） 一视同仁（同一看待）
课文研讨: 1、研读课文，回答：本课关注了什么社会现象？
——“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。
2、全文的中心论点在哪里？请在书上找出。
——北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
层次结构：
①车队不再一路绿灯
②代表委员异议来开会不来扰民
③国际奥委会委员提问
④与古代肃静回避有关
⑤英法官反对国王审案
⑥法规面前无特权，人人平等
（提出问题）
（分析问题）
（亮出观点）
　　南昌市著名的风景名胜区梅岭国家森林公园，绿树蔽天，秀色夺人。然而，万木丛中赫然矗起的一座豪华坟墓。这座从2002年即毁林动工，此后连年扩建，至今尚未完工的豪冢，严重破坏了山光树色的秀美与协调。建墓人“身份”特殊，为江西一位著名的民营企业家、江西煌上煌集团董事局主席,在江西省内拥有130多家专卖（经销）店，在北京、上海、深圳、成都、西安等大中城市都设有办事处或开发实体，涉足房地产、餐饮娱乐等行业，有近3亿元总资产 。（《新华网》）

月饼：礼盒最贵9.5万元
　　记者日前在京城各大商场看到，尽管出售的月饼礼盒售价以100至300多元为主，但其繁复、华丽的包装仍令人眼花缭乱。
　　与其它食品相比，月饼礼盒包装显然奢华得多，每块月饼至少有四层包装：由里到外塑料盒外加塑料袋、小盒、大盒、大纸袋，大盒里一般还有底垫、绸缎。记者注意到，几年前月饼礼盒内多用简装透明塑料纸包装的塑料刀叉，如今大都“穿”上精美纸盒装。今年面市的月饼包装盒虽少有木质的，但仍五花八门，有纸盒、塑料盒、铁盒、竹盒、织锦缎盒等。
1、文章的中心论点是什么
——即标题：月饼消费要讲文明。
2、月饼消费中有哪些不文明的现象？
月饼形式大于内容
月饼成为一些人拉关系的“敲门砖”
3、月饼消费应该走怎样的趋向？
应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们民族才能拥有远大前程。
①赏月吃饼
②饼儿变味
③形式大于内容
④拉关系“敲门砖”
⑤消费要讲文明
⑥告诫
（提出问题）
（分析问题）
（亮出观点）
层次结构：
比较阅读：（论据的搜集与使用）
《车队与红灯》的论据大多通过查阅资料所得，而且比较广泛，国际奥委会委员的提问，千百年来的鸣锣开道、“肃静回避”、1609年英国法官拒绝国王审案，古今中外的例子相互补充，论据充足，说理有力。
《月饼消费要讲文明》的论据只要是通过作者观察所得，证据典型确凿。
两篇文章都采取了以小见大、破立结合的写作方法，从平常的“红灯”“月饼”等事物出发，来展示、来揭示自己的观点。
如何写时事评论文章？
例：《车队与红灯》与《月饼消费要讲文明》比较
例一：提出问题(第一部分：摆出新现象)──分析问题“第二部分: 逐层论证它的正确性──解决问题 (第三部分:结论)
例二：提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题（“第二部分: 论证它的错误性──解决问题 (第三部分:结论，指出怎样去作)
概括本文的中心思想：
——本文对今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁的新现象作出评论，指出它反特权、倡导平等民主意识的重大意义。
这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？
1、来源广泛，4个论据来自古今中外，支撑论点更有力。 2、穿插使用，有简（大家熟悉的）有繁（大家不熟悉的）。
练习:
1、抄写生字词。 2、学习第16页知识短文《评事论理表见解》。12、失街亭
《失街亭》【一】
教学目的
熟悉故事情节
分析诸葛亮、马谡这两个人物的性格特点。
教学重点
了解三国时相关的历史背景，熟悉故事情节。
分析人物的性格特点。
教学难点
我国古典小说刻画人物性格的方法。
教学方法
讨论、解析
教学过程
一、点拨
《三国演义》不仅是我国章回体小说的开山作品，也是我国最有成就的长篇历史小说。
罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料 ，结合他的丰富生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。
关于罗贯中的生平资料现存的很少。贾仲名《录鬼簿续编》说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡 合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不 知其所终。根据贾仲名的记载推测，罗贯中的生卒年大约在1310～1385年之间，明王圻《稗史汇编》说罗 贯中是“有志图王者”。清徐谓仁、徐柄所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义的领袖之 一张士诚有关系。根据这些材料片断和他作品中对明君贤相的推崇、以及所反映出来的丰富斗争经验，可 以推想，罗贯中是封建社会里一个有抱负、有理想，并有一定斗争经验、军事政治头脑的人物。罗氏的创 作才能也是多方面的，他写过戏曲和乐府隐语，现存的戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》，但主要成就还 是在小说方面。相传他写过十七史演义，今存署名罗贯中的小说，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》，而且他还是《水浒传》的编写者之一罗贯中《三国志通俗演义》现存的最早刊本是嘉靖本，全书二十四卷，二百四十则，题晋平阳侯陈寿史传 ，后学罗本贯中编次。它集中并充实了宋元时期讲史话本和戏曲中的精彩部分，把《三国志平话》的故事 作了全部改写，删去了像司马仲相断狱，孙秀才发现天书和刘关张太行山落草等荒诞的故事，增加了许多 史实，扩充了篇幅，从而成为一部文不甚深，言不甚俗的长篇巨著。
二、结构图解
一、情节的开端 再叮咛孔明遣将
(1－2) 立誓言马谡领命
二、情节的发展 套兵书屯军山顶
(3) 拒谏言留下隐患
三、情节的高潮 探虚实司马布阵
(4－6) 被围困街亭尽失
四、情节的结局 想补救为时已晚
(7) 回汉中前功尽弃
五、情节的尾声 明军纪泪斩马谡
(8－9) 思先帝孔明责己9、宝玉挨打
【教学目的】
??1.了解“宝玉挨打”一节在《红楼梦》中的地位——这是全书上半部的高潮，是两种思想观念的一次大冲撞。
??2.理清全文思路，体会作品情节设计方面的特色。
??3.学会用比较的方法分析人物形象，透视人物性格，提高学生鉴赏文学作品的能力。
??【教学重难点】
??1.抓住宝玉挨打这一中心事件，体会作者一波三折的情节设计思路是本文的重点。
??2.理解人物性格是本文的难点。
??【教学设想】
??教学方法
??1.第一课时以导读为主，对小说赏读的一般规律进行阐释，指导学生遵循规律，理出全文线索。
??2.第二课时以讨论为主，教师应提出恰当准确而富有挑战性的问题，讨论中可进行点拨式赏析指导，充分发挥学生的主体参与意识，创设探讨氛围，提高学生的赏析审美能力。
??媒体设计
??多媒体课件及实物投影。
??教学时数两课时
??【教学步聚】方案一
??第一课时
??一、导语设计
??《红楼梦》以日常生活作为艺术的表现对象，用现实主义的手法细致地描写了日常生活中的波澜起伏 ，这部不以惊险情节见长的古典小说经久不衰，其艺术成就及思想价值均达到了我国古典小说的极致。今天我们就以小说中“宝玉挨打”的片断为例，体味这种情节波澜的设计之妙。
??二、解题
??本文节选自《红楼梦》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”。“宝玉挨打”是小说上半部的一大高潮，写出了宝玉和整个 封建势力的矛盾日益尖锐化，随着文中导火索的铺设引发了这一场不可避免的冲突。??（解说：学生如果在学此文前未接触过《红楼梦》，教师授课前可简要介绍小说的一些基本情况，如 主题和人物形象等。）
??三、研习课文
??1.整体把握，理清思路。
??记得吴功正先生讲到《红楼梦》情节设计的特色时，曾将起伏跌宕的情节论为三态：一是“潜流暗滚”，矛盾的积聚时期，表面看似平静的水面，实际上内中包含着冲突和斗争的潜流；二是“惊涛大作”，对立双方矛盾冲突激化，失去了平衡，表面与内在都以非常的形态出现；三是“余波涟漪”，冲突过后，不是戛然而止，而是波纹荡漾，进一步深化矛盾，为下一轮冲突埋下伏笔。其中“宝玉挨打”这一片断就 充分体现了这个特点，请同学们快速阅读全文，看看本文是怎样具体体现的？??（解说：在课前熟悉课文的基础上，通过速读，学生可依据“三态”理论快速理清全文的情节层次。）
??明确：全文分三部分，一是打前交待起因；二是宝玉挨打，以贾政与王夫人、贾母之间的冲突为主； 三是打后其他人的反应。??分两部分也可，一是打前交待起因；二是宝玉挨打后众人的反应，近距离反应以王夫人、贾母为代表，远距离反应以薛宝钗、林黛玉为代表。 ??（解说：分层首先要依据一定的标准，只要标准设置合理，学生论说言之有据就可以了。）
??2.局部设疑，引导学生讨论。
??问题一：思考引发宝玉挨打的事件是什么？
??明确：①宝玉因悲金钏之死，陪客葳葳蕤蕤；②忠顺府告宝玉引逗琪官之状；③贾环诬告宝玉强 金 钏未遂。
??问题二：一事紧接一事，层层深入，丝丝入扣，情节高潮到了非如此不可的境地。这其间贾政的神色 变化也很有层进性，请同学们从书中快速找出对贾政神色变化的描写。
??明确：初见时“原本无气”，证明此时还未起波纹；但看到贾宝玉垂头耷耳，“应对不似往日”，语 无伦次，“倒生了三分气”，微波渐起；忠顺府索人，使贾政“又惊又气”“目瞪口歪”，波浪已涌动贾环告状，中伤之言犹如火上浇油，“大逆不道”使贾政神色“面如金纸”“眼都红紫了”，浪涛已拍天 ，矛盾激化到极点，打已成为必然。
??（解说：学生读书，首先要有文本意识，要学会从书中筛选、感知一些重要信息，并能条理清晰地表达出来。）
??问题三：马克思曾言：“发展的加速和延缓在很大程度上是取决于‘偶然性’的。”宝玉挨打片断中 也有偶然性的情节，请试着找出，看看它的出现有什么作用？
??明确：宝玉被喝禁在厅上，他料到挨打势在必然，连忙托人给贾母、王夫人报信。假想，如果贾母王夫人此时得信，掀起的巨浪便会一下子平息，读者被吊起的胃口也会顿时放下。相反，高明的作者不但 不如此做，反而利用偶然性的因素再来触发：机灵贴身的小厮焙茗不见踪影，好不容易遇到一个老妈子偏 又是个聋子。偶然性的因素为必然性的结果起了推波助澜的作用。
??问题四：碰巧的几件事儿成了宝玉挨打的导火索，请同学们进一步分析贾政“恨”儿子的根本原因是 什么？
??明确：矛盾的焦点在于父子二人价值观念上的对立。贾政信奉着封建主义的道德理念，严格维护着封 建主义的社会秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望宝玉成材，光宗耀祖，走仕途经济之路。而宝玉恰恰与之相悖，由于他特殊的生活环境和具体境遇，使他鄙视以男人为中心的虚伪的贵族社会，他要的是情 场，是知己，是得乐且乐的追求情感信仰的人生观。相对贾政之主流，他成了地地道道的叛逆者，即使不是这些事儿，换了其他的事儿，他也会挨打的。
??（解说：学生讨论时要指导他们从文本中找根据，如：谈贾政：贾政希望宝玉有“慷慨挥洒谈吐”，时时顾及“祖宗颜面”，不要让父亲落有“上辱先人下生逆子之罪”，和他也越发担心宝玉将来走“弑君 杀父”之路等等。文中谈宝玉的地方更多，尤其是挨打后，宝玉对其他人的所言所思，都渗透着他的价值宝玉思想观点的资料投影，让学生进行对照分析并归纳总结
。 ??如表现贾政的： ??“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
??——第9回 ??“你可好生用心习学，再不守分安常，你可仔细着!”
??——第23回 ??“自今日为始，不许再做诗做对的了。单要学习八股文章，限你一年，若毫无长进，你也不用念书了 ，我也不愿有你这样的儿子了。”——第81回
??表现宝玉的：
??“还想什么念书，我最讨厌这些道学话，更可笑的是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代 圣贤立言，好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了，更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东扯西扯，弄 得牛鬼蛇神，还自以为博奥。”
??——第16回
??问题五：宝玉挨打余波荡漾，由一个情节深入展开到父母之间、嫡庶之间、情人之间、婆媳之间、主 奴之间，请同学们找出两三例并用简洁的语言对复杂关系中每个人物的行为加以概括。
??明确：??近距离余波：王夫人哭劝贾政，贾母怒阻贾政；远距离余波：袭人痛心以相告，宝钗动情来探源，黛 玉泪眼表真性。
??（解说：答案不是绝对的，只要学生能依据情节发展，将多层面的“余波”内容加以概括，言之成理 即可肯定。）
??四、课堂小结
??要进行文学鉴赏，首先应准确感知文本信息，在此基础上可进一步提高认识、归纳、评价的能力。比 如曹雪芹描写情节有一个可贵的经验——他叙写矛盾往往不是孤立地写一种原因，而是善于将多种因素或 条件有机地交错在一起，造成矛盾之“源”的厚度。同时一个矛盾波及的后果也是多向发散的，因而也为 下一个波澜的创设打下了埋伏。
??五、布置作业
??思考并简要分析作者是如何通过对宝玉挨打后，人们不同态度的描述来揭示众多人物的内心世界的。
??第二课时
??一、导入新课
??有人说《红楼梦》有一种非常“经济”的写法，就是经常借一个事件，把很多人卷进来，再“逼迫每个人出来一一表态，通过不同人物的行为言语及人物间的相互烘托与对比，使得每个人物都显得立体而 丰满。这节课就请同学们认真研读课文，体会宝玉挨打后，不同人物所显露的不同心态。
??二、研习课文
??问题一：请一位同学朗读第7－9自然段，体会贾政、王夫人、贾母在对待宝玉教育态度上有何相同与 不同之处，并感知人物性格。
??明确： ??相同：由于三人皆属贵族社会的上层人物，他们都严格遵从封建的礼制，同时用这种“传统”观念行之于人，因而教育目标是一致的，都希望宝玉能成为家族合格的继承人。
??不同：三人的教育方法不同，但结果均以失败而告终，究其原因，是他们离宝玉的内心生活太远了。总之，贾政爱得无情，王夫人爱得无理，贾母爱得发昏。
??贾政与王夫人相比。相同：认为宝玉该打，应当管教，但教育方法不当。不同：贾政欲望之爱大于情 感之爱，所以在行为上失之以严，除了讲大道理，便是骂甚或打，结果儿子叛逆。王夫人一方面依从宝玉以巩固自己的地位，一方面因痛失一子，对宝玉过分溺爱。宽大于严，其结果，对儿子的管教苍白无力。
??王夫人与贾母相比。相同：溺爱，在行为上失之以宽。不同：王夫人(同上)。贾母一味地纵容溺爱，成为宝玉最强硬的保护伞，以“孝道”的武器让贾政认罪，也使宝玉在叛逆的路上走得更远。??（解说：文学作品中的人物分析本身是见仁见智的，引发学生讨论本身就是要激发学生多向思维的兴 趣，答案绝不可惟一。讨论中，学生有时略显幼稚，只要有文本意识，推想合理，凭借他们仅有的阅历、知识面等阐发自己的观点想法即可，即使彼此间产生分歧也没关系，教师应给予充分的肯定与褒扬。教师可参与讨论，亦或旁观引导，最好不做定性的结论。）
??问题二：找一位同学读第13段和第15段，并请同学们讨论宝钗、黛玉在对宝玉用情上的相同与不同之 处。
??明确：根据细节提示比较异同。
??宝钗动作：托药而进，低头弄衣带。语言：“心疼”。神态：红了脸，娇羞怯怯。心理：暗想若宝玉 在外头大事上“做工夫”，讨人喜欢了，也不会吃亏。
??宝玉心理：可玩可观，可怜可敬，死也无足叹惜。
??黛玉动作：无声之泣，气噎喉堵。神态：悲戚，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光。语言：劝宝玉“ 你从此可都改了罢!”
??宝玉语言：哄骗黛玉，并发誓为这些人死也情愿。
??恩格斯曾说：“我觉得人物的性格不仅表现在他做的是什么，而且表现在他怎么去做。”理解人物，体味人物的真性情，就不妨从“怎么做”入手。宝钗、黛玉皆聪颖貌美，堪称双峰对峙，她们对宝玉又都有爱的真情，但她们的思想性格截然不同，因而在待人接物或表现感情时也有所不同。宝钗“圆”，理智 多于情感；黛玉“直”，情感胜于其他。宝钗见宝玉，送的是药，情急之下，说出了“心疼”之语，令宝 玉感动，但此时她仍不忘劝宝玉走仕途经济之路，毕竟她是深受封建思想影响的，有才德、明事理的大家 闺秀，任何出格之事她都很警醒；黛玉则不然，她在追求情感的人生观上与宝玉相同，因而她能抛弃世俗
的功利，她看宝玉，送去的是一颗真心，她从不说“那些混账话”，也不劝宝玉走仕途之路，她劝宝玉“ 你从此可都改了罢”，是为宝玉的安危着想。
??（解说：学生讨论，教师不要刻意限制学生太多。）
??三、课堂小结
??曹雪芹在人物安排上，一是常常把越是关系亲近、地位相同或活动常常在一起的人，性格越写得迥异 ，比如同为封建家长的贾母、贾政、王夫人等；二是把越是性格迥异的人越放在一处去写，这样便可以把 人物性格衬托得更加鲜明，比如黛玉、宝钗在宝玉挨打后的表现。
??（解说：“文无定法”，但不是无法，学生刚开始用幼稚的眼光鉴赏文学作品时，可授之一定的法， 活学活用，越趋于自然越好。）
??四、布置作业
??1.结合课文，搜集有关资料，以“宝玉、黛玉、宝钗三人爱情悲剧之我见”为题写一篇文章。
??2.课外阅读《红楼梦》。
进行比较阅读，纵观人物性格的发展变化，窥视贾府矛盾的展开与激化，了解人
物情感发展的脉络倾向，预示主要人物发展的必然结果。(共30张PPT)
过
秦
论
贾
谊
读准字音
春秋形势
解读贾谊
写作背景
全文思路
结构内容
一段词语
二、三段词语
二、三段合作讨论
四、五段分析
课堂练习
正 字 正 音
合从缔交 （zòng ） 赢粮而景 （yǐng ）从（cóng ）
因利乘便 （chéng ） 万乘之势 （ shèng ）
宁 越 （nìng ） 乐 毅（yuè ）
翟 景 （zhái ） 墨 翟 （dí ）
召 滑 （shào ） 蒙 恬 （tián ）
逡 巡 （qūn xún ） 鉏耰棘矜 （yōu qín）
铦 铩 （xiān shā） 度德量力 （duó ）
内立法度 （dù ） 鞭 笞 （chì）
七庙隳 （huī）
返 回
春秋形势
１、春秋战国，群雄争霸,战乱纷争。
(争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城.)
(春秋五霸、战国七雄分别鼎足而立）
2、秦国变法兴盛，六国合纵抗秦。
（天下大事分久必合）
继 续
返 回
贾谊（前200—前168），西汉洛阳人。西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时仅33岁。他的政论散文《过秦论》《陈政事疏》（也称《治安策》）《论积贮疏》等，体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。他的文章峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作很有影响。其文章，明人辑有《贾长沙集》，另传有《新书》十卷。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。
返 回
①
②
③
④
⑥
⑤
返 回
第一段重点文言知识
一、词类活用现象
席卷天下，包举宇内，囊括四海
1、名词作状语
像……一样
内立法度……外连衡而斗诸侯
对内；对外。
2、动词使动用法
外连衡而斗诸侯
使……相斗
二、通假字
外连衡而斗诸侯（通“横”）
三、特殊句式
秦孝公据殽函之固（定语后置句）
返 回
二、三段重点文言知识
1、找出文中古今异义词语。
（1）以致天下之士（ ）（2）不爱珍器（ ）
（3）于是六国之士……（ ）
（4）流血漂橹（ ） （5）秦人开关延敌（ ）
（6）制其弊（ ） （7 ）因河为池（ ）
来招纳
吝惜
在这时
盾牌
打开关隘
困乏
黄河；护城河
2、找出文中通假字。
孝公既没（“殁”：死） 约从离衡（“纵”；“横”） 威振
四海（“震”：震动） 陈利兵而谁何（“呵”：盘问。）
继 续
3、找出文中的多义词
兵
收天下之兵（兵器）
制其兵 （军队）
亡
秦无亡矢遗镞之费（丢失）
吞二周而亡诸侯（灭亡）
制
赵奢之伦制其兵（统率）
制其弊（制服）
履至尊而制六合（统治）
延
开关延敌（迎击）
延及孝文公（延续）
信
皆明信而忠实（讲信用）
信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）
继 续
爱
不爱珍器（吝惜）
宽厚而爱人（爱护）
因
因遗策（沿袭）
因利便乘（趁）
因河为池（凭借）
金
金人十二（金属）
金城千里（坚固）
4、找出文段中的同义词：
取、举、割、收——攻取；徒、属—— 一类人，等人。
继 续
5、按要求找出词性活用的词语
（1）名词作状语：
（2）动词使动用法：
（3）动词作名词：
（4）形容词作名词：
（5）形容词作动词：
① 南取汉中 ：向南。 ②鞭笞天下（用鞭子）
①流血漂橹 ：使……飘浮。②却匈奴七百余里：使……退却。
追亡逐北：逃跑的军队。
因利乘便（有利条件）
①会盟而谋弱秦：使…变得弱小。
②以愚黔首：使…愚蠢。
③弱天下之民：使…弱。
继 续
6、口头翻译文句。辨析下列句子翻译正误。
（1）振长策而御宇内。
（2）执敲扑而鞭笞天下。
（3）乃使蒙恬到北筑长城而守藩篱。
（4）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二……
A．举起长鞭来奴役天下。 B．举起长鞭来奴役天下百姓。
A．用残酷的刑罚来奴役天下百姓。 B．拿着敲和扑这些刑具
来鞭打天下百姓。（借代，应用引伸义）
A．于是派蒙恬到北方去修筑长城并且守卫边防。 B．于是派蒙恬去筑守像篱笆一样重要的长城。
A．收集天下的军队。把他们集中到咸阳，让他们销毁兵刃和箭头，铸成十二个金属人。
B 收集天下的兵器，集中到咸阳，（然后）销毁这些兵器，铸成十二个金属人。
继 续
（5）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
A （秦始皇）踏着华山作为都城，凭借黄河作为水池，占
据亿丈高的城堡，下临不可测度的深渊，自以为十分固定。
B．（秦始皇）凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城
河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深渊。
返 回
课文二、三段合作讨论题
1、在课文中找出表述惠文、武和昭襄攻取天下所采
用的政策和攻取天下业绩的句子。诸侯各国怎样招
揽人才？
2、第3自然段讲了秦始皇“攻”天下的业绩和“守”天
下的措施。试指出文中哪些文字是写其“攻”的，哪
些是写其“守”的。？秦始皇“守”国采取了哪些措施？
哪些是对外政策？哪些士对内政策？
六国招揽人才措施
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
攻：
守：
“及至始皇……士不敢弯弓以抱怨。
于是废先王之道……子孙帝王万世之业也。
对内政策
对外政策
废先王之道，焚百家之言……陈利兵而谁何。
南取百越之地，以为桂林、象郡； 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
政策的实质
执敲扑而鞭笞天下
子孙帝王万世之业也
目
的
返 回
四、五段重点掌握的句子
请口头翻译下列文言句子
（1）然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。
（2）才能不及中人。
（3）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
（4）天下云集响应。
（5）殽函之固，自若也。。
（6）非及向时之士也。
（7）一夫作难而七庙隳。
继 续
四、五段合作讨论题
第五段主要运用了什么论证方法？作者拿什么与什么对比？
得出了什么结论？
1、在第四段中找出陈述陈涉地位、才能、军队数量和武器
状况、起义结果的句子。
2、在3—5段，作者在地位、军多数量、军多素质、武器状况
和地理条件等方面，把陈涉与秦始皇进行了对比，请分别找
出相应的句子，填写下表。 作者在第五段，作者在地位、
军多数量、军多素质、武器状况和才能等方面，把陈涉与九
国进行了对比。请分别找出相应的句子，填写下表。
返 回
全文写作思路：
①秦创业(雄心勃勃)
②秦日盛(所向披靡)
③秦统一(势如破竹)
④秦灭亡(一败涂地)
⑤秦教训(仁政不施而攻守之势异也)
（叙事）
（议论）
论点
论 据
返 回
《过秦论》
内容结构
一、兴亡过程
(1-4)
二、分析原因(5)
兴
亡
崛起(1)
发展(2)
极盛(3)
(4)
返 回
崛起
地理
据……固;拥……地;君臣固守
席卷；包举；囊括；并吞
政策
内……；外……
成功
拱手而取
雄心
发 展
秦：南取、西举、东割、北收——
宰割、分裂
诸侯：才多、地广、师众、惨败—
请服，请朝
兴
盛
前 期：奋余烈，履至尊，鞭笞天下；
（攻） 取百越，却匈奴。
后 期：焚百家，愚黔首；杀豪杰：弱人民；
（守） 践华因池；信臣精卒守要害：传万世
灭亡
始皇：余威震于殊俗
陈涉
出身氓隶之人
才能不及中人
兵力数百疲敝
武器斩木为兵
结果：天下响应，并起亡秦
陈涉和始皇的比较
项目
对象 地位出身 军队数量 军队素质 武器状况 地理条件
陈 涉
始 皇
瓮牖枢，迁徙之徒；行伍之间
数 百
至 尊
王侯之家
万 乘
疲弊之卒
良将、信臣、精卒
斩木为兵
劲 弩
利 兵
阡陌之中
据万丈之 城；金城千里”
返 回
陈涉与九国的比较
项目
对象 地位出身 军队数量 军队素质 武器状况 才 能
陈 涉
九 国
瓮牖绳枢，迁徙之徒；行伍之间
数 百
疲弊之卒
斩木为兵
不及中人
君 主
百万之众
名将统率
钩戟长铩
深谋远虑
返 回
第五段中对比论证思路
陈 涉
九 国
对
比
秦 国
秦 朝
败
胜
秦 朝 最 强
陈涉最弱小
秦国强九国
九国强于陈涉
九国为秦所并
身死国破
何
也
对
比
陈 涉
陈 涉
九 国
九 国
秦 国
秦 国
秦 朝
秦 朝
秦 朝
秦 朝
继 续
分析
原因
秦
陈涉
秦朝
功业相反
国力，天下非小弱
地利，崤函自若也
地位非尊，武器非銛
兵力非抗，战术非及
秦国
致万乘势，百又余年
六合为家，崤函为宫
一夫作难，而七庙隳
身死人手，为天下笑
成败异变
仁义不施而攻守之势异也
返 回
（败）
（胜）
（败）
（胜）
1.指出没有通假字的一组（ )
A.秦有余力而制其弊
B.倔起阡陌之中
C.序八州而朝同列,百有余年矣
D.约从离衡
A
2.指出与例句中加点词意思相同的一项
例:因力乘便( )
A.蒙故业,因遗册策
B.因河为池
C.沛公起如厕,因招樊哙出
D.相如因持璧却立
C
继 续
课堂练习
3、解释划线的词语：
A.秦人开关延敌。( ) B.余人各延至其家。( )
C.烧尽北船,延及岸上营落。（ ）
D.延及孝文王、庄襄王……（ ）
3.判断正误.
(1)《过秦论》的作者是东汉贾谊。过，这里是动词。
(2)“外连衡而斗诸侯”,译为“对外取用连横的策略使诸
侯自相争斗。”其中“外”与“斗”都是名词活用做状语。
(3)《过秦论》的中心论点是全文最后一句“仁义不施而
攻守之势异也.”。
(4)“身死人手,为天下笑者”,句中的“为”表被动,“然后以
六合为家”句中的“为”是“变为”、“当作”的意思。
继 续
迎击
邀请
蔓延
延续
写出句中的通假字
1、孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业（ ）
2、以致天下之士，合从缔交（ ）
3、尊贤而重士，约从离衡（ ）
4、执敲扑而鞭笞天下，威振四海（ ）
5、陈利兵而谁何（ ）
6、蹑足行伍之间，倔起阡陌之中（ ）
7、天下云集响应，赢粮而景从（ ）
“殁”
“纵”
“横”
“震”
“呵”
“崛”
“影”
返 回《寡人之于国也》教案1
邱龙涛
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道
多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》
也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、诵读
1．教师范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
三、分析
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与
邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2．诵读第一段
梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪
些
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里
提示：“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心 结果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
邻国之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落
在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“
何也 ”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”
提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么
提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统
治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么
提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而
引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“
以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、作业
1．背诵前两部分。
2．理解常用实词、虚词。
第二课时
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢 孟子自
然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析
1．诵读第五段
请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。
理解内容。
措施 效果
不可胜食也
不可胜食也。 ｝养生丧死无憾——王道之始
不可胜用也。
说明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。
理清本段层次。
提示：第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中心
指导朗读：第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。“养生丧死无憾”一语
出现两次，前者可轻读，后者应重读。
2．朗读第六段
请学生依据书下注释与第五段比较异同处。
提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调
不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……
”双重否定句式，读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词。
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
五、作业
1．熟练背诵第五、六段。
2．识记本课学习的文言实词、虚词。
第三课时
一、检查背诵
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面
详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢 我们看最后一段。
三、分析
1．诵读第七段。
理清内容：
说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的
提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句
要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳
，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
请学生朗读。
请学生归纳孟子仁政思想。
提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患
；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板书]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。
2．提示应掌握文言实词、虚词：
检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至
3．完成课后练习二。
4．完成课后练习一。
5．完成课后练习四。
6．讨论课后练习三。
[补充]
寡人之于国也 对于
其民于河东 到
（1）于｛无望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于道路矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
(2)通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。
②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
四、教师小结
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖
，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
五、作业
1．背诵全文。
2．识记文言常用词语和句式。
一、课文悟读
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子 梁惠 王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护 统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟 子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书 五子 之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋 谷梁 传 桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用 。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为
最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之 于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛 食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之 成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有 几个不可或缺的要素：第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守
卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产 ”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的 生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否 则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平 ，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能 力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。这既是“仁政”的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的重要决定因素。孟子还特别指出，“仁政”的重点在君，不在民；实行“仁政”的原动力是“仁心”推行“仁政”的具体措施在于“制民之产”；“善政得民财，善教得民心”(《孟子 尽心上》)；仁道强 于霸道，仁道才是正道，才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利 的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
二、亮点探究
1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的
探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子 五蠹》)孟子所处的战国中期 ，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形 成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，
太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利 吾国 (《史记 魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅 是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策
探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀 、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地 争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《 墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子 重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子 人国篇》提出“九惠之教”(“老老
”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管 子 牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人 才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决 定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人 口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3．孟子比喻的特点是什么 “五十步笑百步”的喻意何在
探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利 简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、 有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国 家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国 民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大 喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
4．“仁政”思想在本文中是如何表现的 今天可作哪些合理的引申？
探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意， 得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服 役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使 民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使 人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。 此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓 住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双 赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力 。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈 保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要 害。
5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人
探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子 尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国” “尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深 刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今 之世，舍我其谁”(《孟子 公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥
，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的 政治家、论辩家的形象。
6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？
探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的 “四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势 、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：
其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕 生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意 已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用 排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情 景。
其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步 深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣
7．联系第四、五两个单元，掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹
探究学习：历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各 国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；诸子散文(哲理散文)，是各学派阐 述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说 为主，总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明：平均句长：总字数÷总句数)：历史散文由“ 春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“ 国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子 》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。
三、选题设计
1．《论语》与《孟子》比较研究。
研究方法：
(1)比较法。
(2)历史法。
(3)文献资料与网上查询法。
(4)调查法(侧重于孔孟故里的学生)。
参读书目：
(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。
(2)周月亮《孔学儒术——早期儒学及其演化》，云南人民出版社。
(3)张传开、汪传发《十大哲学家》，南京大学出版社。
(4)《古典文学三百题》，上海古籍出版社。
(5)杨树增《先秦诸子散文 诗化的哲理》，广西师范大学出版社。
(6)罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。
(7)刘冬颖《与圣人对话 孔孟精髓》，黑龙江人民出版社。
(8)黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。
(9)王兴康《论语 仁者的教诲》，上海古籍出版社。
(10)赵昌平《孟子 匡世的真言》，上海古籍出版社。
2．联系《季氏将伐颛臾》和《寡人之于国也》，谈谈孟子对孔子儒家思想的发展体现在何处？
研究方法：
(1)比较法。
(2)历史法。
(3)文献资料与网上查询法。
(4)统计法。《时评两篇》学案
时评，是一种对时事进行评论的文章。它是针对社会与时政发表评论的一种特殊的议论文（面对的是真实的情境，召唤的是真实的判断）。它往往以社会生活中的种种现象作为评论的对象，上至国家大事，小到凡人琐事，都可以有感而发，作出评论。它既可以是对先进的新生的事物赞颂，褒扬，也可以是对落后丑恶现象批评，鞭挞，还可以就某一社会问题进行分析，阐发某种具有现实意义的道理。 通常的说法，时评即时事评论，包括国际和国内。国际的姑且不论，国内的主要是关于时风的评论。所谓时风，既可以指一个时代的风气，也可以指一个时期、一时的风气。而风气，则指国风、党风、政风、官风、民风、行风、学风等等。
1． 分析作者是怎样围绕中心论点展开论述的？
提示：第一部分（1－4自然段）: 摆出月饼消费中种种不文明的现象（②分层归纳法）
第二部分: 分析这一现象，论证它不能看作是正常的消费。（④缩句法）
第三部分:结论。强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及其意义。（②分层归纳法）
2 课文的逻辑思路是什么？（练习一）
提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题（“第二部分: 论证它的错误性──解决问题 (第三部分:结论，指出怎样去作)
3。第一部分中摆出月饼消费中哪些不文明的现象？
——包装上，形式大于内容，而且造成浪费；用途上，偏离了人们一般的礼尚往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
5。这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？
提示： 1、围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力。
2、集中在第一部分分类使用，更显得问题严重。
7．阅读《车队与红灯》《月饼消费要讲文明》，谈谈这两篇议论文在论据的搜集和使用上各有哪些特点。
提示：《车队与红灯》的论据大多通过查阅资料所得，来源广泛，古今中外例子互相补充，论据充足，说理有力，穿插使用，有简（大家熟悉的）有繁（大家不熟悉的）。
《月饼消费要讲文明》的论据主要通过作者观察所得，典型确凿。
教学目标：
1、 引导学生认识自身与社会的关系，激发关注社会的热情，培养人文关怀的精神和社会责任感；
2、训练速读和处理整合信息的技能；
3、在探讨问题中有条理地发表自己的见解并作辩论，提高口头表达能力；
4、把自己的思考成果以议论文的形式加以表达。
单元内容与结构
本单元由三个基本的部分组成，一是活动指引，二是阅读部分，三是点击链接。
1、勾兑白酒致8人丧命，另有8名甲醛中毒男子住院治疗，4名主要嫌疑人被抓获 。5月11日以来，广州白云区连续发生白酒中毒事件，先后有8人死亡、8人住院。
据介绍，死者饮用的白酒可能均为甲醇浓度严重超标的勾兑散装白酒。这些白酒来自白云区钟落潭镇五龙岗村一个无牌无证作坊。
据了解，5月11日以来，已有8名全部为男性的疑似甲醛中毒病人入住第十二人民医院。院方有医生表示：从病人的临床症状来看，基本可以判断这些病人是甲醛中毒。
截至5月12日晚，白云区警方已抓获与制造和销售假酒有关的4名主要嫌疑人易树发、易辉发、易新灵、程才明，并对包括制假作坊多名工人在内的涉案人员进行了刑事拘留。据《南方都市报》
2、发生堵车的广州街头 老外雨中客串“交警”
据《信息时报》报道　5月13日下午，广州市天河北路金田花园对面路段出现了有趣的一幕：由于下雨该路段交通严重堵塞，双向司机为抢道而互不相让，就在交警迟迟未到，场面乱成“一锅粥”之际，一名路过该路段的外国人挺身而出，充当“临时交警”指挥交通。
3、社会聚焦：医药垃圾莫乱丢
不谙世事的孩子把从垃圾堆里捡来的一次性注射器当玩具。
湖南省邵阳市的一些乡镇诊所和村保健站把使用过的医药用品随意丢弃，严重污染环境，对群众的身体健康和生命安全构成威胁。
某个体诊所把使用过的药瓶胡乱丢弃在路边。
四、指导学生速读第一单元中的四篇文章，找出每篇文章所反映的社会问题和作者观点。
明确：四篇文章反映了四种类型的社会问题——
《车队与红灯》：政治生活——民主平等
《月饼消费要讲文明》：日常生活——消费
《论“雅而不高”》：精神文明建设——行为举止
《呼唤生命教育》：学生生活——青少年心理健康
《车队与红灯》：最后一段：北京对“两会”车辆与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
《月饼消费要讲文明》：标题即论点：月饼消费要讲文明。
《论“雅而不高”》：根据文意概括：物质文明与精神文明要同步发展。
《呼唤生命教育》：论点由几个分论点组成：生命是人生最宝贵的东西，我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命，我们呼唤生命教育。
我们在关注社会的过程中，有了自己的想法，就可以用议论文字来发表对事理的见解，或辩驳不同观点，或针砭时弊或赞扬文明，等等。这就是时评，属于议论文。
（一）议论文的概念：又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。
（二）议论文的分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。
（三）议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。
（四）议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。
　　1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。
　　2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率．为论点服务的。常用的论据有两种类型--事实论据和道理论据。事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。
　　3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
（五）议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是提出问题(也叫引论)--分析问题(也叫本论)--解决问题(也叫结论)。可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。
（六）议论文的语言：有如下特点——准确性、概括性、生动性。
二、检查同学所列的文章提纲，教师补充修正。
《车队与红灯》：
提出问题：车队不再一路绿灯
代表委员异议：来开会不来扰民
分析论证：
国际奥委会委员提问
与古代肃静回避有关
英法官反对国王审案
亮出观点：法规面前无特权，人人平等
《月饼消费要讲文明》：
引出话题：月饼变味
展开分析：变味的具体表现
提出观点：消费要讲文明
告诫：合理消费的重大现实意义
《论“雅而不高”》：
摆社会现象：雅的未必就高
分析：“雅而不高”的表现形式
提出解决问题的办法：增强文化底蕴
《呼唤生命教育》：
当前现象：青少年学生虐待生命
提出问题：我国生命教育不够
分析问题：为什么要进行生命教育
解决问题：如何进行生命教育
1、《车队与红灯》
第一部分：（1）写出所要议论的现象。
第二部分：（2-5）重点分析“车队一路绿灯”不能存在的理由和这种现象的根源。
第一层（2-3）：重点阐释这种现象在情、理上的不合理性。
第二层（4-5）：在更深广的层面上阐释“特权”的思想根源与社会意义。
第三部分：（6）提出作者论点：北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
2、《月饼消费要讲文明》
第一部分（1）由吃月饼想到月饼消费，点出所要议论的社会现象。
第二部分（2—5）介绍月饼“变味”的各种表现，从现实角度论证月饼“变味”这种时尚变化的不合理性。
第一层（2） 总起
第二层（3-4）“变味”的表现
第三层（5）“变味”的不合理性
第三部分 （6） 提出自己的看法。从社会发展的角度阐述勤俭节约、合理消费的重大现实意义。
3、《论“雅而不高”》
1、提出现代社会的存在问题：浮躁、肤浅。
正：粗俗的内涵表现粗俗的外表
2、从正反两个方面分析
反：形式上表现的粗俗不能掩盖内涵的高雅。
3、指出解决问题的途径。
4、《呼唤生命教育》
1、列举青少年学生虐待生命的现象，间接提出自己的论点：“这与我国生命教育不够有关”。
2、从三个方面阐释实行“生命教育”的内在依据、现实背景、现实状况。
3、详细分析生命教育的具体内容。
三、教师点评：
这几篇文章都显示了清晰的条理和思路，大家能否从这四篇文章的思路中概括出论述问题的一般思路？
提示：罗列现象、提出问题——分析问题——明确观点、解决问题
五、教师小结并补充：
阅读《乘上阅读的快车》，学习速读的方法，占有更多的理论资料。
最近，一些中学对学生使用手机下达了“封杀令”，禁止学生在校内使用手机。
校园手机热，该不该制止？ 通过观察、调查或上网查阅资料，收集论据，合理安排结构，写一篇议论文表达你对这个问题的见解和主张。
好的想法要有好的书面表达才能被更多的人阅读并接受，议论文是表达思考成果的最直接的文体，今天我们就通过这几篇课文的分析去剖析议论文的一般写作方法。
二、明确学习方法：
（1）比较四篇课文，讨论论点提出的技巧。
（2）分析《车队与红灯》、《论“雅而不高”》所采用的论证方法。
（3）试分析《呼唤生命教育》的论证结构。
（4）以《呼唤生命教育》为例，分析议论文语言与散文语言的区别。
三、知识介绍：议论文的论证结构
明确：议论文的论证结构通常有四种：
1）并列式：文章的几个层次、段落之间的关系是平行的。大体有两种情况——
论点的分解（把文章的论点分解成几个分论点）、论据的并列。
（2）对照式：把两种事物（或意思）加以对比，或者用另一种事物（或意思）来烘托某一种事物（或意思）。
（3）层进式：层层深入，步步推进，各层的前后顺序有严格的要求，不能随意改动。
（4）总分式：层次之间是总说和分说的关系。
（一）论点提出的技巧
《车队与红灯》在结尾（最后一段）提出；
《月饼消费要讲文明》的标题即论点，中间（第5段）又提出“消费要讲文明”；
《论“雅而不高”》寓论点于论述之中；
《呼唤生命教育》的标题即论点，中间（第7段）又提出。
小结：论点提出的技巧大致有以下四种：开头（开门见山）、中间、结尾（罗列总结）、寓论点于论述之中。
（二）论证方法：
《车队与红灯》：例证法、对比论证
①完整而详细的例子，如第2、3两段中的例子；
例证法
②列举一系列现象，是简例，如第4段。
两会车辆以前和现在的不同做法的对比（1）
对比论证
两会车辆的特权和人大代表的意见的对比 （2）
对待“扰民”问题，国内与国外的对比（3）
国王和法官的法律意识的对比（5）
《论“雅而不高”》：对比论证、引证法
对比论证：第4、6、7段中列举的现实生活中存在的现象
引证法：引用对联、名句、小说片段。
（三）《呼唤生命教育》的论证结构
（1）全文论证结构：层层深入（层进式）：提出问题→分析问题→解决问题
（2）本论部分（2--7）： 第一层（2-3）实行“生命教育”的内在依据
并列式
第二层（4-5）实行“生命教育”的现实背景
第三层（6-7）实行“生命教育”的现实状况
（3）对照式：第3段中生命价值的要求和我国现实的生命教育严重缺失的对比；第6、7段中关于国内外生命教育现状的对比。
（4）总分式：如第2、8段中间
（四）以《呼唤生命教育》为例，分析议论文语言与散文语言的区别。
明确：议论文语言严密、逻辑性强、客观。《呼唤生命教育》在许多段落都使用了分条列举的方式，条分缕析，有强大的逻辑力量，如第2、8段；重视词义的辨析，以及修饰词、限定词、关联词的使用，如：第3段：“生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。”（其中三个词语顺序不能颠倒，词义程度逐步加深）； 第2段：“从这个意义上讲，人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件。”（“从这个意义上讲”把句意限定在上文所讲的范围内，也就是说，作者的这句话只有在这个范围内才是正确的。）
六、总结
论点：开门见山、欲擒故纵、罗列总结。
论据：正反对举、事实理论相结合。
论证结构：层层深入、对照、并列、总分。
语言：严密、逻辑性强、客观。
结合上一课时所学《时评》两篇，总结时评特点——“五味”
1、鲜味，讲究时效性，细心触摸社会的潮流，寻找新颖的题材。
2、杂味，以事实说话，古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。
3、辣味，思想深刻，讴歌时让读者喜，抨击时让读者怒，具有一定的战斗性。
4、趣味，语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐，选择让老百姓感兴趣的题材。
5、诗味，语言简短铿锵而又含义深刻，富于哲理，让读者读罢掩卷而长思。
1、新闻1
黄金周广州旅游“入袋”28亿 同比增长13.43%
金羊网 2006-05-08 15:32:37
“五一”黄金周期间，广州共接待游客535.70万人次，其中接待过夜旅游者152.95万人次，旅游业总收入27.91亿元，同比增长13.43%。
“五一”黄金周7天，广州各旅游景区景点共接待游客1040.09万人次，门票收入为6388.85万元。
“五一”黄金周，广州零售餐饮企业也取得了良好的经济效益。列入黄金周统计的12家餐饮定点企业营业总额达4583万元，分别比去年同期上升28.6%和26.0%。
2、新闻2
前文化部长刘忠德再批超女
2006-05-01 11:32:46
本报讯4月29日上午，有“中国抨击超女第一人”之称的刘忠德，在沙滩老文化部院中面对记者，再评超女现象。他在这个超女现象说明会上再次发表看法，他表示自己的观点并不偏激，同时质疑超女没有按照正规批文的内容执行，并直指管理部门的监管不力。
他指出，“有些人是敢怒不敢言，我是又敢怒又敢言，有人说超女为国家创造几十个亿，但是不能靠这种低俗文化来促进经济发展。”13、 棋 王
教学目标：
1、掌握本课生字词。
2、理解侧面描写的作用。
3、体会王一生对象棋的热爱，培养学生自己的兴趣爱好。
教学重点：认识王一生高超的棋艺。
教学难点：理解阿成小说的语言特色。
教学时数：1课时
教学述程：
一、导入新课（激发学生学习本课的热情以及学生主动探究的愿望）
动物界的“王”以凶猛称雄，人类社会的“王”以武力或权力称霸。有一个叫王一生的人他不具备这此条件，可人们仍称他为“王”，你想知道是怎么回事吗？（板书：棋王）
二、教师指导生字
发噱（xué）：能引入发笑；可笑。差池（chā）：差错。
摩挲（suō）：用手抚摩。 冤家（yuān）本意是仇人或情
人。这里指那些没有参加地区比赛人中的高手。
三、学生泛读课文，概括文章的中心（让学生整体感知课
文，培养学生的概括能力）
通过写
表现了
四、学生再读课文，找出文中的侧面描写。（引导学生认识
侧面描写的形式，并体会其作用。）
教师提示： ⒈ “我”的心理活动。
⒉ 脚卵和地区冠军的语言描写。
　　　　　⒊ 观众的表现。
　　　　　⒋生动的场面描写。
五、学生有选择地读课文，找出文中自己认为最棒、最出
色的句子，并阐述原因。
（培养学生的阅读分析能力）
参考：
⒈“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”
说明王一生把无字棋看得比什么都重要，一方面说明他怀念他的母亲，他下棋是为了给母亲争光，
另一方面说明无字棋是他的精神动力，及智慧源泉。
⒉我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看看碗
边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报
了棋步，才咽一口水下去。
（这是细节描写说明了王一生下棋的专心和艰苦。）
3、我和脚卵急忙过去，拖住他的腋下，提他起来。他的腿仍然是坐着的样子，直不了，半空悬着。
（说明王一生下棋的用心、用脑、用力。）
……
六、课文延伸
曾经有人评价阿城小说的语言特色是“说的少，说的淡、说的轻”，你怎样理解这九个字？
提示：这九个字相对何而言？
七、布置作业
片断作文：
介绍一个印象最深刻的人
（要求运用正面描写和侧面描写相结合的写法）
八、板书设计
棋 王
阿城
人物描写：语言、动作、神态。
侧面描写：
“我”的心理活动
观 众 的 表 现 棋艺高超，棋术非凡（衬托）
地区冠军的语言(共41张PPT)
荀子
荀子，名况，字卿，又称孙卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。
荀子
隆礼重法， 则国有常， 尚贤使能，
则民知方
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也
治之经，礼与刑
荀子语录：
今人之性， 生而有好利焉， 顺是， 故争夺生而辞让亡焉， 生而有疾（嫉）恶焉， 顺是， 故残贼生而忠信亡焉， 生耳有耳目之欲， 有好声色焉， 顺是， 故注乱生而礼仪文理亡焉。然则从（纵）人之性，顺人之性，必生于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道（导），然后出于辞让，合于文理，而归于治，用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”
　他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
　槁 gǎo　砺lì 　臾yú　
跂qì　舆yú 　蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí　　骥jì　　驽nú　
锲qiè　镂lòu 　蟮shàn
形式：小组为单位，自主学习，以竞赛形式　
　　　决出优胜组
故作轩窗掩苍翠
要将 弦诵答 潺湲
虚心竹有低头 叶
傲雪梅无 仰面花
玉不琢不成器
人不学不知道
下面对联的红色字后链接试题，请选择
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
从
比
向
解释下列句中的“于”字
返回
解释下列划线字
木直　中　绳 ，輮　以为　轮， 其曲中规 。
合乎
用火熨木使弯曲
以之为，
把它做成
返回
解释下列划线词：
虽　有　槁　暴，不复　挺　者，輮使之　
然　也
即使
枯
晒
直
这样
返回
解释下列划线词：
故木　受绳　则直，金　就　砺　则利
经墨线量过
金属制
的刀剑
等
接近
磨刀石
返回
解释下列划线词：
君子博学　而　日　参省　乎　己，则　
知　明　而　行无过矣
并且
名状
每天
“于”表对象　
通“智”
表并列
返回
解释下列划线词：
声非加　疾　也，而　闻　者　彰
强，这里
指声音宏大
听见
明显清楚
返回
返回
解释下列划线词：
假　舆马者，非　利足也，而　致　千里；
假舟楫者，非能　水　也，而　绝　江河
借助
不是
到达
游水
横渡
返回
解释下列划线词：
积水成渊，蛟龙生　焉；积善成德，　而　
神明自　得　，圣心　备　焉
兼词
于之
因而
获得
具备
语助词
返回
解释下列划线词：
上　食埃土，下　饮黄泉，用　心　一　也
名状
向上
名状
向下
因为
专一
返回
指出下列句式特点并翻译句子：
蚓无爪牙之利，筋骨之强
而
则知明而行无过矣
并列连词
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词
因果连词
转折连词
修饰关系连词
返回
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
返回
指出下列各句的句式特点：
返回
指出下列古今异义词的意思： 1．学不可以已 可以：古义 ________
　　　　　　　　　　今义________ 2．蚓夫爪牙之利 爪牙：古义 ________
　　　　　　　　　　　今义________ 3．金就砺则利 金 ：古义 ________
　　　　　　　　　今义 ________ 4．輮以为轮 以为：古义________
　　　　　　　　　今义________ 5．故木受绳则直 绳 ：古义________
　　　　　　　　　　今义________
可以（凭借）
能够
鸟兽的爪和牙
坏人的帮凶
金属
黄金
把……当作
认为
墨线
绳子
返回
找出下列通假字 1．虽有槁暴 ________通 ________
2．君子生非异也________ 通________
3．则知明而行无过矣 _____通 ________
有
又
生
性
知
智
之： 锲而舍之 筋骨之强 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 不如须臾之所学也 非蛇鳝之穴无可寄托者 使之然也 不如登高之博见也
代词它
定语后置标志
它
定语后置标志
音节助词
的
它
音节助词
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.“致”字 有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。试按“疾”字要求做练习。 非利足也，而致千里（ 　） 此人可就见，不可屈致也（　 ） 罗敷前致词：使君自有归（ 　） 是我于花之未开，先享无穷逸致矣（ 　） 不专心致志，则不得也（ 　）
①
④
③
⑥
⑦
返回
“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因 、由。试按“疾”字要求做练习。 用心一也（　 ） 又备经年裹物之用（　 ） 兵精足用，英雄乐业（　 ） 愿早定大计，莫用众人之议也（　 ） 皇上欲大用康先生（　 ）
⑥
④
⑤
③
①
“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。试确定下面句中的“疾”字该选用哪一个义项，在后面（）里标明号码。 顺风而呼，声非加疾也（　 ） 虽乘奔御风，不以疾也（　 ） 君有疾在腠里，不治将恐深（ 　） （海瑞）素疾大户兼并（　）
寡人有疾，寡人好色（ 　） 会长老，问人民所疾苦（ 　）
⑤
④
①
③
⑦
②
返回
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
终止
隔断
到了极点
非常
渡
返回
强
挽弓当挽强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
有力的弓
强大
有余
竭力，勉强
返回
假
以是人多以书假余
君子生非异也，善假于物也
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
乃悟前狼假寐
借
借助
假如
与“真”相对
返回
望
吾尝跂而望矣
日夜望将军至，岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
向远处看
盼望，希望
名望
农历每月十五
返回
闻
声非加疾也，而闻者彰
博闻强志
不能称前时之闻
听见
见闻，知识
声誉，名声
返回
指出下列各句中的词类活用现象
輮以为轮
其曲中规
君子博学而日参省乎己
登高而招，臂非加长也
积善成德，而神明自得
上食埃土，下饮黄泉
輮，使动，使……弯曲
曲，形作名，曲度，弯度
日，名作状，每天
高，形作名，高处
善，形作名，善行
上，下，名作状，向上
向下
返回
学不可以已
中心论点：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
君子生非异也，善假于物也
积善成德
锲而不舍
用心一也
分论点：
为什么
怎样做
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
设喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水
木直中绳。輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
故木受绳则直，金就砺则利
提高自己
改变自己
木、金
人
弥补不足
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河，
君子生非异也，善假于物也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
方法：积累　坚持　专心
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积
小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(共12张PPT)
立党为公，执政为民
胡锦涛
中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中央军事委员会主席。
胡锦涛：男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年４月加入中国共产党，1965年７月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。
本文是篇议论文，议论文常有中心句、关键句、重点词来显示文章的行文思路，逻辑结构；另外从议论文结构看，一般是提出问题，分析问题，解决问题。
阅读课文，探究问题：
1.根据议论文的结构特点，给本文划分层次。
2.“立党为公，执政为民”是本文论述的中心，根据课文请说说这一观点的理由和依据是什么？是如何论述的？
3.课文从哪些方面对执政党提出“立党为公，执政为民”的要求，又是怎样具体阐述这些要求的？这样写有什么好处？
分析文章结构
一、提出问题：
二、分析问题：
三、解决问题：
四、总结全文
第1段：提出中心论点：坚持立党为公、执政为民对于马克思主义执政党来说，始终是最重要的 。
第2—3段：为什么要坚持立党为公、执政为民。
第4—8段：如何做到立党为公执政为民。
第9段：发出号召
立党为公，执政为民
理由和依据
区分唯物史观和唯心史观的分水岭
判断马克思主义政党的试金石
立党之本，执政之基，力量之源
课文从哪些方面对执政党提出“立党为公，执政为民”的要求，又是怎样具体阐述这些要求的？这样写有什么好处？
坚持立党为公执政为民，必须落实到党和国家制定和实施方针政策的工作中去。
坚持立党为公执政为民，必须落实到各级领导干部的思想和行动中去。
坚持立党为公执政为民，必须落实到关心群众生产生活的工作中去。
先概括地提出要求，再对要求的作用、具体做法展开阐述。
让人们进一步明白其意义，明白具体做法。
第8段用抗击“非典”的事例，作用是什么？
证明只要认真实践“三个代表”，我们一定能战胜一切困难，推动事业。
表明中国共产党一定能够做到立党为公、执政为民，把“三个代表”的精神落到实处。
品味语言艺术：
比较下面各组句子在表达和逻辑上的优劣，并注意加横线的词。
①我们说，始终做到“三个代表” ，是我们党立党之本、执政之基、力量之源。
②我们说，做到“三个代表” ，是我们党立党之本、执政之基、力量之源。
“始终”一词，强调了做到“三个代表” ，是我们党终生奋斗的目标，是我们党执政的根本。
①相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民群众的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，判断马克思主义政党的试金石。
②相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民群众的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的标准，判断马克思主义政党的依据。
①句中用“分水岭”“试金石”，不仅从哲学和思想路线高度准确指出执政为民，立党为公的重要性和必要性，而且运用比喻的修辞手法，通俗、形象、生动，故①句比②句更有感染力和表现力。
①马克思主义党的理论路线和方针政策以及全部工作，只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。
②马克思主义党的理论路线和方针政策以及全部工作，顺民意、谋民利、得民心，得到人民群众的支持和拥护，永远立于不败之地。
①句中用“只有……才能……才能”表条件关系的关联词，语言更严密周全准确，避免绝对化，如不用，就有可能犯以偏概全的错误。
课后练习三
我们党80多年的一切奋斗，无论是战争年代浴血奋战推翻“三座大山”，无论是建立社会主义制度、开展大规模的社会主义建设，还是进行社会主义改革开放和现代化建设，归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益
句子中“无论……无论……还是……都是……”表条件关系的关联词，概括了我们党80多年来，各个历史时期的奋斗目标都是为了广大人民的根本利益。
①绝不脱离群众，绝不贪图安逸，绝不以权谋私。
②实现好、维护好、发展好。
③切实加强公共卫生体系建设和应急机制建设，切实改进有关工作，切实转变干部的思想观念和工作作风。
采用了排比的短语、句子在说理时连贯有力，凝练地表达一个事物的多个方面或不同方面的各种事物。语言的节奏感强，使文章具有鼓动力和号召力。(共21张PPT)
车队与红灯
时评两则
十九世纪，德国皇帝威廉一世，在波茨坦市近郊盖了一座豪华的行宫。但他发现行宫不远处的一间磨坊十分碍眼。威廉一世皇帝命令下属拿金币去买下这座磨坊，然后将它拆掉。可是磨坊主说祖宗留下的产业绝不能卖。
威廉一世生气了，派出自己的宫廷卫队把房子强行给拆了。磨坊主一纸诉状告到法院。整个欧洲都惊动了。不久，法院作出判决，皇帝败诉，而且必须“恢复原状”。于是，威廉一世只得派人把已拆毁的磨坊重新建了起来。
几十年后，磨坊主去世了。他的儿子因为经济拮据，准备将磨坊出售给即位的威廉二世。但威廉二世却给磨坊主的儿子六千马克，并亲笔写了信，嘱咐他这磨坊是德意志国家的司法独立和裁判公正的纪念，要求把这磨坊世世代代传下去。
后来这个地方成了德国的一处旅游胜地，世界各地来此观光的人络绎不绝。
皇帝与磨坊主
哲理小品文
一、理清文章行文结构、思路，列提纲：
1、作者针对什么社会现象，发现了 什么话题？
2、作者是从那些方面来分析的？用了哪些事例？
3、提出了什么样的观点？
一、初步阅读，理清思路
一.概述时事，引出话题
二.分析论证
分析“不”的原因
揭示反面现象的本质与思想根源
阐述法律原则
三.归结论点，揭示本质意义：
国奥委员事例
英王的事例
车队与红灯
－－法律面前人人平等
二、精读揣摩
1、你认为本文哪些地方写得很深刻独到，
震撼人心？品析一下是怎样达到这样的效果的？
从分析问题、讲道理和运用事例来看：
哪些分析很深刻？为什么？
论证手法上有什么有无精彩之处？
如果不用这两则事例，或改成“小学生最
守交通规则”之类的事例好不好？
2、请总结：写好时评有哪些 要诀？
三、写好时评的 要诀：
深入分析其原因
分析揭示其本质
分析揭示其根源或心理
用精当的事例佐证
－－对社会现象的洞察力
要诀
四、对照要诀，找一找下面的文章是 否具备这些特征？请具体指出来。
1、下一篇时评《月饼消费要讲文明》
2、张老师发表过的时评－－－－
公园
－－《武汉晚报》（头版）
五、学习并运用此方法
1、你能从别的角度再作一点分析吗？
－－比如，从代表们主动拒绝特权，你
还可以洞察出点什么？……
2.你能够用另外的同样精当的事例来替换
或增补两文中的事例吗？〔或插进一个反
面事例〕
立法先要守法
人民代表的政治素养出现可喜的提升
平民风范更现代表们的人民性
民主意识是现代中国人必备素养
……
◆你能从别的角度再作一点分析吗？
－－比如，从代表们主动拒绝特权，你
还可以洞察出点什么？……
分析示范：
1、2001年10月31日，宁夏吴忠市副市长王明忠带领35人下乡检查工作。检查组分乘8辆小车，警车开道，浩浩荡荡。经过一座桥时，一个骑车回家的初一女生王萍为躲避车队不慎落水，因在场人员无一下水救助，王萍溺水死亡 。
参考事例
1、 英国的、荷兰的女王车队出行都没警车开道，遇到公交车一样避让，和普通人没两样。英国女王到澳大利亚访问，还主动避让小学生队伍。
2、 培根曾担任过英国的首席大法官， 但最终因涉嫌徇情枉法而受到英国议会的审问，他却说过这样一句耐人寻味的话：我可以毫不愧疚地讲，我可以算是本世纪以来最为清正廉洁的一名法官，但议会对我的此次审判也是本世纪最为公正的一次审判。
参考事例
1、到风景区拍电影，能给观众以精美的
视觉享受，也能提高景区的知名度。但
《英雄》《无极》的拍摄都给风景区带来
了很大环境破坏。 《无极》剧组还砍伐
移植珍稀花木来造景，风景毁容，垃圾遍地…… 对此，你有何评论？
想一想，试一试 ：
深入分析其原因
分析揭示其本质
分析揭示其根源或心理
用精当的事例佐证
注意：
深入分析示范：
原因：重利益，轻责任。法制监管不力。
本质：公德意识淡薄；道德文化法律素质低下；只有商业目的，只求利益最大化，背离艺术宗旨，亵渎艺术……
根源：艺术商业化带来的道德沦丧……
景区管理不作为，唯利是图……
事例：
1、英特尔公司成都开厂，首先进行环境
影响评估，要求“小鸟都能得到妥善安置”
2、美摄影记者拍了“鹰眼注视下的濒死非洲难童”，摄而救助不力，受到全球谴责
网评示范：
而作为名导演，以及背后具有国企背景的投资方，根本没有把环境的保护当回事，甚至在他们的潜意识里一切都是可以用钱来摆平，这点可以从他们事后“我们给了钱的”说法上得到验证；更令人可悲的是，管辖天池的当地政府不仅没有对剧组的肆意破坏给予任何阻拦，反而是笑脸相迎、乐见其成，给剧组豁然打开了一条“绿色通道”，甚至事后还为剧组诡辩。
最终效应就是一个真实无比的“大片恶习＋大腕失德＋大门洞开”模式。
一个对大自然如此冷漠摧残的群体，他们的内心是一幅怎样的世界？
网评示范：
们不禁倍感惊讶：原本是高尚美好的精神产品的生产者，在现实生活中却成为社会公德的践踏者、环境的破坏者。电影屡屡破坏环境，是由电影生产、市场开发、电影人素质以及社会倾向等综合作用而成的，最核心的三条就是盲目追求大场面的大片恶习，名导、名制片等电影界少数所谓大腕的素质低下，成了糟蹋环境的‘黑手’，更是一些电影成为‘垃圾生产线’的背后推动力。”
拿下了奥斯卡，那对我们民族也未见得是件好事，因为银幕上的灿烂并没有代表中国电影、民众本身的绿色、文明和美丽。
的哥送产妇闯红灯面临处罚
12月19日上午10点左右，北京出租车司机高海军开着空车在陶然亭桥附近，当路过东庄小区时，看见一名年轻男子很着急地向他招手。男子身边的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原来，该男子的妻子马上要生产了，急着去医院。
　　高海军载着两人直奔附近的右安门医院，到了却得知没有产房。高海军又载着两人迅速赶往友谊医院。孕妇在车上不停喊疼，越喊声越大。高海军非常着急。一路上，他连闯了几次红灯。目前，他面临着交通处罚。
这则新闻引起你哪些思考？请选一个角度谈一谈。
想一想，试一试〔自选作业1〕
：
人民网：的哥送产妇闯红灯不该罚
对的哥照章处罚，交通队的确是有权这样做，但既体现不了法的人性一面和人文关怀，又违背了人们公认的“公”情（理），还将造成这样一个后果。这就是，无论你是什么紧急情况，的哥等都得循规蹈矩，不敢越雷池半步。你有生命之虞，也不关我的事。这就少了些和谐，多了些冷漠。这是人们所不愿意看到的。窃以为，对这类事情的最好处理办法是，具体情况具体分析，特殊情况特殊处理。只要的哥有充分证据证明他是送产妇才闯红灯的，可酌情从轻或不予处罚，但要对其批评教育，把理说透。这样，既不会助长闯红灯的风气，也会培养公民的责任感和爱心。“急他人所急，想他人所想”，为我们这个社会大家庭和谐与温暖贡献一份力量。
京华时报：闯红灯应受罚　制度须被尊重
有人可能会担心，对为救人而闯红灯的的哥进行处罚，会不会导致以后没有司机愿意救人？笔者认为不会。只要司机是一个正直善良的人，相信在遇到类似情况后照样会去闯红灯救人，但只要他（她）是一个有法治观念的人，就应该认同交通部门的处罚。只有人人都保持一份对制度的尊重和敬畏，社会才能有条不紊地运行。因此，我们不该为救人的哥被罚而耿耿于怀。当然，对的哥的义举也不能漠然置之，相关部门应对他进行奖励。在依法治国的进程中，我们依然可能遇上诸如的哥为救人闯红灯之类的制度与人性的冲突，我们仍然要对法律的制度保持尊重和敬畏，这是法治社会走向健全的基础。
六 〔作业2〕、学习并运用此方法
1、请帮老师修改文章：
● 增加精当的事例
● 进一步深入分析
● 增加分析角度……(共21张PPT)
王 蒙
王蒙(1934-- )中学时代参加革命，14岁加入中国共产党。50年代初开始发表作品，新时期出版的长篇小说《青春万岁》，构思于建国初年。1956年9月发表旨在鞭笞官僚主义的短篇小说《组织部新来的年轻人》，崭露头角，也受到不公正的非难。之后，搁笔二十余年，在新疆伊犁地区度过青春年华。新时期得到平反后，出版了多种短、中篇小说集和长篇小说。其中主要有《深的湖》、《木箱深处的紫绸花服》、《王蒙中篇小说集》、《加拿大的月亮》；长篇小说《活动变人形》、《恋爱的季节》、《失态的季节》和《踌躇的季节》。
了解随笔的特点：
随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、写法不拘。但必须写出“有意思”的东西，要将思想内容经过活泼的处理，并把它富有情趣地表达出来，让读者喜爱，有所感悟。
本文的体裁是 ，文体是 。
随笔
议论文
不足恃
侍候
对峙
圭臬
江皋
和平
唱和
和牌
和面
和稀泥
无所不为：
以逸代劳：
四面楚歌：
什么坏事都干（贬义）
Shì
Shì
zhì
niè
gāo
hé
hè
hú
huó
huò
（不可依赖）
检查预习
（比喻准则或法度）
比喻四面受敌，处于孤立危急的困境
以闲逸代替劳累
什么是善良？
心地纯洁，没有恶意
讨论：
研读第一部分，回答下列问题
现实中，一般人是怎样看待“善良”的 ？
过时 愚蠢
对善良就是愚蠢的观点，作者接连提了哪几个问题？作者的看法是什么？
那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是毒蛇或是恶狼？
为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切视为恶狼，是一种什么疾病？
我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？
以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人，我们成了什么？
一连串的疑问，体现出作者的反对态度。
研读第二部分，回答下列问题
作者用什么方法来阐述自己的观点的？
如何阐述的？
文章围绕善良用对比的手法展开论述：
善良的稚弱与凶恶的强大对比
凶恶“战胜”与善良“失败”对比
善良的人与恶人对比
对比的结果
力量对比：善良稚弱—凶恶强大
人们喜欢、欢迎、向往善良
结果对比：善良被弘扬—凶恶被压缩
心态对比：善良者坦荡—作恶者惶惶
——通过对比，使论证更深刻、更吸引人、更有说服力。
理清文章思路，把握文章内容
1.提出问题（1—4自然段）：针对善良似乎过时,善良往往被看着愚蠢的情况，提出自己的思考。
2.分析问题（5—11自然段）：阐述自己对善良的理解与认识。通过对比，强调了善良的力量和作用。
3.表明观点（12自然段）：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。
善良的具体内容
爱护动物
同情弱者
宽容待人
唾弃暴力
说一说
联系实际,说一说你对善良的理解和看法，或分组辩论(可从以下角度中任选一个或多个回答,也可自拟话题)
1.在生活中见到过哪些善良的行为。
2.你的善良有没有获得过别人的感激与称赞？你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽？面对两种截然不同的结果，你是怎样想的，又是怎样做的？
3.你觉得当今社会是否该做一个诚实善良的人
唤醒善良：2003最震撼的网络照片　
我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。 但在这些图片面前，我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。 曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。 每一张都能给人深深的震撼。 我们只有加快改革和建设的步伐，让这些成为过去，迎接新的时代。
除夕之夜，睡在深圳街头的老人
乞儿！ 这也是骗子吗？ 这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看！ 所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。 他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错，是世态炎凉的错，是我们的错。 天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，分一些给这些需要母爱的幼小的心
安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯， 她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工钱。 我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元，刘小环要赚这些钱，就要背着80斤重的砖坯
走1000趟,负重走140公里。 这是个只有11岁的孩子啊......
冷漠
经济的发展，不代表社会的进步。富足而没有爱心的世界，是绚丽的地狱。
一个瞎眼的乞丐向诗人雨果乞讨，雨果说：“我也很穷，没有钱给你。”他便在乞丐面前的纸牌上写了一句话：“春天就要来了，可我看不见她！”于是，被感动的路人纷纷把钱放入乞丐的铁罐......。
善良是一种健康，善良是一种美丽，善良是我们行走于世间的完美人格。 如果你内心的善良曾经沉睡，但愿在今天的震撼后苏醒。 同是父母所生，同在这天地之间，我们这一生的价值，不该只为追求自己欲望的无止尽满足。我们的价值，该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。 有爱心才真美丽，懂善良堪称真汉子。 未来的社会要变得好，首先要告诉我们的孩子，不要变的冷漠，让爱永驻心中。 特蕾莎修女说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”如果你被这些图片震撼，那么让我们从力所能及的小事做起。 用我们的眼多关注他们，用我们的心常惦念他们，用我们的手多帮扶他们，用我们的钱多救济他们，用我们柔软温润的手也去抚摸孤儿的头，把给自己孩子过于奢侈的消费分一点给那个背砖坯的11岁的刘小环......。
模仿练习
. 以“善良”和“凶恶”为开头，写一组排比句。
善良也是一种美丽，是一种崇高，是一种正气，是一种春节，
是一种乐善好施的纯良，是一种感悟，是一种涵养，一种魅力。
凶恶也是一种愚蠢，是一种短视，是一种狂妄，是一种心理错位，
是一种虚张声势的懦弱，是一种垃圾，是一种压抑，一种悲哀！
课后延伸
1. 向学生推荐阅读王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲学》
2. 当面临人生的两难困境时，我们如何选择？除了为善与不为善之外，我们又面临哪些道德上的困境呢？请大家结合自己生活中遇到的两难困境，写一篇随笔。
愿我们都有一颗善良的心
愿我们都能温柔地对待你身边的人
无论陌生还是熟悉18、晏子治东阿
教学目的：
1、掌握重点文言词语。
2、了解有关晏子的故事。
3、学习晏子廉洁自律，一心为民的品质，认识晏子的智慧。
教学时数：一课时
教学过程：
1、新课导入
简介《晏子使楚》的故事
2、了解情节：
春秋时期，齐国名臣晏子受命治理东阿。上任伊始，晏子便实地调查，了解民情，制定方案，亲自指挥修 筑道路，开垦荒地，维护社会治安，净化民俗民风，惩治懒人恶人，处事不卑不亢……。经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多“佞人”四处告状，诉晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。齐景公召见说：“我以为你有才能才派你去治理东阿，可你越治越乱，实在令我失望，只能免了你的职务。”晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会。此后 三年，晏子不修路，不理事，不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉 声却传遍了全国，齐景公亦欲奖赏他。最终，晏子以自身的行为，告诫齐景公“利于国者爱之，害于国 者恶之，则天下治平，百姓和集”。也就是说，判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说 ，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
3、课堂导读，疏通字词。
（1）重点词语。
数之：责备。
大诛于子：责罚。
属托：走后门。
货赂：钱财。
权家：在朝中掌权的人家。
（2）通假字。
曾通“增”增加。
仓库少内：内通纳，纳税。
辟：通“避，退避。
（3）词类活用。
臣请死之：为动用法，为……而死。
以利贫民：使动用法，使……受利。
（4）人物形象：智慧多谋，能言善辩。
（5）结构：晏子治东阿三年——召而数之——请改道易行——迎而贺之——晏子论道——景公席而谢之
翻译：晏子治理东阿三年，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你去治理东阿；如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪。你退下去自已仔细反省吧，我要对你进行大大地责罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东，如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。” 景公答应了他 。这样，到了第二年年终朝廷考核地方官政绩(进行表彰)时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿很好 啊！”晏子回答说：“臣子我从前治理东阿,不听从私人请托，不接受财物送礼；水泽池塘的鱼，全用来 使贫苦百姓受利。在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿，听从私人请 托，接受财物送礼，加倍征收赋税，少上交给国库。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百 姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让路。”晏子说罢，拜了两拜，景公于是离开座位向晏子道歉说：“您再去治理东阿吧。 东阿，是您的东阿，我不再干预了。”(共40张PPT)
“楚河汉界，风云叱咤，称霸四方。世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。”
教学目标： 1、掌握本课生字词。 2、理解侧面描写的作用。 3、体会王一生对象棋的热爱，培养学生自己的兴趣爱好。 教学重点：认识王一生高超的棋艺。 教学难点：理解阿成小说的语言特色
导入新课
动物界的“王”以凶猛称雄，人类社会的“王”以武力或权力称霸。有一个叫王一生的人他不具备这此条件，可人们仍称他为“王”，你想知道是怎么回事吗？（板书：棋王）
作者简介：
　出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居国外。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。
在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，
而历史由此便进一步。” 阿城笔下著名的"棋王"王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。
　在处女作《棋王》小说一发，便震惊文坛，先后获 1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
生字
发噱（xué）：能引入发笑；可笑。差池（chā）：差错。 摩挲（suō）：用手抚摩。 冤家（yuān）本意是仇人或情 人。这里指那些没有参加地区比赛人中的高手。
小说的主要情节
我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的“棋呆子"，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟 ’’后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。
太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以
柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。
我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。
火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。
转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来
是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日
子过得如何，他说不错：“还说什么呢 粮 钱 还要什么呢 不错，真不错。” “我挺知足。人
要知足，顿顿饱就是福。”我问：“你还下棋吗 ’’他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说 呆在
棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦 ’’他这次是请了事假出来
的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。” 我们就将队里的高手
“脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。’’又下一 盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我乱了，记不得。’’就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你的。’’王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，’脚卵说：‘‘蛮好，蛮好，你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地区运动会。
王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。
冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：“事情闹大了。……书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有……我妈的无字棋。’’我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。 太阳落下去了，这时已有两个棋手“甘拜下风"。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由
人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。
老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知
你可愿意平手言和，给老朽一点面子 ”王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。’’
我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记
得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。"这才将滞气调理过来。
发噱 对峙 差池
攒动 沉吟 忘年交
后发制人 弥漫
积累词语
问题一、文章主要通过什么手法来塑人物形象
生动的场面描写和真实的细节描写是本文塑造人物形象的手法。另外人物的语言对人物的性格展示也起到重要作用。
问题二、本文故事发生的时代背景是什么
“文化大革命"。从文章中一句“可是知青打架 "得知故事发生的时代特征，这就为故事的发展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物的行为和思想都离不开这个大背景。
问题三、本文是中篇小说《棋王》的第四章，但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文的情节。
(3～6)：千人围观的场面——喧闹壮观
(7～14)：与九人无声的鏖战——惊心动魄
(1 5～20)：与老者和棋——善良随机
棋王
(1～2)：决定不参赛——不慕名利
淡泊无争
下棋中
(21～23)：王一生的精神境界及作者的
感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着
下棋后
下棋前
问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢
明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”
这表现了王一生怎样的个性
这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。
问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”表现了他怎样的心理和性格
明确：不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。
问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传开了，“众人都轰动了……土扬在半空，许久落不下来”一段是什么描写 呈现了怎样的气氛
明确：这一段是生动的场面描写，呈现出王一生与前三名棋手比赛的悲壮气氛。
这一段文字哪些是面上描写 哪些是点上描写
作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建一场面气氛的：
1、个体与群体：一个傻子；众人、行人、百十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。
2、人与物：众人、行人、百十人、店员和顾客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条狗。
3、无声与有声：往棋场走 …… 跑来跑去…… 站出来张望 …… 探出头来 …… 人头攒动……呆呆地在街中心 把他拖开 窜来窜去；纷纷问 乱纸踏得嚓擦响 咿咿呀呀地唱 汪汪地叫着。
4、面上：众人都轰动了，拥着往棋场走士。到了街上，百十人走成一片。 上千人跟着跑来跑…… 一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……
5、点上：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探山头来……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪地叫着。
这个场面描写在文中起到了什么作用
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。
问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画
“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。"“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。’’
“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。’’
这些都是从哪些角度刻画的 体现了王一生怎样的特点
主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道"的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。
“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。
问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的人物形象
作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子， “我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚"，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。
问题九、“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。"这是什么意思
明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共同承受着来自生活的最基本的生存压力。他不能像其他同学一样上公园、看电影，为了使他日后“有饭吃”，疼爱他的“妈”不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的钟爱。于是“妈”在临死时用旧牙刷为他磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能丢。
自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!
问题十：文章最后两段在全文中起什么
样的作用
明确：文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。
问题十一：作者塑王一生这一人物形象
的意图是什么
明确：阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理"，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理"，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。
小说艺术特点是什么
(1)独特的角度，深刻的主题。
“知青题材’’小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。
(2)鲜明的人物个性。
王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。
(3)《棋王》的某些象征意味。
《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材"小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：
“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似 俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”
与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。
(4)冲淡直白的语言风格。 ．
这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：
“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无
所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”
这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土’，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”
总结：
小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了“棋呆了’’王一生的故事。这一故事不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。
布置作业
片断作文： 介绍一个印象最深刻的人 （要求运用正面描写和侧面描写相结合的写法）
板书设计
棋 王 阿城 人物描写：语言、动作、神态。 侧面描写： “我”的心理活动 观 众 的 表 现 棋艺高超，棋术非凡（衬托） 地区冠军的语言第1课《时评两篇 车队与红灯》教学设计
※教学目的:
1.学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神；
2.学习掌握时事评论的写法；
3. 学习掌握概括段意的方法。
※教学重点、难点:
1.重点:理解掌握时事评论的写法。
2.难点: 概括段意的方法。
※教学时数:
一课时
※教学步骤:
一、字词
摆谱 （摆门面或摆架子） 习以为常（常常作某件事，成了习惯） 烙lào印 鸣锣开道(封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论) 肃静回避（严肃寂静，闲人避开） 渊源 （比喻事情的本原） 一视同仁（同一看待）
二、课文研讨:
（一）研读课文，回答：本课关注了什么社会现象？（练习一）
——“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。
（二）全文的中心论点在哪里？请在书上找出。
——北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
（三）请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。（练习一。做这题首先要给全文划分层次，并概括层次大意）
——1、教给学生概括层次大意的方法。
概括段意，就是从段落的具体表象中抽象出事物的本质特征，达到对事物本质和规律性的认识。其思维步骤是：首先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确地理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。
常见的基本方法有：
①摘录归纳法。就是从段落中摘录现成句子作为段意。这是最简便的概括段意的方法。
②分层归纳法。用多层归纳的方法概括段落大意，要先分好一个段落的层次，再弄清每层的意思，然后归纳这个段落的大意。
③归纳中心句。有许多段落往往找不到中心句。其实，没有中心句的段落，仍然有个中心，它融合在字里行间。这就必须把中心归纳总结出来。
④缩句法。这种方法就是将段落的句子加以压缩，即压缩句子的次要意思。采用这种方法有时可以添加或改写个别词语。
——2、划分层次，概括层次大意
第一部分: 摆出新现象：今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁。（③归纳中心句）
第二部分: 逐层分析这一现象，论证它的正确性。（②分层归纳法）
1、“两会”车队以前一路绿灯，让市民生活受到干扰，是搞特殊化。（④缩句法）
2、开好“两会”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。（①摘录归纳法）
3、让“两会”车队一路绿灯的惯例，带上了特权、特殊化的烙印。（④缩句法）
4、在法律和规则面前人人平等，人人必须遵守。（④缩句法）
第三部分:结论。强调中心论点，并说明这样做的好处。（③归纳中心句）
——3、本文总思路：
提出问题(第一部分：摆出新现象)──分析问题“第二部分: 逐层论证它的正确性──解决问题 (第三部分:结论)
（四）学生概括本文的中心思想：
——本文对今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁的新现象作出评论，指出它反特权、倡导平等民主意识的重大意义。
（五）这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？（练习三）
1、来源广泛，4个论据来自古今中外，支撑论点更有力。
2、穿插使用，有简（大家熟悉的）有繁（大家不熟悉的）。
三、活动练习:
1、抄写生字词。
2、学习第16页知识短文《评事论理表见解》。(共43张PPT)
季氏将伐颛臾
《论语》
复习——文言文学习五步法
第一步：辨体析题
第二步：问题推测
第三步：阅读验证
第四步：归纳总结
第五步：延伸巩固
第一步：辨体析题
第二步：问题推测
第三步：阅读验证
第四步：总结归纳
第五步：延伸巩固
析题：季氏将伐颛臾
关键词语是：
将
伐
将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。
季氏将伐颛臾
伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。
季氏将伐颛臾
辨体练习——
《论语》的作者是 ，是记录孔子言行的书，所以它是 体；《季氏将伐颛臾》记录孔子与他的学生 的对话，由于其对话在内容上具有 性，所以阅读本文必须抓住人物关系。
问题推测——
冉有一共三句话，最后道出真相，这样藏藏掩掩，原因是什么？
孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？
季氏是一个怎么样的人？在文中的地位和作用是什么？
孔子的政治主张是什么？理由是什么？
阅读验证——
冉有的三句话
1、季氏将有事于颛臾。
2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
3、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
季氏将对颛臾有所举动。（状语后置）
季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省略句）
现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙的忧患。（判断句）
问题推测——
孔子是怎么样责备冉有的？
无乃尔是过与？
昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
是社稷之臣也，何以伐为？
恐怕要责备你了吧！（宾语前置）
以为：即“以之为”，把他封为（省略）
是：这，代词。
何以伐为：凭什么讨伐它呢？（宾语前置、省略句）
问题推测——
孔子是怎么样责备冉有的？
陈力就列，不能者止。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。
能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）
盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什么？（倒装句、省略句、互文）
战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）
问题推测——
孔子是怎么样责备冉有的？
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。
夫：代词，那，句中位置。
今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。
夫如是：夫，放在句首，发语词。
春秋时期等级制度
王
（朝）
诸侯
（国）
大夫
（家）
盖：表原因，原来是，副词。
文德：礼仪、仁政。
来：使动用法，使来。
既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。
今义——既然已经来了，那么就要安心下来。
相夫子：相，xiàng辅佐，动词。
则将焉用彼相矣：相，xiàng辅佐的人。
分崩离析：后代形成成语，不统一。
谋动干戈于邦内：即“谋于邦内动干戈”，谋划在邦内采取军事行动。后代形成成语“大动干戈”。
古人一般房屋建筑结构
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：后代形成成语“祸起萧墙”。
问题推测——
孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？
季氏
孔子
冉有、季路
季氏
孔子
冉有、季路
权臣
家臣（学生）
老师
争权
夺利
礼治
仁政
文谋（主）武勇（次）
归纳总结——
思想内容方面
写作技巧方面
表现孔子的仁政思想；
表现孔子敏锐的政治洞察力。
对话体；
以理服人的辩驳艺术。
延伸巩固——
一、课内练习
1、解释下列加横线字词
是社稷之臣也，何以伐为
同行十二年，不知木兰是女郎
世无孔子，谁能定是非之真
君有疾在腠理，不治将恐深
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
老臣病足，曾不能疾走
延伸巩固——
解释下列加横线的字词
陈力就列，不能者止
河曲智叟笑而止之曰
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨
昨夜见军帖，可汗大点兵
曹刿请见
冉有、季路见于孔子曰
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
延伸巩固——
解释下列加横线的字词
臣请缚一人过王而行
过犹不及
以其境过清，不可久居
是谁之过与
无乃尔是过与
故尝与过宋将军
延伸巩固——
2、翻译下列句子
无乃尔是过与？
何以伐为？
陈力就列，不能者止。
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
延伸巩固——
二、课外阅读
1、孔子的“仁”，主要含义有二：①爱人，“仁者爱人”；即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；“君使臣以礼，臣事君以忠”；“节用而爱人，使民以时”，等等。②修身，“克己复礼为仁”；如果谁的一举一动都能符合周礼的要求，就是仁人。
延伸巩固——
2、语段阅读
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。
远人：国外的人。
浙江省温岭中学语文组
林海鸣
2000年12月4、中国共产党：立党为公．执政为民
知识目标：明确把“三个代表”重要思想与马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党的指导思
想的重大意义，了解“三个代表”重要思想的本质。
能力目标：让学生在理解马克思主义中国化的进程中，领会创新精神对国家发展、民族振兴、个人成长的重要性，培养学生的创新能力。
情感态度价值观目标：
通过了解郑培民等共产党员立党为公、执政为民的感人事迹，使学生对党的认识升华，进而更加信赖和热 中国共产党，努力学习党的基本理论，坚定走中国特色社会主义道路的信念。
教学重点 中国共产党：立党为公 执政为民
教学难点 “三个代表”重要思想
教学方法 情景教学法、讨论与讲授法相结合
教具 多媒体、白板
课时安排 一课时
教学过程
【导入新课】复习上节课中国共产党执政地位的确立，以及党的执政方式的内容，导出本节的内容是让学
生了解中国共产党的指导思想？
出示当代中国的一些先进共产党员的先进事迹的图片，例如有任长霞、史来贺、郑培民、周国知、牛玉儒
等的先进事迹，引出中国共产党之所以可以长期执政，从只有几十个人发展成为拥有6800多万人的大党的就在于党具有先进性，是一个全心全意为人民服务的党，总是代表最广大人民群众的根本利益。
【讲授新课】
中国共产党：立党为公 执政为民
一、确立”三个代表”重要思想为党的指导思想党的指导思想
由学生根据自己的历史知识列举出党的指导思想，有马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，并由学生列举出这些指导思想包括什么内容，在中国的历史上起到什么作用。例如毛泽 东思想是中国革命时期的指导思想，其中农村包围城市，武装夺取政权，建立抗战爱国统一战线等是重要 内容；邓小平理论是中国建设时期的指导思想，包括改革开放、“一国两制”、“一个中心，两个基本点 ”等 就是其中重要的内容，指导中国经济建设的快速发展。“三个代表”重要思想是新时期对党的新要 求的产物，引出本节课的知识点。
2、确立“三个代表”重要思想为党的指导思想的意义3、 “三个代表”的内涵
4、 “三个代表”的内容这部分内容是让学生对“三个代表”重思想有个全面的认识，着重了解“三个代表”重要思想的内涵，了解三个代表的方向。5、贯彻“三个代表”重要思想的根本要求
（1）贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进
这一点让学生了解与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，是新时期对党的新要求，通过和苏联、东欧等社会主义国家解体原因的对比得出中国共产党的执政成功的秘诀就是三个代表，“三个代表”重要思想是党的立党之本、执政之基、力量之源。
（2）贯彻“三个代表”重要思想，核心是坚持党的先进性
这部分内容结合2005年1月份开始的开展保持共产党员先进性教育的活动进行讲解，让学生进一步懂得党 具有先进性，新的历史条件下更需要党保持这一先进性。
二、实现最广大人民的根本利益
1、 “三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民
2、最广大人民的根本利益是中国共产党一切工作的出发点和落脚点
“三个代表”重要思想的本质和其中代表最广大人民的根本利益是中国共产党一切工作的出发点和落脚点 这一个知识点。
小结：（略）
练习：（略）
中国共产党：立党为公 执政为民
一、确立”三个代表”重要思想为党的指导思想1、党的指导思想
2、确立“三个代表”重要思想为党的指导思想的意义3、 “三个代表”的内涵
4、 “三个代表”的内容5、贯彻“三个代表”重要思想的根本要求
（1）贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进
（2）贯彻“三个代表”重要思想，核心是坚持党的先进性
二、实现最广大人民的根本利益
1、 “三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民
2、最广大人民的根本利益是中国共产党一切工作的出发点和落脚点
出示图片，引起学生兴趣，让学生更直观地了解先进共产党员的先进事迹。
举例说明，扣紧历史知识，举学生熟悉的例子，调动学生的兴趣，增强学生对知识点的认识。比较认识，通过对比，增强学生的理解能力。
结合国家热点，扩充学生的知识面。对学生进行情感教学，体现新课标精神。16、过秦论1
教学目的
1.学习运用历史资料提炼观点的方法。
2.了解本文的语言特色：排偶句的运用。
3.认识贾谊对秦代暴政的批判——“仁义不施”是秦王朝迅速灭亡的原因。
教学设想
1.教学重点和难点。
本文是一篇史论，而大半篇幅用于叙述秦王朝兴亡的历史过程，实际上是以史实作论据，论证秦的迅速灭亡是由于“仁义不施而攻守之势异也”。因此，教学重点应是最后一段。
史论叙史不同于史传，它是高度概括的，甚至在一定程度上带有主观色彩；本文又是用骈体写的，这种色 彩就表现得更为明显，要讲清这一点就很难。此外，还要考虑到本文的背诵量较大，要使学生既能背得顺 畅，又不增加他们的负担。
2.教学方法。
课文练习只要求背诵最后三段，也是出于不增加学生负担的考虑，但从教学的需要来看，背诵全文是大有 好处的。为此，拟采用诵读教法。诵应有严格要求，但个别地方可以放宽。如第2段列出九国的顺序是“韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山”，而第5段则是，“齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山”。据此可以看出，作者的基本 排列方法是以山东六大国置前，三小国置后，至于六大国中孰前孰后并无一定的准则。背诵时就不一定非 照原文顺序不可。其次，第2段还列出20个人名，是举例性的，不过是作此随手拈出（例如乐毅是“制兵”的人，而被列入“通意”一类），背诵时不一定一一背出，也不必照原文的顺序。总之，要从总体着眼 ，只要不违背作者本意，就可以不计较个别字眼，当然，关键的字眼决不容许出现错误，这是背诵长文（ 千字以上）的原则。
3.课时安排。
本文拟用3课时诵读。
第一课时：简介作者及《过秦论》写作意图，分析全文布局，诵读第1、2两段。
第二课时：诵读第3、4段。
第三课时：诵读第5段。
预习安排
1.朗读课文2—3遍，要求字音准确。
补充注音如下：殽（ｘｉàｏ）函 膏腴（ｙú） 合从（ｚòｎｇ）（以下“约从”“从散”之“从”皆 ｚòｎｇ）翟景之“翟”读ｚｈáｉ（凡姓皆如此读）墨翟之“翟”读ｄí（名） 召（ｓｈàｏ）滑之“ 滑”、王寥之“寥”皆依今读。镞（ｚú） 笞（ｃｈī） 因利乘（ｃｈéｎｇ） 万乘 （ｓｈèｎｇ）之势 将（ｊｉàｎｇ）数百之众
二、思考下列问题。
1.本文是一篇史论，为什么大半篇幅是叙事？作者这样叙事有什么目的？
2.文章将秦统一全国的过程划分为几个阶段？为什么这样划分？
第一课时
教学过程
一、作者和《过秦论》写作意图。
贾谊的《过秦论》共有上、中、下三篇。我们学的是上篇，文中概括叙述了秦王朝的兴亡过程，揭露了秦 始皇的暴政，最后指出“仁义不施而攻守之势异也”是它迅速灭亡的根本原因，这是从史实中提炼观点。到了中篇，作者对这个观点作了分析，并进一步指出秦二世不顾“天下之嗷嗷”，继续实行暴政，“重之 无道”，然后从正面提出治理天下的原则：“牧民之道，务在安之而已。”这是作者为文的本意所在。
下篇主要指责秦王朝第三个也是最后一个君主——子婴的过失。
《过秦论》鲜明地表现了贾谊的政治立场。
贾谊（前200—前168），西汉政论家、文学家。洛阳人。18岁时以能读诗书、善属文，为郡人所称誉，廷 尉吴公荐于汉文帝，被任为博士。不久，被破格提拔为太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，贬为长沙王太 傅。后为梁怀王太傅。32岁时郁郁而死。贾谊生活在西汉初期，由于此前经过500多年的战争破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行 仁政以“安民”，曾多次上疏，批评时政。《过秦论》就是为宣传这种主张写的。论“古”是为了说“今 ”，这是读本文时首先应该注意的一个问题。
二、粗略分析全文布局。
1.先按表达方式将全文分为两部分。
（一）记叙部分：写秦王朝的兴亡过程（前四段）
（二）议论部分：指出秦王朝迅速灭亡的原因（最后一段）
2.再分析记叙部分的层次，可分两大层。
(1)兴起的过程（前三段）
(2)灭亡的过程（第四段）
可以一边讨论一边板书要点，最后形成下表（表中圆括号的数字表示段落顺序）：
三、诵读第1段。
在诵读练习中以提问方式明确本段的内容要点：
①秦的地理优势；②秦孝公的政治雄心——统一天下；③基本国策（耕战、连衡）及成果史实补充：①“外连衡而斗诸侯”——这是跟上文“内立法度……修守战之具”相对应而言，其实这是后 来的政策。有些“教参”上甚至把它跟连衡政策的创立人张仪联在一起，这是不正确的，张仪相秦是在秦 孝公死后十年，即秦惠文王十年（前328年）。由此可见，史论叙史不同于史传，重在“会意”。
②“于是秦人拱手而取西河之外”——《史记 魏世家》：“三十一年（即秦孝公22年，公元前340年）……秦将商君诈我将军公子而袭夺其军，破之。秦用商君，东地至河。”“东至河”。即秦得河西之地这是秦以“诈力”夺取诸侯土地的一个突出的例子。按：这是秦取河西地的开始，秦惠文王八年（前330 年），魏又献河西地少梁（今陕西韩城南）。
三、诵读第2段。
提问：本段叙述了哪几位秦国国君时期的事？（惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，即孝公之后，始皇之前的五位国君。）惠文王即位是前337年，庄襄王死于前247年，其间长达90年，作者是怎样叙述这 90年间的历史的？
讨论后，归纳如下：
① 将惠文、武、昭襄三朝87年间的事情集中到一点上来写：秦的领土日益扩大引起诸侯恐惧，以诸侯反 衬秦。孝文、庄襄二朝则一笔带过。这是从总体上看。
② 写秦扩大领土，按南、西、东、北四个方位说，显出其军事力量无比强大；写诸侯，按“合从缔交” “约从离衡”“从散约解”的顺序说，并极力渲染其声势，以反衬秦人困诸侯之易（“秦人开关延敌，九 国之师，逡巡而不敢进”）。这是从局部来说的。
③ 统观此段叙史，近乎艺术概括方式，本质是真实的，但客观的历史过程并非如此。
史实补充：“合从缔交，相与为一”——苏秦说六国从亲，约在前334——前332年之间，其时苏秦任从约 ，并佩六国相印。“秦兵不敢窥函谷关十五年”。这是第一次合从。前318年，苏秦再次约从六国共攻秦，楚怀王为从长。至函谷关，秦出兵击六国，六国兵皆引而归（《年表》中作“五国”）。这是第二次合从。此外，前298年，魏、齐、韩三国曾联合攻齐。还有前247年信陵君率五国兵败秦于河外，这已不在 上述87年之内了。从上述史实可以看出，所谓“九国之师”只是一种笼统的说法，这也说明史论叙史跟史 传的不同。
背诵要求：①可以从“兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众”直接过渡到“尝以十倍之地”；“于是六国之士……制其兵”这一段可略读。
四、留作业。
背诵第1、2段；准备诵读第3、4段。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
背诵第1、2段。
用提问过渡：本文题目是“过秦”，这两段说到秦的过错没有？（没有，虽然也表现了秦的“诈力”政策 ，但在斗争中使用“诈力”是每一方都会有的，只是看谁用得更好。）既然如此，这样写有什么作用呢？（为下文作铺垫，以统一过程中的强大跟后来的迅速灭亡做对比。）所以，下段就先说秦的过错。
二、诵读第3段。
先默读一遍，说说秦始皇的过错是什么。
找出写过错的那一层（“于是废先王之道……陈利兵而谁何”）试用几个字来概括秦始皇的对内政策。（ 愚民、弱民、以民为敌。）
划分全段层次并答问：
① 首句写秦始皇统一全国，只有一个意思，却连用四句来表达，为什么？（这是中国空前的统一，是很了不起的，值得加以铺排；极言秦王朝的无比强大。）
② 次写扩大版图，有什么作用？（仍是极言秦王朝的强大。）要求注意“士不敢弯弓而抱怨”一句，是 用来烘托秦始皇的威势，可算是虚写。如要实解就会出现矛盾，前218年，张良曾雇力士刺始皇于博浪沙，误中副车。
③ 写秦始皇的对内政策这一层的要害是什么？（“不施仁义”，为结论张本。）补充解释：“谁”“何 ”都是疑问代词用如动词，由此引申出“呵问他是谁”的意思。以上二小层可合并为一层：写秦始皇对内、对外的政策。
④ 末句写始皇的设想，有什么作用？（反衬秦王朝灭亡之迅速。）
〔说明〕以上内容可以在分层诵读中依次讨论。诵读和讨论是交叉进行的。在全班学生基本成诵之后，再 提出下面的问题：
本段在全文结构中有怎样的作用？（上文写秦日益强大，为统一奠定了基础，本段写统一后的措施说明秦 已从攻势转为守势；正因为措施不当，才导致了它的迅速灭亡，所以下段接着写它的灭亡，作者“过秦之意尽在其中。）
三、诵读第4段。
默读一遍后概括本段大意：陈涉起义，天下云集响应，并起亡秦。
提问：开头写始皇余威，有什么作用？（暗示民心不服，人人自危。）作者写陈涉起义的一段话中，要害是哪一句？（“天下云集响应，赢粮而景从”。）这说明了什么？（全国人民不满秦王朝的统治。）它为 下文哪一句作铺垫？（“仁义不施”。）
再问“将数百之众”跟上文哪一句相照应？（“百万之师”——秦人能打败九国“百万之师”，而不敌陈 涉“数百之众”，可以发人深思。）“斩木为兵”跟上文哪一句相照应？（“收天下之兵，聚之咸阳，销：①贾谊是对陈涉起义作出高度评价的第一人；②阶级的偏见也是有的。
四、留作业。
1.背诵第3、4段，准备诵读第5段。
2.下面两段话均摘自《过秦论（中）》，只要求看懂大意。读后就以下两个问题谈谈自己的体会。① “仁义不施而攻守之势异也”这句话应当怎样解释？
② 作者是怎样分析陈涉起义的？
引文（一）：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之志，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法 ，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国 而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。
引文（二）：“二世……重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严珠，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤、武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。”
第三课时
教学过程
一、检查作业。
1.背诵课文第3、4段。
2.答问：读过引文（二）后，再看课文第4段中关于陈涉的叙述，你认为“瓮牖绳枢之子……倔起阡陌之 中”这段话的总体意思是什么？（他不凭借高贵的地位和杰出的才能，却很有号召力，就是因为他的奋起 反抗符合人民大众的心愿，但“才能不及中人”这句话却带有明显的贬意。）从全段来看，其内容可用引 文（二）中哪些字眼来概括？（“民危”“易动”——这就是秦王朝迅速灭亡的原因。而“民危”“易动 ”，正是暴政所造成的结果。由此自然转入议论。）
二、诵读第5段。
补充注释：①“且夫天下非同小弱也”——意谓秦有天下，非同地方性政权，其力量是不小的。②“雍州 之地，殽函之固，自若也”——雍州的地势、殽函的险固，还是原来那个样子，意谓秦地的优越地形并未 发生变化。③棘——课本注，“棘”通“戟”。此与上文“斩木为兵”矛盾。按：“棘矜”应合解，即伐棘为矜，矜仗也。“鉏耰”又作：“耰鉏”，是一种农具，类似今之长柄大锄。这样解释，正好跟下文“钩戟长铩”对应成文。④同年而语——又可以写作“同日而语”，相提并论之意。⑤致万乘之势，序八州 而朝同列——这句说的是秦统一全国以前的事。万乘，战国时的大国也称“万乘”。同列，秦与山东各国
皆诸侯，故称“同列”“序”“朝”为互文。这句话的意思是，当时秦很强大，所以八州诸侯都来朝拜它 。按：从秦孝公到秦统一全国之前，共有140年，所以下文接着说“百有余年矣”。至“以六合为家，殽 函为宫”，才说到秦统一天下。⑥攻守之势——“攻”，指统一六国以前；“守”，指统一六国之后。划分层次：第一层（开头至“则不可同年而语矣”）对比论述九国之师和陈涉之众的力量。开头指出秦王 朝的优势仍然存在，这是对比论述的前提。对比则表明陈涉的地位和农民军的武器及素质远不如九国之君及其部队。要害是“成败异变，功业相反”这八字，是为全文的结句设伏的。第二层（“然秦以区区之地
”至结句）照应全篇，归纳中心论点。“然秦”以下四句照应第1、2段，“然后”二句照应第3段，“一 夫”三句照应第4段。“仁义不施而攻守之势异也”为全文中心论点。
诵读诣导：本段是全文的重心，句句都是说秦之过，一定要读得有气势，表达出作者“过秦”的深意。
① 且夫——推进一层，领起议论的口气。
② 以下连用六个“也”，用极其肯定的语气读。
③ 排比句中的重音是：“非属（于）”“非銡（于）”“非抗（于）”和“非及”。（“非及”后其实 也可加“于”）。
④ “向时之士也”后作一顿，为下句转折畜势。
⑤ “然而成败异变，功业相反也”——“也”后有较长停顿。如去掉“也字”，再增“何也”一句，答 案即是全文结句，可见作者有意为下文蓄势，所以述而不问。
⑥ “试使”三句，重复上文之意，换假设口气，再作一鉏。
⑦ “然秦”三句作低回之势，以下节节升高，至“为天下笑者”达于顶峰，稍作一顿，再逼出“何也”一句。
⑧ “仁义不施”是一篇纲领，用深责语气读；“攻守之势异”用解释语气读，寓“不知天下之势”之意 。以上内容都穿插在诵读过程中说明。
三、总结全文。
1.归纳全文中心。
让学生答课文后练习第一题。答案：第二种。
注：人教社教参认为答案是第一种，误。理由参见前面的引文（一）。要尊重作者原意。
再问学生：本文的写作目的是什么？（借古喻今，劝谏西汉统治者实行仁政以安民。）试从前面的引文（ 二）中找出一句话来说明。（“牧民之道，务在安之而已”。）
2.分析本文论证方法。
① 以史实为论据。
问：本文前三段纯属叙史，这跟作者要论证的观点有什么关系？（秦统一全国前对诸侯处于攻势，统一后 对全国人民处于守势，是为了说明“攻守之势异”这一点的。）秦王朝在这不同的两个时期内所采取的政策有区别吗？（处于攻势时期采用的是诈力政策，处于守势时期采用的是压迫人民的政策，二者在本质上 是没有区别的。）试用引文（一）中的话来说明。（“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所 以取之守之者无异也”。）“其道不易，其政不改“包含了怎样的意思？（仁义不施。）
板书：用史实作论据。
② 对比论证。
问：第5段以九国之师跟陈涉做对比，有什么作用？（九国之师拥有大批谋士、精良武器和训练有素的士 无法战胜秦国，而一群斩木为兵的农民军却战胜了秦国，这说明秦的暴虐无道已使它失去天下之民。试用引文（二）中的话来说明。（“民危”——陈涉的“星星之火”点燃了燎原烈焰）。问：本文还有哪些对比？（秦人“开关延敌”与九国之师“逡巡而不敢进”的对比；“会盟而谋弱秦”与 “争割地而赂秦”的对比；“序八州而朝同列”与“一夫作难而七庙隳”的对比。）指出：这些对比跟论 证只有间接的关系。《米洛斯的维纳斯》教案
教学设想：
这篇文章被选编在高中语文第二册第四单元，本单元是文化随笔，教学的重点是要理解作者所发表的观点，《米洛斯的维纳斯》一文，是日本作家清冈卓行用散文的笔法写就的一篇艺术评论，谈的是米洛斯的维纳斯因偶然缺损双臂而意外获得了非凡的美学价值，观点建筑在哲学，文艺美学的基础上，表述又极具概括性，因而内涵深蕴。为了降低认知难度，我做了一个大胆的尝试，就是不拘泥于文本上那些艰涩难懂的句子的理解（甚至我有意淡化这些句子的揣摩，我只有用“这种语言是清冈卓行的语言”来说服自己），而是结合同学们的艺术眼光，通过具体的事例把作者的观点引向生活层面，从而藉此把学生批判的目光牵引入更深广处，在研究探讨中培养思辨习惯，启迪创新思维。
知识目标：
一：虚实相生原理及实践（教学重、难点）
二：对作者的见解发表自己的看法（探究评价）
三：通过阅读本文，提高审美修养。
能力目标：
培养学生的想象能力，鼓励学生发表创造性见解。
教学方法：
多媒体辅助；课堂以学生讨论、释疑为主（一课时）
预习布置：
1．查阅资料，了解有关维纳斯的神话传说及“断臂维纳斯”雕像的特征。（以法国巴黎，希腊神话，日本清冈卓行三个名词与维纳斯组成一句话）
2．通读全文，了解大意，把握作者的主要观点。
3．对作者的观点发表一点自己的见解。
教程设计：
一：导入——奠定审美认识的基础，培养阅读探讨的兴趣。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
讨论总结：小说中的林黛玉存在于读者的想象中，她带有理想的色彩，给人以神秘感，60个同学眼中会有60个林黛玉，而电视画面中的林黛玉太实，很难符合每一个同学的审美理想，可见，想象中的艺术形象更具有梦幻般的美感。
二、导读——把握并理解作者的主要观点，领会虚实相生的美学原理。
A: 整体感知（学生概括文章的主要观点，并师生互动讨论之。）
1、试揣摩商人和作者会从何角度来看待维纳斯。
①拍卖会上——商人——米洛斯的维纳斯
②博物馆里——清冈卓行——米洛斯的维纳斯
2、维纳斯的美主要表现在哪些方面？（欣赏图片谈维纳斯的实体美和空白的美）
3、“有臂‘的局限；(通过想象，把握暗示美，并由此上升到虚实相生的规律)
B:虚实相生规律的实践应用（绘画、写作）
三、发散思维——对作者观点的质疑（失去的只能是双臂）
四、练习布置
1、联系课文，思考：
断臂的维纳斯是美的，但是否残缺都是美的呢？
2、宋朝设置了规模很大的宫廷画院——翰林图画院。并对画家授以各种职位，还常常用诗句作画题进行考试，有一年，考试的题目是：“竹锁桥边卖酒家”。请以学过的虚实相生的原理对这副画构思，用文字或者图画表示。
米洛斯的维纳斯
清冈卓行
我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化②地烘托着作品。
据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫③博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴④的前胸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀！人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！
因此，对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章⑤的。我只不过是自找烦恼而已。然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然⑥不同之时，那种可以称之为是对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢？这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦⑦。
比如，也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人柱像支托着，或者是擎着盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不兴许根本不是那样，而是一座显露着入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度，从想象的角度，提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
　
在这里从别的意义上讲，令人饶有兴趣的是，附了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。
为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？这里我无意接受雕刻领域躯干像方面的美学理论。我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。正因为如此，一个哲学家所使用的“机械是手的延长”的比喻，才会那么动听，文学竭力赞颂初次捏握情人手掌的幸福感受的述怀，才会拥有不可思议的严肃力量。不管是哪种场合，这都是极其自然的，极其富有人性的。而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。(共39张PPT)
寡人之于国也
《孟子》
“天时不如地利，
地利不如人和”
“得道者多助，
失道者寡助”
作者简介
孟子，是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子，著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政” ，主张行王道，制民产，生刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善论”，“以不忍人之心，行不忍人之政”，就是“仁政”。提出民贵君轻的思想，常以救民于水火的姿态，奔走呼号。他以孔子学说的继承者和捍卫者自居，故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
　　孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
《孟子》
《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。孟子说“予岂好辩哉，予不得已也！”读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
易读错的字
粟sù 好hào 弃甲曳yè兵
胜shēng 数cù罟gǔ不入洿wū池
养生丧sāng死 衣yì帛
鸡豚tún狗彘zhì之畜xù
孝悌tì 不王wàng者 饿莩piǎo
五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）
然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
（1）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途”
　〖莩〗通“殍”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
通假字
课文鉴赏
　　　　　
梁惠王
于国尽心
移民移粟
结果
民不加多
邻国之君
不用心
民不加少
疑问：何也？
思考：梁惠王见到孟子为什么首先问关
于“民”的问题？
“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”
　　　　　　　　　　　　　（《战国策序》）
“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
特殊句式
或……或……
或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑了一百步然后停下来，
有的人跑了五十步然后停下来。
回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》
或命巾车，或棹孤舟。
例子：
有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
或者驾着篷车，或者划着小船
特殊句式
直……耳，是……也。
直不百步耳，是亦走也。
只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊
例句：
寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。
《孟子梁惠王下》
我不是喜欢先王（喜欢的音乐），
只是喜好通俗乐曲罢了
成语 “五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。
孟子仁政具体内容
措施 效果
——————，——不可胜食也。
——————，——不可胜食也。
——————，——不可胜用也。
不违农时， 谷
数罟不入洿池， 鱼鳖
斧斤以时入山， 材木
养生丧死无憾，王道之始也
孟子仁政具体内容
措施 效果
五亩之宅，树之以桑，————
—— —— —— —— —— ——
鸡豚狗彘之畜，无失其时，
———— —— —— —— ——
百亩之田，勿夺其时，————
—— —— —— —— ——
谨庠序之教，申之以孝悌之义，
——— —— —— —— —— ——
五十者可以衣帛矣
七十者可以食肉矣
数口之家可以无饥矣
颁白者不负戴于道路矣
七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒。
王道之成
排偶句式
发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果
连用“不可胜……也”的句式。
作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。
四个结尾连用“……矣”也属于排偶句
特殊句式
“是何异于……”
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”
有什么不同呢？
这与……有什么不同？
君王的态度
对比 狗彘食人食（诸侯贵族）
涂有饿莩（下层百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器
　
　　施仁政
　　除虐政（无罪岁）
斯天下之民至焉
课文结构
寡人之民不加多，何也？
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉。
梁惠王
于国尽心
移民移粟
民不加多
邻国之君
不尽心
民不加少
五十步笑百步
王道之始
王道之成
君王的态度
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
写作特色
特殊句式
宾语前置
未之有也
〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。
词类活用
古今异义
一词多义
1、
寡人之于国也
移其民于河东
无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
是何异于刺人而杀之
于
对于
到
比
在
跟、与
逢凶化吉
河内凶，则移其民于河东
汉初遭冒顿凶黠
不吉祥、不幸
庄稼收成不好
凶恶、残暴
2.凶
弃甲曳兵而走
上使外将兵
可汗大点兵
兵旱相乘
３．兵
兵器
军队
士兵
军事、战争
4．胜
. shēng
（1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓
（2）尽：谷不可胜食也
. Shèng
（3）胜利：二败而三胜
（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势
（5）优美的：予观夫巴陵胜状
5．树
（1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑
（2）竖立：独树一帜
（3）树木：鸟宿池边树
6．数
. Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数
（2）列举：数吕师孟叔侄为逆
（3）责备、数落：数之曰
. Shù（4） 数目、数量：众数虽多
（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣
（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理
. shuò （7）多次、屡次：扶苏以数谏故
. cù （8）密：数罟不入污池
7．时
1.季节：四时之间，无日休息
2.时候，时辰：脱我战时袍
3.时代：自云先世避秦时乱
4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时
5.按时：斧斤以时入山林
6.当时：时韩吏部权京兆
7.常常、经常、不时：时鸣春涧中
8.时俗、时尚：不拘于时，学于余
8．直
1.笔直、平直：中通外直
2.正直、正确：君好法，则端直之士在前
3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直
4.径直、一直：则直前诟虏帅失信
5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神
6.只是，仅：直不百步耳
9．发 fā
1.发射：见其发矢十中八九 11.量词：然后扣树三发
2.派遣、派出：孤当续发人众 12.fà 头发：齿危发秃
3.出发，出：刀刃若新发于硎
4.发送、递交：使人发书至赵王
5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人
6.起用、兴起：舜发于畎亩之中
7.抒发、流露：发其士文之悲哉
8.发动、爆发：非常之谋难于猝发
9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发
10.暴露、败露：恐前语发(共22张PPT)
变形记
阅读提示
作者简介
点击词语
情节脉络
人格形象
人物刻画
思想内涵
板书设计
基础演练
课文总结
阅读提示
本文是表现主义的代表作之一.表现主义反对以写实手法描写客观世界,而强调表现作家的主观感受.作品常常致力于探讨抽象的哲理性问题，情节离奇荒诞,而细节真实细腻.阅读时,应注意细致体会这篇小说的这种表现主义的特征.
卡夫卡和表现主义
弗兰茨·卡夫卡（1883---1924），奥地利小说家。初誉为“20世纪最优秀作家之一”“传奇英雄和圣徒式的人物”。主要作品有长篇小说《审判》《城堡》《美国》等。其作品把虚幻的离奇荒诞现象和现实的本质真实结合起来，就构成了真正的“卡夫卡式”的小说。
卡夫卡善于运用象征、夸张、变形的艺术手法，揭示现代社会所面临的困境和“现代人的困惑”。作品情节荒诞不经，却蕴含深意。卡夫卡生前长期同父亲不和，体弱多病，一生未婚；身后获得殊荣，被尊为西方现代主义文学的先驱和大师。他的创作对他以后的现代主义各派都产生了重大影响。
西方现代派文学又称现代主义或先锋主义，是指19世纪末叶以来，在现实主义、浪漫主义、自然主义之外的一种文学流派。现代派是一个总称，其中包括后期象征主义、未来主义、表现主义、意识流、新小说、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义、垮掉的一代、迷惘的一代、愤怒的青年等等。它是当代资产阶级文学的重要流派。西方现代派是资本主义进入帝国主义时期出现的。此时，统治阶级和人民的矛盾日益尖锐，资本主义经济危机不断发生，资本主义国家之间也矛盾重重。由此引发了严重的思想危机。知识分子感到生活空虚、精神苦闷，而产生了“世纪末的悲哀”，认识现实是荒诞的不可理解的，因而退到“自我”里去。
点击词语
无可奈何 长年累月 萍水相逢 泛泛之交 居高临下 时来运转 好吃懒做 全神贯注 竭尽全力 如梦初醒 隐匿不见 无忧无虑
冥顽不化 兢兢业业 逍遥自在 闲言碎语
飞短流长 防不胜防 一无所知 精疲力竭
莫名究竟 不甚了然 天长日久 无暇顾及
心平气和 为期不远 身不由己 魂不守舍
无济于事 心慌意乱 晕头转向 血流如注
稀稀拉拉 习以为常 不着边际 念念不忘
疲惫不堪 微不足道 少不更事 食不甘味
纵横交错 精神涣散 惊诧不已 哑然无语
东张西望 小心翼翼 油光闪亮 跌跌撞撞
精雕细镂 突如其来 难以置信 六神无主
仁至义尽 气喘吁吁 号陶大哭 一筹莫展
信心十足 一反常态 哭哭啼啼 不可思议
引人注目 自言自语 不由自主 四面八方
怒气冲冲 默不作声 如意郎君 青春魅力
情节脉络
一、写格里高尔发现自己变成“巨大的甲虫”，惊慌而又忧郁，父亲发现后，把他赶回了自己的卧室。
二、写格里高尔变了，养成了甲虫的习性，却保留了人的意识。他失业了，仍关心着怎样还清父亲的债务，送妹妹上音乐学院。可是，一个月后，他成了全家的累赘。父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。
三、写为了生存，家人只好打工挣钱，并且忍受不了格里高尔这个负担。原来一直爱着他的妹妹终于提出把他弄走。格里高尔又饿又病，陷入绝望。最后，“他怀着深情的爱意回忆他的一家人”死了。父亲、母亲、妹妹开始过着自己养活自己的新生活。
小说的发展由两条线索交互展开-----
格里高尔是一条线：变成甲虫------成为累赘------绝望而死；
家里的亲人是一条线：惊慌、同情-------逐步憎恨-----“把他弄走”。
小说主题
小说用象征的手法表现了这样的主题：在人与人之间，包括伦常之间，表面亲亲热热，内心里却是极为陌生和孤独的。之所以亲亲热热，因为互相有共同利益维系。一旦遭遇不幸，他就不再被家庭、社会承认，从而失去作为人的价值，成为无异于低等动物的“非人”。
用心理描写的方法刻画人物
通过心理描写表现格里高尔过去的生活,变甲虫后的思想感情和个性特点.
惊慌忧郁-----焦虑自责-----痛苦绝望（为工作、为家庭、为家人）----心理变化过程
板书设计
变甲虫(开端)
现人前(发展)
吓跑主任,吓昏母亲,吓哭父亲
变习性(发展)
爬,吓昏母亲
被父伤(高潮)
妹厌恶,母害怕,父殴打
绝食死(结局)
家人休假郊游
自始至终关心家庭,怀恋亲人
家人最终抛弃,无动于衷
人情
反差
揭示当时社会生活对人的异化,致使亲情淡薄,人性扭曲.
人格形象
集中表现在两个方面:
一.挣钱养家---显示他忠厚,善良而富有责任感的个性.
二.争取自由,还清父债而追求时来运转,自由独立,最终在无奈与平和中追求另一种超脱---死亡.
基础演练
下列加点的字,注音有误的一项是
A.穹顶(qióng)重听(zhòng)积攒(zǎn )
B.休憩( qì )下颚( è )隐匿( nì )
C.颤抖( zhàn)汩汩(gǔ)笨拙( zhuō )
D羞赧( nǎn )更事( gēng)癫狂(diān )
C.chàn
下列词语,书写全部正确的一项是
A.不可思义 一筹莫展 惦记
B.突如其来 疲惫不堪 晨曦
C.六神无举 小心翼翼 担搁
D.迄今为止 晕头转向 泻露
A
B
C
D
详解
义----议, 愁----筹, 举----主, 担----耽, 泻----泄
课文总结
格里高尔一夜变成了大甲虫,情节是荒诞的.情节的发展,他与家人的冲突,更是荒诞的.荒诞的情节,表现了人物之间的冲突,显示了人物的个性.母亲的无奈,父亲的狂怒,妹妹的厌弃,撕破了资本主义社会家庭表面的温情脉脉之网,显示了人际关系的自私,冷漠和残酷.揭示资本主义社会”维系家庭的纽带并不是家庭的爱,而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益”和唯利是图的社会本质.
在现代艺术的创作中,变形是一种怪诞的表现手法,是一种创造”距离”或”陌生化”的技巧.但是,作品从主观的内心感受出发,具有真实性.
作者用写实的手法,不仅写出了主人的身份和心理,而且写出了甲虫的行动,符合甲虫的习性.即使写亲人的变化,也是符合社会生活的.这种荒诞变形的艺术构思和写实的叙述方式的结合,具有强烈的象征意味,使作品荒诞得令人震惊和信服.
阅读感悟:（参考题目）
1、从“格里高尔”看西方社会的人际关系
2、读文一得(共19张PPT)
《红楼梦》的情节波澜
《红楼梦》的情节波澜
吴功正
作者:博士生导师.著作《小说美学》《中国文学美史》〈唐代美学史〉
分道扬镳：
湍急：
掀起：
挽狂澜于既倒：
私塾：
禄蠹：
飞（蜚）短流长：
垂头耷耳：
惶遽：
不速之客：
目瞪口歪：
如坐针毡：
Biāo
Tuān
Xiān
Jì
Shú
Dù
Fēi
Dā
Jù
Sù
Dèng
zhān
文艺评论写作要求
1、叙（引用、复述）、议（分析）结合，一
般是先叙后议，或夹叙夹议，重在评议。
2、自始至终紧扣评论对象；可写成“评述性的
读后感”，但不要写成“由此及彼式的读后感”。
3、常规写作思路：列出评论对象——提出作者
观点——列举能够证明“观点”的材料——总结。
4、取材可以从内容（主题、冲突、人物性格）、
形式（人物情节安排特点、语言、浪漫主义和
情景结合等技巧）多角度写“综合评论”，也可
从一个角度深入挖掘。要有一个中心。
5.可以运用对比、比较手法，也可用总分式结构。
6、要有文学理论术语，要有文采。
中心论点是什么
课文思路分析:课分为哪两个部分
一（1---3）指出《红楼梦》的情节安排特
点———善于在平淡中掀波澜
二（4---7）分析曹雪芹如何层层铺垫，
推举高潮。
3、题目是不是论点？题目能不能改成论点？
《红楼梦 》的情节平淡而有波澜
4 结合文段，谈谈“分道扬镳”所包含的具体内容
解题思路：首先要明确两个问题：1、比较
的双方，即什么与什么“分道扬镳”？2、各自的
特点？
“传奇式的作品”：
《红楼梦》：
“独特的形式安排情节，而又重在日常生
活的描写中，体现生活的波涛发展”
“有金鼓大作的场面、兵血交飞的情景”
3.本文探讨曹雪芹安排情节波澜的经验，作者认为《红楼梦》情节设计的总特点是什么？
4. 以“不肖种种大承笞挞”为例，作者重点论述了“宝玉挨打”情节设计的什么特点？具体由哪几方面进行阐述？请简述这几方面的观点。
1、本文探讨曹雪芹安排情节波澜的经验，作者认为《红楼梦》情节设计的总特点是什么？
《红楼梦》情节安排的总特点：善于在平淡生活中掀波澜。
2、以“不肖种种大承笞挞”为例，作者重点论述了“宝玉挨打”情节设计的什么特点？具体由哪几方面进行阐述？请简述这几方面的观点。
“宝玉挨打”情节设计的主要特点：层层铺垫，推举高潮。
具体由三方面阐述：
①高潮的形成有必然性（有社会的必然性；有情节的必然性）
②高潮的组织有层次感（情节波澜起伏隐显，脉络分明，渐次而又迭进地推举上去）
③高潮的发生有偶然性（偶然性为必然性的高潮到来发挥了很大作用）
这篇文章主要运用例证法证明论点。请找出文中运用例证法的文句，看看作者是怎样引述例子的，并想想有哪些写作经验值得学习。
总结如何运用例证法进行论证：
精读第六段，分析其中的例子分析：
① 论据典型，有力支撑论点。
② 概括引述（对导因、诱因、发因的复述）和具体引述（对贾政神色变化的引述）相结合。
③ 叙议结合。
2 抽取一个段落,具体分析”述”和”评”的关系.
第五段：共12句话。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
评 述 评 述 评
分析第六段：
对《宝玉挨打》一文的情节分析，你有无补充意见？
补充观点：
“宝玉挨打”是一个疾风骤雨式的大场面，情节设计有层次，而又紧凑急速，极有气氛；矛盾冲突的形成和转化极富戏剧性（如最后贾母的出场）；
以人物的性格特点为出发点，通过人物的活动推动情节的发展，人物性格特点在情节发展过程中得到充分展示；等等。
除此之外，此文在写作上还有哪些你认为值得学习借鉴的地方？
其他值得学习鉴赏的地方：
如：比喻论证手法的运用；严密的论证逻辑、语言的运用等。
结合《采尽百花细酿蜜》一文的学习，请你谈谈学完此文后，你对鉴赏文学作品有何心得体会？
总结鉴赏文学作品的要求和方法：
①要有一定的文学鉴赏基础和占有较丰富的材料。
②在整体感知的基础上，应作细品细析，多问几个为什么，以形成独到见解。
③ 选好鉴赏点。
结合你对《宝玉挨打》一文情节特点的分析，对此文的评价，你有何见解？
① 哪一部分的分析你比较欣赏？对你鉴赏《宝玉挨打》一文的情节有何启示？
② 对《宝玉挨打》一文的情节分析，你有无补充意见？
对此文的评价，你有何见解？
作者抓住了《红楼梦》叙事艺术中最具创造性的突出特点和优点进行阐述。
这与作者对作品的精心研读和扎实的鉴赏基础、广泛的材料积累是分不开的。
具体体现在鉴赏情节时，应反复思考：情节波澜是怎样组织、准备、形成的，有什么特点；作者为何要这样安排情节，有何好处或不足等。
阅读《红楼梦》，在其中选择最欣赏或最有心得的一段章节，任选角度进行鉴赏评价。
要求：要有实例分析
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曹
雪
芹
谢谢观赏!【粤教版】《论雅而不高》教案
　高二语文论雅而不高 粤教版
　　一. 本周教学内容：
　　《论“雅而不高”》
　　学习目的：
　　1. 学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；
　　2. 学习掌握时事评论的写法；
　　3. 学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
　　学习重点、难点：
　　1. 重点：理解掌握时事评论的写法。
　　2. 难点：理解文意。
　　学习步骤：
　　1、写作背景
　　当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
　　重点字词
　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。
　　扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。
　　各尽其用：都有各自的用途。
　　口无遮拦：说话毫无顾忌。
　　捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。见，同“现”，露出。
　　矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。
　　相形见绌（chù）：相比之下，显出一方的不足。相形，互相比较。绌，缺陷。
　　匮乏：(物质或精神)缺乏。
　　＜文脉梳理＞
　　全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。
　　2、内容导读
　　全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。
　　全文可分三个部分：
　　第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
　　作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。
　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致，指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。古人对“高雅”的理解很深刻。“赏莲”须讲究色、香、姿、韵。古人尤重“韵”，即指莲的风度、品德、特性。古人认为“不谙莲韵，难入高雅境界。”如周敦颐的《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖……谓之为花之君子”，而成为咏莲之绝唱。古琴形态古朴，琴声优雅，古人以此怀古吟志，陶冶情操，在清风月朗之夜，燃一炉好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“阳关三叠”等曲是古人们高雅的享受，就是对于今天的人来说，若能领略这古老的琴韵亦是一件非常高雅的事。古人有梅妻鹤子之高雅，今人有草木为友之境界。
　　高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。
　　接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新重合。”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。
　　第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。
　　“不敢妄论，先看‘实证’。”单独一行，揭示将要说的内容，干脆、利索。“实证”即事实论证。一个问题提出来了，我们就要进行摆事实、讲道理。事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论教学设计>文章常用的基本方法。作者深谙此道，用八个字点明下面是事实，请大家相信，请大家注意。
　　下面是分条列举，分条分析。
　　第一条是“硬与软‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话不太理解其包含的内容，作者是用比喻的手法来写的。通过下面分析就会一目了然了。先摆出一些社会现象，是对比着举出的。“雅”的是超市自选，“雅”的是封闭式空调车，“雅”的是公寓楼单元房，“雅”的是出行乘自家轿车。“不雅”的是自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；“不雅”的是空调车上，抽烟或摆弄臭脚；“不雅”的是公寓楼内，大吼大叫；“不雅”的是出行轿车，一路车笛长啸。在这里“雅”与“高”分离了，作者用一简短的话分析其实质：四种社会现象反映的是体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”。
　　第二条是“表与里‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话还是不太理解，作者仍是用的比喻。和第一条不同的是作者一开始就点出了“两张皮”的意思：“并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。”意思再明白不过了。接着摆现象：档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙，却烟雾喷人；雅兴高歌，却出粗口。三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。什么原因呢？缺乏学识修养，但又自以为是。
　　“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，这是一副名联，出于明代才人解缙之口。解缙（1369-1415），明朝洪武年间进士、学者、文学家，因年少颖异，颇受朱元璋器重。据史料记载，明永乐年间初冬的一天，在南京举行的某朝臣的寿宴上，不学无术、骄悍跋扈的锦衣卫帅纪纲也假充文雅，胡诌对联，引得刚正耿直的著名才子解缙不满，他走到纪纲面前说：“解某不才，也出一联向大人请教。”说罢便念道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”纪纲想了半天始终续不上下联。解缙便笑道：“我看大人是懒得对，我还是来续下联吧。”接着就把下联念出来了。话音一落，顿时满堂哄笑。
　　课文选用这副对联来给这种人画像，最恰当不过。“形象大于思维”，对联中的形象所蕴含的内容远远超过指出的这种人，可以给读者丰富的想象去描绘那些缺少文化底蕴却又自以为是的人。
　　这两点论述，思路是差不多的。先是摆出现象，接着揭出实质，探究原因。内容对举，语言简炼。
　　看到这一段的论述，我想到了毛泽东主席的一篇著名的教学设计>文章《改造我们的学习》中批判“主观主义态度”的一段文字，写出来和大家共同分析，在论述结构上与本文对比，看是否有相同的地方。
　　在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑤。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作教学设计>文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠⑥之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿来律己，则害了自己；拿来教人，则害了别人；拿来指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 (共17张PPT)
鲁迅
背景介绍
２０世纪３０年代,国民党政府奉行卖国主义政策,实行反革命文化“围剿”,主张“全盘西化”。在左翼文艺队伍中,一些人反对继承旧文化,反对吸收外国文化,造成思想混乱.鲁迅先生就写下了这篇杂文,批驳了错误思潮,提倡“拿来主义”。
思考: 为了旗帜鲜明地亮出“拿来主义”的主张,作者先
从反面-----“送去主义”做文章,把“送去主义”批
得体无完肤.所以,文章可分为明显的两部分。请
划分。(提示:注意过渡段)
明确: (１)-(４)段批判“送去主义”,(５)-(１０)
段提出 “拿来主义”。
其中(５)段为过渡段,承上启下。
理清思路,整体把握
拿来主义
鲁迅
送去 —— 主动送去， 媚外求荣，
自欺欺人
送来 —— 被动接受， 没有选择，
大受其害
拿来 —— 主动挑选， 取其精华，
弃其糟粕
因为送去、送来都不好，所以只能拿来（因果论证)
大宅子——文化遗产
孱头 —— 懦弱无能，不敢面对
昏蛋 —— 不分好坏，全盘否定
废物 —— 不分好坏，全盘接受
大宅子 —— 文化遗产
三种错误态度：
孱头 —— 懦弱无能， 不敢面对
昏蛋 —— 不分好坏， 全盘否定
废物 —— 不分好坏， 全盘接受
正确态度：占有、 挑选
比喻论证
如何区别对待文化遗产中的不同内容：
第十段集中回答了五个问题：
1、我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？
——总之，我们要拿来。
2、拿来之后怎样区别对待呢？
——我们要或使用，或存放，或毁灭。
3、正确对待文化遗产有什么积极作用？
——那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
4、怎样才能做到正确对待文化遗产？
——然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
5、实行拿来主义有什么重要性和迫切性？
——没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
破
昏蛋
拿来主义
完全否定
闭关主义（排外）
反对三种态度
拿　来　主　义
送去主义（媚外）
立
破
立：新人
孱头
消极逃避
废物
全盘接受
存放或利用（鸦片与部分烟具）
使用（鱼翅与部分鸦片）
毁灭（烟具与姨太太）
占有
挑选
提出三种方式
研究网址推荐：
1.鲁迅纪念馆 ：http:///
2.鲁迅纪念主页 : http://www.zj.xinhua.org/special/120year/120year_index.htm
3.有一种怀念历久弥香 http://www.zj.xinhua.org/special/120year/200109/0926/hot_2001092601.htm
4.读巴金《怀念鲁迅先生》 http://www./downinfo/80173.html
1. 有人说“开卷有益”,也有人说“开卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面对古今中外浩如烟海的书籍,运用今天所学的观点,谈谈你准备怎样阅读.
2.“拿来主义”的思想,含义深远,于我们的学习,生活,工作都有很大的指导作用.比如,生活中,我们交朋友,就是一个很现实的问题.请用“拿来主义”的观点说明我们应怎样结交朋友.
课件设计制作：肖健
湖南省邵阳县二中
2006.3(共14张PPT)
《时评两篇》
月饼消费要讲文明
教学目的:
1.学习本文作者关注社会、倡导文明节约的精神； 2.学习巩固时事评论的写法； 3. 学习巩固概括段意的方法。
教学重点、难点:
1.重点:掌握时事评论的写法。 2.难点: 概括段意的方法
字词：
酽酽 yàn (味浓) 阖hé家（全家） 眼花缭乱匪夷所思（指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常）奢shē华(花费大量钱财摆门面) 令人咋zé舌(形容吃惊害怕，说不出话) 不敢问津(不敢探询渡口，比喻不敢探询价格和情况) 流风(正在流行的思潮、流行方式等) 竞豪赛奢(比阔比有钱)
课文研讨:
（一） 研读课文，全文的中心论点是什么？ ——即标题：月饼消费要讲文明。
课文研讨:
（二） 分析作者是怎样围绕中心论点展开论述的？ （给全文划分层次，并概括层次大意） ——第一部分（1－4自然段）: 摆出月饼消费中种种不文明的现象（②分层归纳法） 第二部分: 分析这一现象，论证它不能看作是正常的消费。（④缩句法） 第三部分:结论。强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及其意义。（②分层归纳法）
课文研讨:
三） 课文的逻辑思路是什么？（练习一） 提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题（“第二部分: 论证它的错误性──解决问题 (第三部分:结论，指出怎样去作)
课文研讨:
（四）第一部分中摆出月饼消费中哪些不文明的现象？ ——包装上，形式大于内容，而且造成浪费；用途上，偏离了人们一般的礼尚往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
课文研讨:
（五）学生概括本文的中心思想： ——本文对月饼消费中种种不文明的现象提出批评，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们民族才能拥有远大前程。
课文研讨:
（六）这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点？（练习三） 1、围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力。 2、集中在第一部分分类使用，更显得问题严重。
练习:
1、抄写生字词。 2、按第2页的《活动指引》开展活动，写大作文。
课堂练习
1.文中说“月饼一改简单、纯朴的传统样式”，下列对其“简单、纯朴”理解有错误的一项是：A A、以前的月饼只是注重月饼的内容，而忽略了它的包装形式。 B、以前的月饼人们只是用它来寄托祝福表达亲情。 C、以前人们注重月饼的象征含义。 D、中秋月圆之夜，吃饼赏月是国人对合家团聚的情感寄托。
课堂练习
2.文中说月饼“折射出社会的变化和时尚”，下列理解有错误的一项是：A A、从月饼越来越奢华的包装可以看出人们的生活水平越来越高了。 B、从月饼“变味”可以反映出社会上对月饼用意的变化。 C、月饼“变味”反映出社会上的一种不良风气正在形成。 D、一个社会的风尚应该遵循健康文明的原则，但月饼现象却在引导着一种不良社会风尚3、呼唤生命教育
教学目标：
1、训练考察语文听力能力，及采集信息点的能力
2、理解生命教育的意义并学会珍惜生命。
3、探讨了解生命教育的基本方法和内涵。
教学重点：
理解生命教育的意义并学会珍惜生命。
学生语文素养的培养。
教学设想：
为了达到培养速读和快速收集信息能力的目的，采用事先不预习课文的方法。
教学方法及步骤：
一、简要说明上本节课的相关规则（本课是一篇较简单易懂的时评文章，其中涉及相关知识和有关定义，通俗易懂，用来作为训练学生的语文听力能力的材料比较适合。）
相关规则：一、学生分为四大组，要求请准备好纸笔，作记录；二、听朗读相关文章及课文第一部分；然 后提出问题，题目将分为必答题和抢答题两种；必答题答错不得分，抢答题大错倒扣同题分值，以此类推 ，完成全部题目后，计算分数，选出优胜组。三、活动完成后，然后翻开课文，将刚才的问题有重点的写 在课文相应处。
二、运用相关资料导入（要求学生认真听朗读材料并在材料中采集信息，完成相应的练习。在此过程中适 时完成相关必答题，本环节的设置主要是让学生在听中训练采集信息的的能力及基础知识的落实）
三、听课文朗读第一部分，完成抢答题1、2。
四、学生速读第二部分(2自然段)完成抢答题3、4。同样方法完成第二部分剩余内容。
五、学生齐读课文第三部分，完成抢答题11、12。
六、师生共同小结归纳文章结构，明确议论文的“三段式”特点。
七、师生共同推导出时评文章的特点——强烈的争对性。（以上环节的设置主要是为了培养学生快速收集 信息的能力。同时，运用抢答方式不但可以加快上课进度，又可以让学生在比较轻松的氛围中接收知识，事半功倍）
八、研究探讨开放型训练。（本训练的设置主要检验学生掌握和运用本课知识情况，也能训练学生的表达 和归纳能力）
唤生命教育
王 玉
据2000年4月在北京举行的第二届中美精神病学学术会议上的一份资料显示，在中国，抑郁症及自杀造成 的负担之和已排在各种疾病的首位。15岁至35岁人群死亡的第一位原因是自杀。尤其令专家震惊和关注的 是，近两年，青少年自杀呈明显的低龄化趋势。
翻翻既往的媒体报道，青少年自杀的事例为数不少，近一年多发生的就有以下十几例：
中侦网讯：2001年11月20日，新疆石河子122团中学初三（3）班4名花季少女，在开完家长会的当天下午相约喝老鼠药自杀。其中两名因抢救无效死亡，一名女孩至今仍躺在医院急救室里，另一名幸存的女孩事 发后休学在家。据悉，11月10日，石河子122团中学公布了期中考试成绩，并排了名次。这4位女生名次排在年级的后面，由于害怕家长责骂，她们便商议一起服老鼠药自杀寻求解脱；2001年11月初，呼和浩特市14岁初中生凯钦因为钢笔水甩在老师身上1次而不是老师说的4次，选择以自杀方式来挽回自己的尊严；
2001年10月28日，天津师范大学计算机系一名学生因不堪忍受病痛和绝望的折磨以及经济拮据造成的心理 负担，从学校新楼10层的一间教室跳下，当场死亡；2001年10月25日，由于不忍父母负担过重，广州市一名14岁女孩留下遗书吞药自杀；2001年6月、7月，长春、深圳16岁女中学生不堪中考压力服毒服药自杀，后深圳女孩被救；
2000年8月，因家境贫寒产生自卑心理的吉林省一女生卧轨自杀；
2000年7月，因家长不让玩游戏机，广东省顺德市一初三男生上吊自杀。
广州一名中专学生在毕业前夕吊死在教室的门框上，据分析可能与找工作受挫有关。这名学生成绩不太好 ，曾有两门功课不及格，而接收单位要求出示成绩单，这可能使他产生了很大的心理压力而最终轻生；浙江一位高中生在家吞食化学物品后，经抢救无效死亡。男生的死令校方和家长均感不解。他的老师回忆 说，这名学生只是最近考试成绩有所下降，另外在一个星期前曾因打碎教室玻璃赔过10元钱。所有的人都 不明白究竟是什么事导致了男孩自杀；山东农村一名三年级小学生因为老师的两记耳光而自杀。这名小学生与同桌发生矛盾，老师对两人进行了批评，并打了他两耳光，小学生跑回家后服敌敌畏而死；　
成都一初二学生在家中悬梁自杀。据他的伯父分析，可能是因为孩子三天没交数学作业，老师让其回家叫 家长到学校，孩子不敢告诉家长，思想压力过大，超过了孩子的承受力，所以采取了如此偏激的行为；顺德市一名初三男生为一台游戏机而上吊。这名学生向同学租借了一台游戏机，但是被爸爸藏了起来，当 晚，妈妈让他早点睡，告诉他明天爸爸会把游戏机还给他。夜里，这个孩子上吊自杀了，他留下遗书：“ ……你们把我逼上绝路……可恶的爸爸……”所有的事例都令人震惊和痛惜，特别是他们的年龄只有18岁、16岁、15岁、12岁……最小的一位只有9岁 ！
究竟是什么让他们选择了在花一样的年纪结束自己的生命？
这真让人感到不可思议！我们的教育给了我们的孩子什么东西？如何才能阻止青少年自杀呢？专家认为， 生命教育对现在的孩子越来越重要了。学校教育应该补上这一课。
一、 内向、抑郁的孩子易自杀： 学习压力大、师生关系差、家庭问题多、早恋失败是心理专家和教育专家一致认定的导致青少年自杀 的主要原因。除了外部环境问题，究其根本是青少年对压力和挫折的心理承受力差。
　 中国健康教育研究所心理健康咨询中心设有一条心理咨询热线，在热线设立之初曾作过一次统计，在 前9个月打进热线的2700人中，146人曾尝试自杀或想自杀，其中80％多是中小学生。由此可见，在有心理小学生中，存在自杀倾向者不在少数。 在这些孩子中有一个大致的规律，即大城市的孩子心理 问题大都与情感有关，如早恋、父母离异、师生关系等。心理问题大多出在两个极端：一种是家境不好、人成绩差的孩子，他们往往自卑，破罐破摔；一种是家境好、成绩好的学生，他们则过分自负，只能听表扬，受不得一点批评、委屈。问题与性格也大有关系，徐主任说，有自杀倾向的孩子往往是内向、抑郁的性格。对上述一些大中学生自杀实例作过分析后，总结自杀原因有：早恋被干涉、集体自杀、考试作弊、成绩差 、教师诬陷讽刺、对毕业分配失望等。在这些自杀案例中表现出的人格缺陷为怯懦、抑郁、孤僻、狭隘悲观、被动、依赖、敏感、淡漠、多疑、冲动、焦虑、自卑等。
二、心理教育与文化教育并举：
如何才能阻止青少年自杀呢？专家认为，心理教育对现在的孩子越来越重要。培养健康的心理不仅是预防之本，而且会令孩子受益终生。现在的中小学生绝大部分都是独生子女，他们优点突出，但也有很多人任、自私、脆弱、独立精神差、承受挫折的能力差。这些都不是思想品质问题，而是心理健康问题，所以需要心理教育来解决。
如今，心理教育课已走进了不少学校的课堂，据悉，教育部即将讨论心理教育指导纲要，要求有条件的大 中城市开设中小学生心理建康教育课。在日前由精神卫生专家、社会学家、教育家等各方专家参与的预防自杀讲习班上，起草了中国国家自杀预 防策略草案，草案中呼吁社会各方积极参与预防自杀，降低自杀率。会上一位精神病学专家特别提出了青
少年自杀干预策略：减轻学习负担；举办父母学校，改变父母对子女不切实际的期望；对教师、家长进行 青少年心理知识普及教育，改变学校思想教育方式，改善家庭教育及亲子关系；特别关注问题家庭的子女 ；对中学生进行性知识教育。
三、 尊重生命，呼唤生命教育：
古语云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，杨名于后世，以显父母，孝之终也。 ”人从一出生就注定是一个社会人，一言一行，一举一动都和亲人朋友相关联。珍爱自己的生命，也就是 给他人以关爱。关于生命的话题，那是一个永远没有结局的省略。死亡并不可怕，可怕的是对自己失去了对生命的渴望。成长是痛苦的，就像竹节拔高，需撕裂身体，去达到生命的高度。
成长、死亡，这好像是一条轨迹，所有的人都必须按照这样一个程序生存，于是这样一个近乎于呆 板的程序使得每一个人的表情很单调，有时甚至处于一种麻木的状态。生与死并不是鲜明的对立概念，它 使广大的青少年熟视无睹，对生没有惊喜，对死也没有恐惧。我们每一位成人都应该思考这样一个问题：教育应该给孩子什么？现代教育呼唤的是“全人”的教育，要求我们关爱学生，要求我们关注到学生是一个完整的“人”，要求
关注每一个学生的“生命”——生命特点、生命情感、生命欲望、生命目标……总之，现代的优质教育应 该是能为学生的最优发展提供“适应性空间”的教育，为培养学生未来的品性、意志、精神奠基，也就是 为每一个生命的成长奠基！
每一个学生都是一个独立的生命个体，都有自己强烈的“生命欲”。这种“生命欲”需要在教育者的正确 引导下，在集体活动中不断地互相碰撞、冲突、迸发火花，激发了他们的内驱力，从而产生了一股源源不 竭的生命“活水”，在活动过程中又使他们的个性得到张扬，最后走向成功。真正尊重学生的生命需要，理解学生的生命情感，更为重要的是，为“生命体”日后的成长奠基——学生 学会了热爱集体、自我管理、尊重他人、珍爱生命、与人沟通、团结合作、坦然面对挫折、努力实现自身价值……所有这些意志和品质，将会陪伴他一生，使他终身受益。
现代教育倡导“平等、民主、合作、互动、并进”的师生关系。当学生作为鲜活生动的“生命体”，生命 地位得到承认，生命价值得到尊重，生命质量得到提高的同时，教育者的生命质量也得到了升华。我们呼唤这样的生命教育，为每一个生命的成长奠基！(共24张PPT)
论“雅而不高”
我们的学习目标
研究文本----整体感知
1、阅读文本，请思考本篇文章所反映的社会问题和作者观点。
想一想：
本文的中心论点是什么？
读一读　议一议：
本文是怎样对这一中心论点进行论述的？
总结所得
1、论据的搜集
2、论证的方法
3、语言的运用
4、其他
就本文展开联想，重新观察、搜集尽量多的类似现象，分析思考，形成自己的独立见解。
扩展思维：想一想、议一议、写一写
例如：
1、形成这种现象的原因
2、作者提出的解决办法是否可行，为什么？
3、对于这种现象，你有什么其他的解决办法 与建议？
4、其他方面的观点与见解
我们也可以！
的哥送产妇闯红灯面临处罚
12月19日上午10点左右，北京新月联合汽车公司出租车司机高海军开着空车在陶然亭桥附近，当路过东庄小区时，看见一名年轻男子很着急地向他招手。男子身边的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原来，该男子的妻子马上要生产了，急着去医院。
　　高海军载着两人直奔附近的右安门医院，到了却得知没有产房。高海军又载着两人迅速赶往友谊医院。孕妇在车上不停喊疼，越喊声越大。高海军非常着急。一路上，他连闯了几次红灯。目前，他面临着交通处罚。
这则新闻引起你哪些思考？请选一个角度谈一谈。
想一想，试一试
：
人民网：的哥送产妇闯红灯不该罚
对的哥照章处罚，交通队的确是有权这样做，但既体现不了法的人性一面和人文关怀，又违背了人们公认的“公”情（理），还将造成这样一个后果。这就是，无论你是什么紧急情况，的哥等都得循规蹈矩，不敢越雷池半步。你有生命之虞，也不关我的事。这就少了些和谐，多了些冷漠。这是人们所不愿意看到的。窃以为，对这类事情的最好处理办法是，具体情况具体分析，特殊情况特殊处理。只要的哥有充分证据证明他是送产妇才闯红灯的，可酌情从轻或不予处罚，但要对其批评教育，把理说透。这样，既不会助长闯红灯的风气，也会培养公民的责任感和爱心。“急他人所急，想他人所想”，为我们这个社会大家庭和谐与温暖贡献一份力量。
京华时报：闯红灯应受罚　制度须被尊重
有人可能会担心，对为救人而闯红灯的的哥进行处罚，会不会导致以后没有司机愿意救人？笔者认为不会。只要司机是一个正直善良的人，相信在遇到类似情况后照样会去闯红灯救人，但只要他（她）是一个有法治观念的人，就应该认同交通部门的处罚。只有人人都保持一份对制度的尊重和敬畏，社会才能有条不紊地运行。因此，我们不该为救人的哥被罚而耿耿于怀。当然，对的哥的义举也不能漠然置之，相关部门应对他进行奖励。在依法治国的进程中，我们依然可能遇上诸如的哥为救人闯红灯之类的制度与人性的冲突，我们仍然要对法律的制度保持尊重和敬畏，这是法治社会走向健全的基础。11、变形记
教学目的：
1．细致体会表现主义的艺术特征。
2．通过了解背景、分析情节去把握小说的主题。
3．通过分析情节及描写方法去欣赏人物性格。
4．如何认识表现主义小说。
教学重点：情节、人物、主题。
教学难点：表现主义的艺术特征。
教学课时：3课时。
教学方法：导读法。
第一课时 预习与情节
一．课前布置预习课文，阅读语文读本之《〈变形记〉评析》。
二．教学导入：
中国小说史——鲁迅小说——外国小说流派——表现主义——卡夫卡《变形记》。
三．作者作品介绍：
弗兰茨 卡夫卡（1883~1924），奥地利小说家，生前默默无闻，死后却赢得世人惊服，与马塞尔 普鲁斯 特、詹姆斯 乔伊斯等并称为西方现代主义文学的先驱和大师。1909年开始发表作品，1915年因短篇小说 《司炉工》获冯塔纳德国文学奖金。短篇名作有《判决》《变形记》《在流放地》《中国长城》《乡村医 生》《致科学院的报告》《饥饿艺术家》《地洞》《猎人格拉克斯》《歌手约瑟芬，或耗子之流》等，长 篇小说有《审判》《城堡》《美国》。他的作品大都是死后由挚友马克斯 布洛德编辑出版的。（详细介 绍见教师用书）
四．背景介绍：
1914年至1918年的第一次世界大战，使许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活在水深火热之中 。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心，一方面寻求出路，锐意改革，一方面又 陷于孤独、颓废、绝望之中。19世纪末至20世纪初，一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，他们著书立说，批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度。第一次世界大战前后和第二次世界 大战前后，现代主义文学应运而生。现代主义文学作品反映了资本主义社会的黑暗，人和人之间关系的冷
酷，人对社会的绝望。艺术上强调使用极度夸张以至怪诞离奇的表现手法，描绘扭曲的人性，表现人的本 能和无意识的主观感受，开掘个人的直觉、本能、无意识、梦幻、变态心理以至半疯狂、疯狂的言行、心 理。现代主义的优秀文学作品探索人的心灵，为揭示人的内心世界提供了新的艺术手法。
五．下面对课文中加点字的注音，不正确的一项（ D ）
A．偌大（ruo） 重听（zhong） 积攒（zan） 黏性（nian）
B．羞赧（nan） 挪动（nuo） 颤抖（chan） 踅过（zhe）
C．咂巴(za) 跺脚（duo） 昏厥（jue） 瘸子（que）
D．皱褶（zhe） 蜷缩（juan） 愣怔（leng） 一瞥（pie）
E．思忖（cun） 撂下（liao） 譬如（pi） 胸脯（pu）
六．成语积累：
① 下面短语中有两个错别字的一项是（ D ）
A．怒气冲冲 目不转晴 不由自主 突如其来
B．疲惫不堪 引人注目 不可思议 一愁莫展
C．仁至义尽 气喘吁吁 六神无主 难以执信
D．小心冀冀 精疲力竭 精神焕散 食不甘味
②下列成语中没有错别字的一项是（ A ）
A．少不更事 无济于事 全神贯注 居高临下
B．不着边际 为期不远 赫赫业业 泛泛之交
C．微不足道 心平气和 冥玩不化 凭水相逢
D．心荒意乱 闲言碎语 飞短流长 无可奈何
七．归纳三部分情节内容。
第一部分：写格里高尔发现自己变成了“巨大的甲虫”，惊慌而又忧郁。家人既惊慌又同情，父亲大怒， 把他赶回自己的卧室。
第二部分：写格里高尔的甲虫习性，以及逐渐成为全家的累赘。而父亲、母亲和妹妹也对他逐渐憎恨。
第三部分：写家人为了生存只得打工挣钱，并把格里高尔赶出家门。格里高尔又饿又病，绝望死去。
八．这篇小说的主题是什么？（讨论）
☆作者通过格里高尔自始至终关心家庭、怀念亲人与亲人无动于衷最终抛弃了他的人情反差的描写，揭示了当时社会生活对人的异化，致使亲情淡薄，人性扭曲。
★表现人对自己命运的无能为力，人失去自我就处于绝境。
★格里高尔变成甲虫，无利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活规律是 无情的。
九．布置作业：
课外认真阅读课文，理解作者对主人公的心理描写。
第二课时 分析对格里高尔的心理描写
一.概述内容：
主人公格里高尔是个小人物。父亲破产，母亲生病，妹妹上学。沉重的家庭负担和父亲的债务，压得格里 高尔喘不过气来。他拼命干活，目的是还清父债，改善家庭生活。在公司，他受老板的气，指望还清父债 后辞职。可以说，对父母他是个孝子，对妹妹他是个好哥哥，对公司他是个好职员。变成甲虫，身体越来越差他还为还清父债担忧，还眷恋家人，甚至为讨父亲欢心，自己艰难地乖乖爬回卧室。这样善良、忠厚 而又富有责任感的人，最终被亲人抛弃。格里高尔的悲剧是令人心酸的，具有丰富的社会内涵。
二.分析对格里高尔的心理描写。
1.作者主要是通过什么描写方法来刻画格里高尔的？
提示：小说用心理描写的方法刻画格里高尔这个人物。格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性 特点，都是通过心理描写表现出来的。
2.这篇小说心理描写的重点是什么？作者主要要表现人物怎样的性格？
提示：小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界，格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理 终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。
3.小说的内在主线是什么？
提示：应该说，《变形记》的内在主线就是格里高尔变成甲虫后的心理一情感流动的过程，主人公变成甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主体。
4.这篇小说勾画人物内心世界，进行心理描写的手段有哪些？
提示：小说用内心独白、回忆、联想、幻想等手法，去表现人物的心理活动。他不断地回忆、联想过去和今后的事情，不时由于恐惧焦虑、痛苦和绝望而产生幻想、幻觉，并且在自由联想中经常出现时空倒错、逻辑混乱、思维跳跃等，具有一定的意识流特征。
四.格里高尔变甲虫后的心理变化大致是怎样的？
提示：
1.格里高尔突然发现自己变成大甲虫。
他惊慌、忧郁。他回忆过去的生活，怨恨自己的“累人的差使”，为还清父债而苦干、他清醒地想到起床，赶车上班去。父亲发现他变成大甲虫，露出一副恶狠狠的样子，赶他回卧室。他谦恭地恳求，尽快回屋，免得父亲生气。他忍辱负重，还不忘顺从父亲。
2.为家庭经济状况焦虑，自我责备。格里高尔失业在家，过着甲虫生活，只能爬来爬去、但是，他为家庭经济状况焦虑还想着给妹妹实现“美梦”。他想着，父亲老了，母亲生病，妹妹还只有17岁。他一听到家人出去做工挣钱，就“羞赧和伤心得浑身燥热”。他“受到了自责和忧愁的压抑”，“最后在绝望中，他觉得整个房间已经开始绕着他旋转起来，便掉下来摔在那张大桌子的中央”。
3.受重伤后，被亲人厌弃而绝望，心态走向平和。
一只苹果砸在背上，身受重伤，格里高尔终于被妹妹厌弃。妹妹一再说“我们必须设法摆脱它”。格里高尔“怀着深情和爱意回忆他的一家人。他认为自己必须离开这里，他的这个意见也许比他妹妹的意见还坚决呢”。格甲高尔异常冷静，他在绝望而又平和的心境中死去。面对变形，面对亲人厌弃面对死亡，格里高尔惊慌、痛苦、绝望，最终平静地死去。从这一点看，他还是一个清醒、坚强的格里高尔的人格形象集中表现在两个方面，一是挣钱养家，显示他忠厚、善良而富有责任感的个性。一是争取自由，还清父债而追求时来运转，自由独立，最终在无条与平和中追求另外一种超脱—一死亡。
五.这篇小说的心理描写所刻画的格里高尔的心理经历，有何表现意义？
格里高尔同家人应该互相热爱，互相帮助。可是，亲人们认为格里高尔不能再养家，把他看做累赘最终抛 弃了他。格里高尔死去，亲人们也不悲痛，反而去郊游。在资本主义社会，在机器生产和生存竞争的高压下，人被异化为非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了现实世界。现实世界容纳不了人。格里 高尔变成甲虫，这也是一种象征，象征人的异化，人性异化，人际关系异化。
六.小说里所表现的异化有几个方面？作者这样安排的深意是什么？
提示：在金钱和私利面前，小说表现了两种异化：格里高尔的异化，人变成甲虫，本性也变了，从挣钱还 清父债、争取独立自由变为安于甲虫生活的自轻自贱；以妹妹为代表的亲人异化亲情变成仇情，善良变成 冷酷。小说正是通过表现人的异化来反映资本主义制度摧残人性的社会本质。
七．马克思说资本主义社会人与人的关系就是金钱关系。联系本课内容，你怎样看？（自由发言）
八．文中除了心理描写外，还有动作描写，请找出来加以分析。
提示：主要是写甲虫的活动，如进门的艰难，爬墙壁等，突出主人公的痛苦与命运的悲惨，也引起读者同情。
九.布置作业：
仔细阅读小说，并认真体会心理描写的作用。
第三课时 分析艺术特色
一.本文有着怎样的艺术特色？
提示：荒诞、变形和写实的艺术手法
二.有人评论说“小说描述了一个真实而荒诞的世界”，怎样理解“真实”与“荒诞”？
提示：“真实”是因为作者用客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态。使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界。“荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手法 构建起来的，这个故事框架—一人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态而不是对外部生活的真实模仿。
三.怎样理解作者对“变形”这一情节的构思意图和巧妙之处？
提示：作者不是让人们去接受人变成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精神状态和深 层心理——情感，去寻求荒诞中的本质。因此，人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人 与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。在日常生活中，一家人平平淡淡，温情脉脉，矛盾、人性都显示不出来。养家人格里高尔突然变成甲虫， 失业了，还成了累赘。这个情节把矛盾激化了，冲突起来，个性、人性都立即显示出来。文学艺术是虚构的艺术，作家大胆想像，虚构出荒诞的情节，推动人物之间的冲突，表现人物的个性。母亲的无奈，父亲 的狂怒妹妹的厌弃，撕破了资本主义社会家庭表面温情脉脉的面纱，显示了人际关系的自私、冷漠和残酷 揭示了资本主义社会“人人为自己，上帝为大家”和弱肉强食、唯利是图的社会本质。
四.这篇小说中的“荒诞”无处不在，试具体说明。
提示：格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的。情节发展，他与家人的冲突，更是荒诞的。甚至 有的艺术细节也是荒诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了进去，一个多月，还烂在甲虫背上。
五．荒诞、变形的情节为什么在读者的体验、联想中觉得真实可信呢？
提示：这是因为作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫 的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活 的。这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊 和信服。
六.《变形记》中作者的叙述语调有何独特之处？这样叙述有何妙处？
提示：在作品中，卡夫卡的叙述语调平静得近乎冷漠。人变成甲虫，本来是一个凄惨而又令人触目惊心的 故事。但作者以不动声色、不动感情、不加议论的平静笔调写出，给人一种似乎司空见惯、习以为常的感觉，这不禁更加令人警醒：当可怕变得平庸时，平庸就成为更加可怕的事实。由此激发读者去思索人的生存现状以及改变这现状的问题。
七.处理课后作业：
略，见教师用书。
八.作业布置：
1.完成同步练习。
2.课外阅读卡夫卡的《饥饿艺术家》。(共55张PPT)
师 说
学习目标：
1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、
贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个
文言常用实词；学习“之、其”两个
文言虚词；熟记受（授）、不（否）
两个通假字；
2、学习名词、形容词的意动用法；
3、学习正反对比的论证方法；
4、掌握有关“说”的文体知识。
作者
背景
文体
疏通课文
分析课文
家庭作业
主页
end
练习
韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》
他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
唐宋八大家
(字）
倡导
昌黎
柳宗元
之首
古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
早春呈水部张十八助教
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩 文 公 祠

在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
社会背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
------《答韦中立论师道书》
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
疏通课文
第一段
第二段
第三段
第四段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
1段
求学的人。非“教授、学者”之“学者”。
同现在的“所以”。
......的原因。
靠（他）来......的。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
介词，相当于“于”，
此处翻译为“在”。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
也，与“亦”相同。
不翻译，助词，舒缓语气。
A、老师。名词。
B、以......为师。意动用法。
C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
无论。连词。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
助词。
取消句子的独立性
意动用法：
以‥‥‥为耻辱，
觉得‥‥‥是可耻的。
大概。
表示推测语气。
代词。
有的。
此指“句读之不知”。
竟然。
副词。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。
固定的。形容词。
意动用法。
以...为师。
不一定。
状语后置。
比弟子贤能。
李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
第四段
状语后置。
“不被世俗限制。”
状语后置。
“向我学习。”
古人从师之道。
名词。
以：连词，表目的
第一段
第二段
第三段
结构框图
整理思路
第一段：
提出中心论点：
正面阐述道理：
古之学者必有师。
从师的道理：
1、从师的原因
2、从师的标准
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、此段与上一段是怎样联系的？
2、此段分论点？
3、作者从那三方面进行了对比论证？
第二段
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
分论点：
1、纵比：
2、自比：
3、横比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
｛
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
｛
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
｛
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）
2、本段用的是什么论证方法？
第三段
举例论证。
圣人无常师。
段落
段意
论点
阐述从师的道理
中心论点：古之学者必有师。
评述当时不从师的不良风气。（反面论证）
一
二
三
四
分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
以历史事实证明
（正面论证）
分论点：
圣人无常师。
交代写作缘由，激励后学。
号召：不拘于时
能行古道
框图
通读全文，概括各段大意：
一、总论从师的必要性
和择师的标准；
二、批判当时士大夫
耻于从师的不良风气；
三、用具体事实进一步
阐明谁可为师的道理；
四、说明写本文的原因。
提出中心
论点：古之
学者必有师
分
论
点
师道之不传也
久矣，欲人之
无惑也难矣
圣人无常师
结
论
不拘于时
能行古道
1、师
文言词的意义和用法：
（1）作名词用
老师
有专门技艺的人
姓氏
古之学者必有师
巫医乐师
百工之人
师襄
（2）作动词用
学习、效法
从师(学习)
以……为师
吾师道也
或师焉，或不焉
孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃
2、之
（1）作代词
指代人或事物
连接定语和中心词，
表示统一关系
择师而教之
郯子之徒
（2）作助词
放在定语与
中心词之间
放在主谓之间，
取消句子独立性
表示宾语前置
古之学者
师道之不复，
可知矣
句读之不知
（3）作代词，指代自己；
君将哀而生之乎
（4）作助词，表示定语后置；
蚓无爪牙之利
（5）作动词，“到”、“往”；
黄鹤楼送孟浩然之广陵
家庭作业：
1、背诵全文；
2、完成《基础训练》本课练习.
end
再见！
end
练习
二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：
传｛ 师道之不传也久矣。
道之所存，师之所存也。
于其身也，则耻师焉。
惑而不从师
见渔人，乃大惊，闻所从来。
四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。
１、古之学者必有师
２、吾从而师之
３、非吾所谓传其道解其惑者也
４、彼与彼年相若也，道相似也
５、闻道有先后，术业有专攻
６、是故弟子不必不如师
７、师不必贤于弟子
六艺经传皆通习之
Zhuàn 名词。解释经书的著作。
流传。动词。
｛
｛
师
从
老师 。名词。
从师。动词。
跟从。动词。
自。介词。
求学的人——学术上有一定成就的人
跟随，而——连词，表目的和结果
所说的
差不多。
先和后
赶不上
不一定——不需要(共24张PPT)
鹞死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
思考：唐太宗与魏征的关系如何？
作者简介
魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
解题
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。
疏
“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
疏通事理，分条陈述。作为一种文
体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君
陈述意见的奏疏。
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以
按劾，表以陈情，议以执异。”
文言词语与内容理解
1 . 朗读课文 ，注意字音和停顿
2 . 认真参看文后注释
3 .注意补充注释
4 .试译课文
5. 结合课文，回答问题
6 .背诵课文
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，
源不深而望流之远，根不固而求木之长，
排比句
排比句
↓
↑
→
→
↓
↑
简析
1 .正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。
2 . 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。
3 . 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
思考题：
1 . 本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？
2. 作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
第二段
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。
翻译：
所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
简析:
1 . 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)
2 . 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
3 .用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。
思考题：
1 .作者认为得天下之君王为何易失人心？
2 . 作者如何肯定了人民的力量？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
第三段
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？
简析:
1 .提出“十思”的内容:
2 .做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治.
戒奢侈 (第1、2条）
戒骄傲（第3、4条）
戒纵欲（第5、6条）
戒轻人言（第7、8条）
戒赏罚不公（第9、10条）
1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？
2 .“十思”中最重要的是什么？
3 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？
答：“十思”是“积德义”的具体内容
答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
思 考 题
总结：
1. 本文运用了哪些论证方法？
答： （略）
2 .请你谈谈， 魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？
答：（略）
作业
1 .熟读并背诵课文。
2 .结合自己的见闻，谈谈学习“十思” 的现实意义。
3 .找出文中有特殊用法的词语和特殊句式，并记在复习本上。6、善良
一、关于《善良》
从时间上看，善良是一个古老的道德话题，从感彩来看，善良是一个带有人性光辉的褒义词。但是“善良”在与现实生活发生碰撞的时候往往会带来一些负面的结果，因而“善良”又常常被人们所怀疑甚至 否定。这就是善良的复杂性。当代作家王蒙的《善良》，应该说就是这种复杂性所带来的一个作品，文章从现实中人们的善良观（“善良……过时”、“善良即愚蠢”）出发，提出自己的疑问与思考，并试图在 思辩上进行“抑恶扬善”，事实上文章也确实表达出了这种价值观念，它没有过多的说教味道，而是借助独有的“王蒙式语言”强有力地弘扬了“善良”的力量、属性、内涵、结果等正义的一面，在这样精彩有 力的语言中，读者很容易在阅读之中被其折服。我认为这就是这篇文章的重要特点。
《善良》并没有明确地答复“人们是否需要善良”这样的现实问题，但是字里行间无不散发出善良的芬芳 ，读者可以从中领会到“向善”的旨意，显然这就是作者所要表露的观点。中国人的价值观念中一向主张 “惩恶扬善”，从这点出发，王蒙的观点并没有多大的突破，然而作为一篇富有时代色彩的议论散文，却 具有很强的针对性和社会性。本文写于1995年，正值商品经济大潮涌来之时，可以看出，它是基于人们价值观出现摇摆之时的社会现实而写成的。
二、关于学习目标
“善良”是一个道德词语，像《善良》这样具有浓厚道德色彩和人生规劝意义的文章，学生应该学什么呢 ？换句话说，通过接触这篇文章，学生可以得到什么样的收获呢？这是课堂教学的一个重要问题。
《善良》是议论文单元里的基本篇目，我们可以从文体着眼，以文章为范例，以议论文要素为框架，进行议论文教学。我们也可以从思想教育着眼，从文章观点出发，进行“善良教育”，进而提高学生的道德认 识和水平。我们还可以从语言学习着眼，理解、欣赏、品味文中精彩的语句，提高学生的语言表达水平。我们甚至还可以从知识与能力、过程与方法和情感态度与价值观三维出发，分列不同的学习目标。语文是综合性极强的学科，一篇文章的教学点是多角度的，然而在有限的40分钟内进行教学，多角只能变成几角，这就存在一个教学取舍的问题，那么，本文应该取什么，舍什么呢文本是学习之本，阅读教学的基点建立在文章上。《善良》这篇文章，从接受层面的角度讲，我认为学生通过阅读，应该能明白作者的基本观点和态度，做到“读懂”文章，同时，从文学层面看，学生还要感受 好作品的语言，做到“欣赏”文章。因此，从文本研习的角度，我由此引申出两个学习目标，设定为：（ 1）正确理解作者对善良的看法。（2）能欣赏文中的精彩语句。
文以载道，从价值观的角度，我们很容易设定另一个学习目标，比如树立正确的善良观念、端正学生的善良态度、学会用一颗善良的心对待世界和人等等，归结起来就是要学生学会善良和践行善良。很多文章我们几乎都可以这样处理，很多时候我们也希望达到这样的教育意义，但我以为，一节课不足以解决人的价 值观等许多精神层面的问题，道德情感的培养、道德认识的提升要在道德实践的基础上才能真正有效。我们课堂上的努力也许只是使学生“受熏陶”，而不是使学生“能做到”，更何况本文只是思辩上的“崇善论”，（认真研究，会发现作者并没有讲清楚“善良”与“一味善良”的区分点），因此，对读者（学生 ）而言，本文与其作为一个“善良教育”的作品，还不如作为一个“善良讨论”的作品，换句话说，就是 《善良》的作品真正价值和意义不在于它宣扬了善良的正面，而在于它启发了读者（学生）对善良的思考 。很多人生观、价值观的普遍性内容，我们不是没有价值，缺乏的是主体对这些问题的思考，因此，我认 为文学教育的意义正在于此。如果从这样的角度设定学习目标，我想既符合文章实际，也符合学生的生活 实际，因而也更具有现实意义。因此，我将第三个学习目标设定为：引发学生有意识地对善良进行思考要学生读完这个作品之后，对善良进行比较深入的思考，进而形成比较独立的看法，我想就达到了思想 教育的目的了，作为一个高一的学生，已经有足够的道德修养分辨一般意义上的善恶，我想无须担心他们会走向异端，他们所要做的是就是思考，以及思考后的行动。从这个意义上说，课堂上的思考永远比课堂 上的结论重要，没有答案的课堂并非一概坏事，反而会更具精神张力和筛选空间，这也许就是作品的“立人”意义。
综合来看，本课的学习目标如下：
（1）正确理解作者对善良的看法。
（2）欣赏文中的精彩语句。
（3）引发学生有意识地对善良进行思考。
三、关于学习过程
学习过程也就是师生共同参与的课堂教学结构，结构决定功能，因此过程的设计，直接影响到学习目标的 达成度。在确立本课的学习目标之后，学生应该如何进行学习呢？怎样学习才能积极欢乐高质高效呢？这 其实是课堂教学的另一个重要问题。 像《善良》这样具有很大讨论空间（内容、语言、思考等方面）的文章，我打算采用对话教学的方式进，在对话中提出问题，在对话中领会文章，在对话中激发思考，在对话中产生疑问，在对话中研究问题。
根据这三个学习目标以及阅读教学的基本规律，本课的学习涉及到的内容主要就是思路、观点、语言和讨论四大内容，学习过程大体上可以分为阅读——感受——理解——思考四个程序，阅读与感受是学习的第一阶段，属于感性认识；理解与思考是学习的第二阶段，属于理性认识。前者是后者的前提和基础，后者 是前者的深入和提升，整体上是一个由浅入深、由低级到高级的循序渐进过程具体来说，过程如下；首先，学生要对文章有一个整体感知，这既符合阅读的基本规律，同时也是深入理解文章的前提。做好这 一点，分两步走：一是上课前让学生各自至少自读文章一两遍，二是讲课前学生再阅读一遍。
在阅读过程中，学生要思考的问题主要有三个：
（1）文章的结构如何？争取能理清文章的写作思路。
（2）在文中划出作者对善良的一些观点。
（3）你是如何看待善良的？争取能用生活实例加以解说。
第二，理清文章思路，把握文章内容。理清文章思路就是要把握文章结构，这是理解作品的重要一环，是从感知整体到感知局部内在联系的学习转移，这个在课堂上让学生谈自己的看法，教师予以点评，同时我 也把自己的看法拿出来跟学生交流。我的看法是：全文可从“然而人们还是喜欢善良……”这一段划开，分成前后两部分。前一部分作者谈善良的现象（现状）和自己对善良的叩问（思考），后一部分作者对善 良进行阐释和表明自己的态度。从“现象”到“阐释”，从“叩问”到“态度”，可以比较明确地看到作 者的写作思路，也比较有利于我们对文章的理解。当然这样的划分并不太符合议论文的一般结构（其实本文也大体上符合提出问题——分析问题——解决问题议论文的这一逻辑思维），我所考虑的是是否能给学生一个更好的认识过程，是否能有一种更符合文本的解说方式。
第三，在理清文章思路的基础上，让学生明确作者对善良的看法。这个内容，也拟让学生展示一下自己的 阅读结果，要注意的是作者所批判的观点和作者所表明的观点。
第四，欣赏文中的精彩语句。本文语言运用的两大技巧是排比和对比（我更愿意将其说成是修辞手法的运 用，而不是对比论证的使用，在于从修辞的角度讲解和学习，学生会有更好的体会，而用“对比论证”来 分析，虽然扣紧了议论文的文体特点，但削弱了语言欣赏的效果）。当然还有疑问、设问、语言的准确性 等欣赏点。第四，跳出文本看文本，引发学生对善良进行思考，重在激活学生思维，答案不必求同，最后向学生推荐阅读王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲学》。
作品的解读、目标的设定到过程的设计，整个教学设想体现了我的一些教学主张，应该说大体上是比较 完满的，当然课堂始终是个动态的过程，相关的因素众多，具体的教学效果如何，有待教学实践来检测。
四、设想后的感想
1、议论文的文体教学重在文体知识的学习还是文本内容的探讨？两者兼顾就一定是最好的教学吗？如果 不是，轻重问题怎么判定？
2、是否可以根据不同的篇目而判定文体知识或作品内容探讨的学习侧重？是否可以完全分离？
3、文本是否可以作为一个话题、问题，而进行探究式的讨论或对话？阅读教学一定是先文本后拓展吗？如果不是，拓展就一定属于“失败之举”吗？
4、文体的写作知识对于学生的写作究竟有多大意义？“四不像”文章一定不是好文章吗？文章的好坏由 文体来定还是由语言思想定？
5、阅读教学上成“人生探讨课”是否就是“政治课”？上成纯粹的“人文”课，是否就没有了语文味？工具性和人文性一定要在一节课中都体现吗？这样的课就一定是完整的课吗？可否分情况而论？(共16张PPT)
罗贯中
罗贯中，元末明初小说家，大约生活于公元 1330年至 1400年之间。名本，字贯中，别号湖海散人。他可能是山西太原人（还有庐陵、钱培、东原等不同说法）。曾经充当元末农民起义军领袖张士诚的幕僚。他写过词曲，杂剧，以小说的创作成就最大。他"与人寡合"，而"乐府隐语，极为清新"，他可说是中国第一个用全力作小说的作家，其作品包罗万象，著有小说《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》，杂剧《赵太祖龙虎风云会》等，长篇历史小说《三国演义》是其代表作，也是我国第一部长篇章回小说。
《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。
三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达３０多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书２４卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的１２０回本《三国演义》。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻划了近２００个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
1.给下列加点的字注音正确的一项是（　　） A、马谡（shù） 曹叡（ruì） 寨栅（zhà） 　汲(jí)水 B、偏裨（bì） 文几（jǐ） 咽喉（yīn） 　隳(huī)志气 C、张郃（hé） 掎角（jǐ） 城垣（yuán） 　殛(jí)鲧gǔn用禹 D、垓心（gāi） 长史（cháng） 辎重（zī）　　干系（xì）
检查预习
Ｃ
2.下列解释有错误的一项是（　　） A、司马懿非等闲之辈（平常的人） 　男亲自哨见（探见） B、彼若有命，不来围山（有性命） 　孔明跌足长叹（跺脚） C、把魏延围在垓心（战场的中心） 　又命马岱、姜维断后（在后面掩护军队撤退） D、只鼓噪呐喊（击鼓喧哗） 　思舜帝殛鲧思禹之义（杀死）
Ｂ
马谡形象
1、直接描写。主要是马谡的三“笑”，请根据第一点补充概括。
（1）一笑： “丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！” （2）二笑：
（3）三笑：
“汝真女子之见！……若魏
兵到来，吾教他片甲不回"
“彼若有命，不来围山!"
2、间接描写：通过他人来衬托。请根据第一点概括补充。 （1）通过写王平的谨慎谦恭反衬马谡的自骄蛮横； （2）
（3）
通过写诸葛亮的自责
沉着侧面衬托马谡的
无知幼稚；
通过写司马氏父子的机谨善谋
和评价反衬马谡的无能。
3.直接描写和间接描写，表现出马谡是怎样一个人物形象？请概括。
马谡是一个轻敌麻痹、
夸夸其谈、目中无人
的谋士形象。
诸葛亮形象
１.直接描写。根据第一、二点补充分析。 （1）料到司马懿必取街亭，早作防备――知彼知己，料事准确。 （2）王平做事谨慎，派王平协助马谡；“恐二人有失”，又派高翔增援；又想“高翔非张郃手”，又派魏延前去接应。――知人善任，小心谨慎。 （3）
（4）
（5）
查看布兵图样，知马谡无知；街亭失守，稳妥
撤兵汉中。――料事如神，慎重稳健。
街亭失守后说："大事去矣，此吾之过也！"
－－自知之明，勇于自责。
自己喜欢马谡，尽管马谡自缚来见，还是挥泪
斩马谡，但答应替他抚养子女。－－赏罚分明，
有情有义。
2.间接描写。请根据第一点概括。 （1）以司马懿的态度反衬：懿叹曰："诸葛亮真乃神人，吾不如也。" （2）
以王平的正确建议来衬托：“吾累
随丞相经阵，每到之处，丞相尽意
指教。今观此山，乃绝地也。若魏
兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。"
3.诸葛亮是一个怎样的人物形象？请概括。
诸葛亮是一个知人善
任、小心谨慎、赏罚
分明，有情有义的军
队统帅。
4.如何理解诸葛亮的三“哭”？请根据第一点补充分析。 （1）“挥泪”显示其对人才的爱惜；
（2）
（3）
“流涕”：内心矛盾，既爱惜马谡，
又不得不处治马谡；
“大哭”：是为有负先帝重托，
未听先帝遗嘱。
探讨：谁应对一出祁山的失败负主要责任
第一种观点，街亭之败，马谡应负主要责任。马谡狂妄自大公然违令，蜀军咽喉之地迅速丢失，造成全局被动。诸葛亮对马的缺点并非全无认识，对街亭布防十分细致周密，如马谡屯兵当道抵挡司马懿大军，战局会朝着有利于蜀方的方向发展。
第二种观点，街亭之败，诸葛亮应负主要责任。诸葛亮识人不深用人不当，致使街亭失陷全局被动。司马懿评曰："孔明用此人，如何不误事 "诸葛亮自承"深恨己之不明"，可见诸葛亮用人不当是失败主要原因。
第三种观点，关键并不在失街亭，而在诸葛亮此次北伐的战略错误。蜀汉势弱，曹魏势强，诸葛亮战略上处于劣势，非用奇谋不能取势。如从魏延之议，以奇兵经子午谷突袭长安，以主力由褒斜道猛攻都城，二地守将夏侯、曹真(二人此次皆为诸葛亮战败)绝非诸葛亮对手(时司马懿赋闲苑城)，则长安指日可下。司马懿的评论可证这一观点："诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先从子午谷取长安，早得多时矣。"二出祁山的失败也证明此路不通(后北伐即不再走此道)。"诸葛一生惟谨慎"，不使险招坐失良机，也只有"长使英雄泪满襟"了。(共35张PPT)
“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。” 　　 “其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 这个人就是——
晏子是春秋时期著名的思想家、政治家和外交家。名婴，谥曰平，字仲，故又称晏仲或晏平。由于其影响甚大，被人尊称为晏子。 晏子忠君而不保守，机智灵活而不固执呆板，遵礼尚贤而又节俭爱民。他是一个丑陋的矮个子，却当上相国。不仅当上相国，而且能够以各种巧妙的方式，影响灵公、庄公、景公三代君主和臣民，并使齐国的影响，在春秋各国中不可小视。在中国历史上充满智慧的人物中, 晏婴是很独特的一个。
晏子治东阿
朗读课文
读准字音
注意停顿
提出疑难
讨论交流
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥者，而君反以罪臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
晏子治理东阿，三年后，齐景公召他来并责备他说：“我认为你还可以，才让你去治理东阿；如今(东阿)却被你治理得混乱不堪。你退下去自已仔细反省吧，我要对你施加严厉的责罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东阿，如果三年后还治理不好，就让我为此事而死。” 景公答应了他。
这样，到了第二年年终朝廷考核地方官政绩(进行表彰)时，景公迎上来祝贺晏子说：“您治理东阿很好啊！”晏子回答说：“臣子我从前治理东阿,不听从私人请托，不接受财物送礼；水泽池塘的鱼，全用来使贫苦百姓受利。在这个时候，百姓没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。如今我治理东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍征收赋税，少上交给国库，逢迎讨好您的近臣。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。在这时候，挨饿的百姓已超过半数了，国君您反倒迎接我、祝贺我。臣我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望能让我告老还乡，给有才能的人让路。”
晏子说罢，拜了两拜就退避一旁，景公于是离开座位向晏子道歉说：“您尽力再去治理东阿吧。东阿，是您的东阿，我不再干预了。”
翻 译 句 子
臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。
臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。
请允许我改变办法来治理东阿,如果三年后还治理不好,就让我为此而死。
我很愚蠢，不能再去治理东阿了，请求您让我退休，给有才能的人让路。
古今异义：
词类活用：
通假字：
重要虚词：之（14个，标序号）
特殊句式：判断句、倒装句
于是明年上计
属托不行
便事左右
改道易行
仓库少内
古义：第二年；今义：今年的下一年，是未到来的年份。
古义：不去做；
今义：没本领，不能够。
古义：近臣；
今义：表示方位。
古义：更换行事方法；
今义：改变行动路线。
古义：国库；今义：泛指仓库。
1. 景公召而数之曰
3. 景公许之
4. 景公迎而贺之曰
13.景公乃下席而谢之曰
2. 臣请死之
5. 甚善矣，子之治东阿也
6. 前臣之治东阿也
9. 今臣后之治东阿也
7/10.陂池之鱼
8/11.当此之时
12.避贤者之路
14.东阿者 ，子之东阿也
代词，他
助词，取消独立性
助词，的
代词，此
并曾赋敛
仓库少内
再拜便辟
属托不行
曾——增
内——纳
辟——避
属——嘱
臣请死之
以利贫民
而君反以罪臣
词类活用
死,为动用法,为……而死
利, 使……收益
罪,名词作动词,加罪
寡人将加大诛于子。
东阿者，子之东阿也。
甚善矣，子之治东阿也！
特殊句式
状语后置
判断句
主谓倒装
1、对下列四句中划线词语的解释，
错误的一项是
A. 景公召而数之 数：责备
B. 而君反以罪臣 　　罪：加罪
C. 避贤者之路 　　避：避开
D. 景公乃下席而谢之 谢：感谢
练 习
2、下列各句中划线的词语在文中的意义, 与现代汉语相同的一项是
A．臣请改道易行
B．仓库少内
C．陂池之鱼
D．属托不行
古今 ：水泽池塘
更换行事方法 / 今：改变行动路线
国库 / 今：泛指仓库
不做 / 今:不可以、不中用
3、比较下列两组句子中划线字的用法，判
断正确的一项是
今臣之治东阿 今子治而乱
景公许之 景公迎而贺之曰
A. 两个“之”字相同，两个“而”字不同
B. 两个“之”字相同，两个“而”字也相同
C. 两个“之”字不同，两个“而”字相同
D. 两个“之”字不同，两个“而”字也不同
4、以下句子分别编为四组，全与晏子治理东阿正确作法有关的一组是
①臣请改道易行而治东阿
②属托不行，货赂不至
③甚善矣，子之治东阿也
④并曾赋敛，仓库少内
⑤陂池之鱼，以利贫民
⑥当此之时，民无饥者
A．①③⑥ B．②⑤
C．①④ D．②③⑤
不是做法,是请求
景公称赞晏子的话
二治东阿的错误做法
治理东阿的业绩
5.下列对原文内容的叙述和分析,不正确的一项是
A．晏子先前治理东阿，三年恪尽职守、廉洁自律、—心为民，虽然把东阿治理得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要大大地责罚他。
B．晏子第二次治理东阿,他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他有成绩。
C．晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际调查研究所致。
D．面对偏听偏信，不做实际调查就轻下结论从而赏罚不明的景公，晏子已经不屑再为他做事，虽然景公封他为“东阿王” ，但不能动摇他 “避贤者之路”的归隐决心。
晏子的目的？
用事实说话，明用人之道。
刘向的用意？
劝君主：勿聚敛，任贤能。
景公中兴
齐景公此后认定晏子是一个德才兼备的人，便更加敬重他，并任命他为国相。在晏子的精心辅佐下，齐国日益兴盛，史称“景公中兴”。

思考
除了默认错误，晏子还可以怎样对待国君的责备？
晏子默认错误并请求二治东阿，只是为了证明自己清白吗？
晏子“乱治”东阿三年，你认为值不值得？
齐景公痛失晏子
晏子死了。齐景公在游玩时听说了这一消息，就催促赶快驾车回去。景公自认为马跑得太慢，就下车自己跑，但还是没有车子跑得快，就又上了车，先后四次下车急跑。最后是边走边哭，进了晏子家，然后伏在晏子的尸体上放声大哭，说："先生不分白天黑夜地规劝我，细小的过失也不放过，我还是纵欲放荡而不知收敛。灾祸没落在我的头上，却落在先生的身上，齐国危险了，百姓将向谁去诉说啊！"
阅读下面一段文言文，完成1—6题。
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计（年终考核地方官的治绩），景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂波之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者 ，子之东阿也，寡人无复与焉。”
名 句 采 撷
人不学, ;玉不琢 。
故 ，无以至千
里； ，无以成江海。
骐骥一跃， ；
驽马十驾， 。
， ；
锲而不舍， 金石可镂。
桔生淮南则为桔, 。
不知道
不成器
生于淮北则为枳
不积跬步
不积小流
不能十步
功在不舍
锲而舍之 朽木不折
齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。”
孔子闻之曰：“此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣。”
有什么发现？
有什么疑惑？
揣摩文意19、谏太宗十思疏
教学目的
1．学习作者反复开导?循循善诱的劝谏艺术；
2．领悟“十思”的积极意义；
3．掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；
4．背诵全文。
教学重点
1．诵读?领悟?背诵全文。
2．翻译难懂的语句（难点）。
教学步骤：
一．导语设计：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢 ？有的被挖心，有的被放逐。比干?屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大 多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太 宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。
二．解题
这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍 宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中 的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政 治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降 唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫?检校侍中，领导周?隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良 史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。
三．研习课文
第一次，试读，正音。边读边正音，以读出汉语的美感来。
第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻＼求木之长者，必＼固其根本；欲＼流之远者，必＼浚其泉源。
第三次，连读，整体把握文章。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过连读可知全文先运用比喻和比喻，后引出“十思”的具体内容，点明其重要意义。
第四次，细读，理清各层大意，把握全文思路。
文章第１段通过比喻引出道理：积累道 义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以 俭”的重要性。
第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方 面，论述“居安思危”的道理。
第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人
第五次，品味，涵泳。本文语言简约，整散结合。整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健， 酣畅淋漓，需要用心品味。同时对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不 多每句都有现实教育意义。特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满溢，则思江海下百川”这些句子 对每个人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。
第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心 灵的愉悦和精神的满足。四、写作特点。
1、骈散结合，华美流畅；
2、正反论述，务尽其旨；
3、比喻排比，生动有力。
五、从课文中找出几条成语，体会它们的表达作用。
居安思危 载舟覆舟 择善而从（之）
善始者实繁，克终者盖寡（善。 ｝养生丧死无憾——王道之始《红楼梦》的情节波澜 教学设计
【教学目标】
1、学习如何鉴赏文学作品的“美”
2、学习如何评述文学作品的“美”（初步学习写作书评）
【教学设想】
1、合理进行教材整合：
《〈红楼梦〉的情节波澜（节选）》一文安排在第二单元（议论文单元部分），笔者将之安排于授完第三单元的《宝玉挨打》一文后，原因有三：
① 学习本文，有利于培养学生较严密的文学鉴赏思维，这必须立足于对鉴赏对象有较深了解的基础之上；
②从学段学习整体设计思考：可将写作教学与阅读教学结合进行，在阅读中学习写作。在教授第一单元时，重点指导写作时评；教授第二单元时，重点指导写作短论；教授第三单元时，重点指导写作书评。
③结合第三单元的“点击链接”（《采尽百花细酿蜜》《奇文共赏写书评》）共同学习。
2、由课内学习向课外延伸：
课内学习：理清文章写作思路；总结文章写作手法
课外延伸：① 研讨《抄检大观园》，进一步鉴赏《红楼梦》的叙事艺术成就；
② 提高文学鉴赏能力，学习写作书评的一些方法；
③ 引导学生走入《红楼梦》的艺术殿堂。
课内外结合，体现“阅读探究——评价总结——学习借鉴——反思发展”的学习过程。
3、 重视学生的学习过程，鼓励学生进行“自主 合作 探究”式的学习。
【教学重点】
1、学习“如何赏析”（结合本文，重点学习如何鉴赏文学作品的情节设计）
2、学习“如何写作”（结合本文，重点学习例证法）
【教学课时】二课时
【教学过程】
课前准备：（以学习小组形式进行）
（注：此时已进行了《宝玉挨打》一文的整体阅读及人物形象分析，转而分析其情节波澜的设计。）（此环节可安排在《宝玉挨打》一课中进行）
1、思考《宝玉挨打》一文的情节波澜设计：
① 学生简述课文情节，明确“宝玉挨打”的原因及过程
② 学生阅读思考：
A 读完此文，请用一两句话说说你对其情节设计的评述。
B 哪一个情节你最感兴趣？为什么？
2、学习小组交流思考结果，并作汇总记录。
3、阅读《采尽百花细酿蜜》《奇文共赏写书评》二文，作圈画点评。
第一课时
一、由《宝玉挨打》一文的学习导入：
各学习小组派代表交流组员的思考结果，教师及学生均不急于评述，而是记录各学习小组好的思路，丰富对课文情节特点的认识。
引导学生阅读吴功正的《〈红楼梦〉的情节波澜》一文，看专家学者是如何评述的。
二、读懂课文，整体把握：
目的：理清思路，提炼观点
要求：初读课文，划出关键句，思考下面几个问题：
1、本文探讨曹雪芹安排情节波澜的经验，作者认为《红楼梦》情节设计的总特点是什么？
2、以“不肖种种大承笞挞”为例，作者重点论述了“宝玉挨打”情节设计的什么特点？具体由哪几方面进行阐述？请简述这几方面的观点。
〖参考理解〗
1、《红楼梦》情节安排的总特点：善于在平淡生活中掀波澜
2、“宝玉挨打”情节设计的主要特点：层层铺垫，推举高潮。
具体由三方面阐述：
①高潮的形成有必然性（有社会的必然性；有情节的必然性）
②高潮的组织有层次感（情节波澜起伏隐显，脉络分明，渐次而又迭进地推举上去）
③高潮的发生有偶然性（偶然性为必然性的高潮到来发挥了很大作用）
三、品读课文，探究借鉴：
目的：探究鉴赏经验，借鉴写作技巧
过程：引导学生从以下几方面进行阅读探究，之后学习小组讨论交流，再派代表在班上交流，最后师生共同总结。（分两个步骤进行探究，探究应立足文本）
探究点：
第一步（重在探究如何鉴赏）：
1、结合你对《宝玉挨打》一文情节特点的分析，对此文的评价，你有何见解？
① 哪一部分的分析你比较欣赏？对你鉴赏《宝玉挨打》一文的情节有何启示？
② 对《宝玉挨打》一文的情节分析，你有无补充意见？
2、结合《采尽百花细酿蜜》一文的学习，请你谈谈学完此文后，你对鉴赏文学作品有
何心得体会？
第二步（重在探究如何写作）：
3、这篇文章主要运用例证法证明论点。请找出文中运用例证法的文句，看看作者是怎样引述例子的，并想想有哪些写作经验值得学习。（可结合《奇文共赏写书评》一文进行思考）
4、除此之外，此文在写作上还有哪些你认为值得学习借鉴的地方？
〖参考分析〗
（注：以下分析仅供参考，一定要尊重学生的探究理解。且应在具体授课过程中作灵活处理：如学生有更好的见解或不同的意见，应对以下分析作相应补充或作适时点拨；授课过程中不强求涉及全部分析点，应视学生的学习反馈作相应调整。）
1、 有关此文的分析评价：
① 作者抓住了《红楼梦》叙事艺术中最具创造性的突出特点和优点进行阐述。
这与作者对作品的精心研读和扎实的鉴赏基础、广泛的材料积累是分不开的。
具体体现在鉴赏情节时，应反复思考：情节波澜是怎样组织、准备、形成的，有什么特点；作者为何要这样安排情节，有何好处或不足等。
② 补充观点：
如：“宝玉挨打”是一个疾风骤雨式的大场面，情节设计有层次，而又紧凑急速，极有气氛；矛盾冲突的形成和转化极富戏剧性（如最后贾母的出场）；
以人物的性格特点为出发点，通过人物的活动推动情节的发展，人物性格特点在情节发展过程中得到充分展示；等等。
2、 总结鉴赏文学作品的要求和方法：
① 要有一定的文学鉴赏基础和占有较丰富的材料
② 在整体感知的基础上，应作细品细析，多问几个为什么，以形成独到见解
③ 选好鉴赏点
3、 总结如何运用例证法进行论证：
精读第六段，分析其中的例子分析：
① 论据典型，有力支撑论点
② 概括引述（对导因、诱因、发因的复述）和具体引述（对贾政神色变化的引述）相结合
③ 叙议结合
4、 其他值得学习鉴赏的地方：
如：比喻论证手法的运用；严密的论证逻辑、语言的运用等。
〖布置课后作业〗
1、 反复阅读《抄检大观园》一文，认真思考其情节设计的特点，作眉批。
2、 积累有关文学作品情节安排的鉴赏知识（如相关术语、鉴赏常识等）
第二课时
四、 小试牛刀，实践学习：
目的：举一反三，进一步学习鉴赏文学作品的情节设计
（一）整体把握：
“宝玉挨打”和“抄检大观园”这两起重大事件分别是《红楼梦》前半部和后半部
的“高潮”。大观园曾是宝玉和少女们的人间乐园，而对其的抄检，是毁灭的开始。
1、 依照提纲内容（抄检的起因——主要抄检对象及结果）简要复述文章内容。
2、 抄检大观园是多种矛盾交织在一起的重大事件，主要矛盾有哪些？
〖参考分析〗
有以刑王二夫人代表的妯娌矛盾，以邢凤代表的婆媳矛盾，以凤姐与王善保家的为代表的主奴矛盾以及以王夫人与晴雯为代表的另类主奴矛盾，还有王善保家的与晴雯为代表的奴仆间的矛盾等。
（二） 鉴赏情节：
1、以学习小组的形式进行交流：
交流内容：① 有关文学作品情节安排的鉴赏知识的交流
② 对文中情节设计的点评欣赏交流
③ 对文中情节设计不理解的地方进行讨论
2、围绕以下几个探究点展开深入研讨（注意引导学生立足文本研讨，举出实例分析）
探究点：
第一步：以已学知识带动理解
①《〈红楼梦〉的情节波澜》一文中的哪些观点在这篇文章中也有典型体现？
第二步：通过对比拓展理解
②对比两篇文章，《抄检大观园》一文在情节设计上还有什么突出特点？
〖参考分析〗
① 《抄检大观园》一文同样体现出《红楼梦》“在平淡生活中掀波澜”的特点，情节设计“层层铺垫”，情节发展亦体现出“必然性”和“偶然性”相结合的特点：
“层层铺垫”更多体现于该章节之前，如王夫人对宝玉不肖的担忧、金钏儿事件、大观园的混乱无序等（考虑学生的阅读面，可不提及）
“偶然性”的体现：如“傻大姐误拾绣春囊”
“必然性”的体现：“抄检大观园”在本质上是贾府各种矛盾激化的结果，这些矛盾由来已久，抄检的结果是必然的。如王夫人对宝玉的担心、对奴才的忌恨；王善保家的谗言等，均体现出矛盾的激化。
值得注意的是探春关于“自家自杀自灭”的一番痛诉，又为贾府的必然倾颓作了铺垫。
② 相对《宝玉挨打》来说，《抄检大观园》一文涉及的人物众多、矛盾复杂，必然要作不同的处理。
可由两个方面引导学生探究：
A 为表现复杂众多的矛盾，《抄检大观园》一文采取什么方式设计情节？
〖参考分析〗
采取“分镜头”的艺术手法，随着时间的推移，把一处处被抄的情景逐次突现出来，使每一镜头均在读者心中留下深刻印象。
B 对抄检事件本身，作者重点设计了哪些人的反应？园中主人主要写了谁？丫鬟又主要写了谁？这样设计有何作用？
〖参考分析〗
园中主人主要写了探春、惜春；丫鬟主要写了晴雯、入画、司棋。这样设计的作用之一是在对比中形成波澜起伏的动人情节。
如探春，反应激烈，无所畏惧，义正严辞，坚决对抗，表现出敢作敢当的勇气，且相当清醒地认识到这一事件对家族的影响。而惜春，则年幼执拗，始则惧怕，继则无情，二人形成鲜明对比。
其中刻画最突出的是探春和晴雯，二人均强烈反抗，但反抗实质不同。晴雯的反抗体现出一个奴才的清白无辜，自尊自重，大胆无畏，其悲剧更显示出封建大家庭的无情；探春的反抗则突出了贾府必然走向没落的悲剧。
由此可见，这种“分镜头”的艺术手法，强烈地突出了七处抄检的特色，使整个情节波澜起伏，引人入胜。这种设置最根本的依据是人物的性格特点，人物的性格推动情节的发展，又在对比鲜明的情节发展中得到更深刻的体现。

课后交流学习
五、 写作书评：
1、写作准备：
搜集有关文学作品鉴赏的资料（如鉴赏人物、情节、主题等的知识、方法等）。
2、写作要求：
阅读《红楼梦》，在其中选择最欣赏或最有心得的一段章节，任选角度进行鉴赏评价。
（也可就《抄检大观园》自选角度进行写作）
要求：要有实例分析
附：对初读《红楼梦》的学生，可提供一些经典章节以供其精读鉴赏：
推荐章节：
林黛玉进贾府、葫芦僧乱判葫芦案、王熙凤协理宁国府、贾元春归省庆元宵、
诉肺腑、刘姥姥二进大观园、香菱学诗、敏探春兴利除宿弊……
六、 反思发展：
1、自评：
方法：为自己的文章设计作文评分细则
可由观点（是否准确、独到、深刻），论据（是否丰富、是否典型、引述是否精当、
叙议结合是否合理等），论证（论证方法的运用、论证结构的安排），语言等几方面列出
细则。具体细则应结合自己文章的写作角度设计，体现出本次作文训练重点希望提升的
方面。
2、学习小组交流：
先补充完善其评分细则；再根据评分细则，对作文进行评定分析，并提出修改建议。
3、互评之后，修改文章。
4、师生交流。 (共47张PPT)
阿Q正传 鲁迅
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。
—— 郁达夫
1.学习目标:
(1)分析阅读小说讽刺性的语言特色;
(2)联系社会背景,体会作者的写作意图。
(3)把握阿Q这个人物形象的社会意义。
(4)学习分析词语的深层含义。
2.重点和难点：
赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点
3.情感态度和价值观：
理解阿Q的形象的典型意义,认识辛亥革命的不彻底性;领悟课文主旨,分析评论我们身边的阿Q精神.
作者介绍
代表作小说集：
散文集：
散文诗集：
杂文集：
（共 篇），被誉为 。
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》
《野草》
《坟》《而已集》《且介亭集》等
16
投枪和匕首
中国现代文学史上第一篇现代白话小说是
中国现代白话小说成熟的标志是
中国第一部被介绍到外国的现代小说是
《狂人日记》
《呐喊》《彷徨》
《阿Q正传》
、?
没落知识分子《孔乙己》）
城镇贫民（《药》
饱受凌辱的农民（《故乡）等。
创作背景
辛亥革命已经整整十年了，鲁迅亲眼看到，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，革命派却惨遭屠杀。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。
《阿Q正传》简介
《阿Ｑ正传》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。
内容概括
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
哀其不幸
怒其不争
鲁迅对其笔下的人物：
阿Ｑ其人

社会地位如何？
未庄社会最底层：
六无——是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶，
是一个地位卑微的被践踏者。
阿Q身上最集中的性格是什么
思考：
阿Q的精神胜利法在文中具体体现在哪里？请举例说明。
自尊：
A：自己看不起别人
对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦”
没见城里的煎鱼
对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”
B：不准别人看不起自己
讳人说自己的癞疮疤。
骂――口讷者 打――气力小者
吃亏的时候――多怒目而视。
没有办法――说“你还不配”。
被人揪打――想“我总算被儿子打了”
说“我是虫豸”
想“状元不也是第一个吗？”
“你算是什么东西呢”
钱被抢 ——打自己，如同打了别人。
心满意足的得胜走了，睡着了。
阿Ｑ精神胜利法的进一步表现
阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？
自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他
在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，
幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人
① 看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无所适从)
②最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打, 生平中的第二件屈辱 (反而觉得轻松些早已有些高兴了)
③辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈
他又做出了哪些“光辉事迹”？
优
胜
记
略
先前阔
见识高
真能做
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相
精神
胜利
法乃
立身
法宝
阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意
续
优
胜
记
略
怕硬篇
欺软篇
赵太爷的巴掌
王胡的碰墙
假洋鬼子的哭丧棒
调戏小尼姑
因荣耀得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
小结：
精神胜利法是怎样的心理状态
质朴愚昧 狡黠圆滑
率真任性 狭隘保守
自尊要强 自轻自贱
狭隘保守 又 盲目趋时
憎恶权势 趋炎附势
无赖霸道 懦弱愚昧
敏感禁忌 麻木健忘
不满现状 安于现状
双重人格
一种思想行为的方式,即通过假想、忘却、荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要，实质上是自欺欺人。
它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这是一种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式。
这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱
——这是一个变态的灵魂
练习一：
“言为心声”，人物语言是人物心理活动的外化。仔细揣摩下面的语言描写，分析阿Q的内心世界。
1.“你还不配……”
这句话表现了阿Q的内心的无奈。阿Q也照例发了怒------他们并不怕。阿Q没有办法，只得另外想出报复的话来。社会地位和武力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上不能亏着自己。
2.“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。
近来阿Ｑ比较受人尊敬，自己也更高傲些。心里有几分底气，似乎也余勇可贾了；有了这来之不易的高傲，当然要呵护。于是便发出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语”。
3.酒店里的人大笑了。阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊
这表明阿Ｑ由于受到封建思想的毒害，在他的潜意识中，还有性别“优势”，看别人的脸色行事是个不争的事实，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。
作业：
1．课文里写阿Ｑ动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿Ｑ每次动手打人或被人打时的心理、语言、动作等是怎样的；比较一下五次表现有什么不同，刻画了阿Ｑ怎样的性格特征。
2．课外阅读小说《阿Ｑ正传》全文，了解阿Ｑ的性格发展的变化及情节。14、季氏将伐颛臾
教学目标
1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃……与”“何以……为”。
3.熟读课文并背诵课文。
教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
教具准备
投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带
课时安排
2课时
教学过程
★第一课时
[教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。
[教学步骤]一、导语 同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形 成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨 家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛
臾》。
二、孔子生平及《论语》简介
投影
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家 ，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁 义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为 二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办 学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。
请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？ 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其 一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也 就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍）
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。
②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
投影
下列加点字的读音全正确的一项是
A 颛臾 (zhuān xū 虎兕(sì)出于柙(xi) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣
B 颛臾 (chuǎn yū) 虎兕(shì)出于柙(xiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣
C 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiàng)矣
D 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(shì)出于柙(jiá) 社稷(sù)之 则将焉用彼相(xiāng)矣
3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。
4.分组朗读
5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）
7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
进一步熟读课文，并理解课文。
★第二课时
[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示
[教学步骤]一、教师检查熟读课文情况
1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他
同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示）
“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度 ？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以 伐为？”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严
讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩
理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。
教师放本段录音。
学生若干名朗读并背诵。
全班同学背第一段。
孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两 位学生的第二次对话。
提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于 椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话， 看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。
教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能 过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第二段。
当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
提问：孔子的主张是什么呢？
学生思考并回答。
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。
学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？
明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸 起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直 呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得 情绪激昂。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第三段。
教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并
加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
全班同学背诵全文。
三、布置作业
熟背课文，做练习三。
★第三课时
[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。
[教学步骤]一、检查复习背诵。
抽查2～3名同学背诵。
二、阅读训练
提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔
子的政治思想，以突破本文的难点。
投影：
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语 为政》）
材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）
材料1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。
[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
材料2：注释 道：引导。 格：亲近 归附之义。
[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道
德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。
学生讨论、发言。
明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主
张礼治，反对武力征伐。
三、分类归纳总结文言知识
1．词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。
故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
答案：来、安，使动用法
2．特殊句式
翻译下列句子，并注意加点词的用法。
①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为
答案：①恐怕该责备你吧！
②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？
3．一词多义，结合完成练习三
资料显示（投影或多媒体）
1.是
例句 出处 释义
世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对
是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这
同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是
2.疾
例句 出处 释义
3.止
例句 出处 释义君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨
老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速
会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦
声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强
庞涓恐其贤于己，疾之 《史记 孙膑传》 妒忌

陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止
河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅
4.见
例句 出处 释义
昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见
曹刿请见 《曹刿论战》 召见
冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见
秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被”
风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现
谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识
5.过
例句 出处 释义
臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过
过犹不及 《论语 先进》 超过
以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于
是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名）
无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备
且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形）
故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问
三、小结
同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德
服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想
不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因
此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。10、阿Q正传
鲁迅
教学目的：
1.分析阅读小说讽刺性的语言特色。
2.联系社会背景，体会作者的写作意图。
3.赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。
4.领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿Q精神。
教学重点：人物、语言、主题。
教学难点：对阿Q精神的再认识。
教学课时：6课时。
教学方法：自读研读法。
第一课时 默读理清情节内容
一.教学导入：
由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。
二.复习有关鲁迅的文学常识：
鲁迅(1881~1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文 《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等 。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《无题》）、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”（《无题（贯于长夜过春时）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（《》）、“心事浩淼 连广宇，于无声处听惊雷”（《》）。
三.时代背景介绍：
略，见教师用书“写作背景”。
四.选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。
五．阅读全文后，理清内容要点。
第一章，序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章，优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章，续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章，恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章，生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章，从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章，革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章，大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
六.作业布置：
熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。
第二课时 分析赏读第一二章
一．概述小说内容。（略）
二．阅读第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正则言不顺”这句话本义是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名义不正当，道理就讲不通；作者取的是名目没有取出来，就难以下笔成文。
3．作者写赵太爷的一“抢”一“跳”，有何表现作用？
提示：“抢”字表现出他的盛气凌人；“跳”字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突出了他内心浓重的建等级观念。
4．“我怎么会有你这样的本家？”“你怎么会姓赵！”两句话的意思有何不同？
提示：前者强调自己的身份地位高，后者强调对方的地位身份低，两句话中都包含有浓厚的封建等级观念。．从行文中可以看出作者为主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“国粹”论挑战；（2。“Q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。
6．阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？
提示：阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其 悲惨处境，自不待言。
三．序
小说难以正名
主人公姓氏无从查考
主人公名字不详
主人公籍贯不清楚
戏作“正传”
似乎姓赵，称阿
权且叫“Q”
四处流浪，无家可归
地位低下
处境悲惨
第一章内容板书小结：
四．阅读第二章：
1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？
提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心 。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这 又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得 意谁得意。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒
”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法
——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。
6．“他睡着了”有何深意？
提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。
五．学习了第二章，你对阿Q的 “精神胜利法”有何体会？我们周围还有人这样使用吗？（讨论）
六．小结板书第二章内容：
优胜记略
先前阔
见识高
真能做
光荣的癩头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相
精神胜利法乃立身法宝
七．布置作业：
课外自读一二章，认真体会对阿Q的心理描写。
第三课时 分析赏读第三四章
一．复述前两章内容，就其中的一处描写谈谈自己的感想。
二．阅读第三章：
1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？
提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来 盲目的趋炎附势的变态心理。
2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？
提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太 爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。
3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴 相。
4．阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？
提示：这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5．“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
提示：不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。
7．阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软 怕硬的丑态。
8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
提示：“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他 们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有“ 九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
三．板书小结第三章内容：
续优胜记略
怕硬篇
赵太爷的巴掌
假洋鬼子的哭丧棒
王胡的碰墙
欺人篇
调戏小尼姑
因荣耀得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
四．阅读第四章：
1．说说“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”这句话的讽刺意味。
提示：既讽刺阿Q，又把阿Q精神与当时的一些国粹家挂上了钩，顺笔讽刺他们以及中国传统文化的糟粕。
2．说说“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”这句话的讽刺意味。
提示：这是正话反说，讽刺了男尊女卑的封建教条，又讽刺了无耻的假道学先生们。
3．概括阿Q的女性观，并说说你的看法。
提示：阿Q的女性观有，女人都是水性扬花的；女人是害人的东西。这说明阿Q深受封建思想毒害，其灵魂 之肮脏也讽刺了假道学先生的表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼的实质。
4．阿Q“蓬”的一声，头上着了很“粗”的一下，说说“蓬”“粗”二字的准确性。
提示：“蓬”是听觉效果，“粗”是触觉感受，阿Q先听到竹杠敲在头上的声音，再感到竹杠接触面积的 大小，却单单感觉不到打的轻重，阿Q感觉迟钝麻木到何种程度！他的精神胜利法已经不仅使他精神麻木 ，而且让他的肉体也麻木了。
5．本文对地保着墨不多，但跃然纸上。简要说说他是怎样的人？
提示：仗势欺人，趁人之危，实际是赵太爷的爪牙和帮凶。
6．赵太爷那样分明地列出五条协议，这表现了他怎样的嘴脸？
提示：这表现了赵太爷敲骨吸髓的凶残本性。我们看到，这五个条件基本没有针对这一事件的，而是借题 发挥，要敲诈阿Q，把他逼上绝路。
7．简要评价吴妈这个人。
学生自由评价，不做定论。
五．调戏小尼姑
宗族的忧虑
女人假正经
舂米的无聊
笨拙的求爱
秀才的闷棒
屈辱的条约
地保的敲诈
板书小结第四章内容：
作业布置：
自读课文三四章，体会作者对阿Q的心理刻画。
第四课时 分析赏读第五六章
一．阅读第五章：
1．“甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻”，此一“钻”字，妙在何处？
提示：一词写出一个形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是个流氓，也可能不会动她一个手指头。她的“钻”实在是自作多情。
2．“谁料这小子竟谋了他的饭碗去”，真的是小D“谋了他的饭碗”吗？
提示：非也。实际是以赵太爷为代表的统治者剥夺了阿Q的生活权利。但阿Q误以为是小D在与自己作对，抢生意，可见阿Q不觉悟之严重。
3．“看的人们说，大约是解劝的”，为什么用“大约”一词？
提示：这是在描写看客，因为鲁迅笔下的看客，大都是对别人的打架吵嘴煽风点火，以求得观赏的愉快。 所以“大约”表明很可能不是劝解。
4．小D与前文的王胡是怎样一类人？
提示：其实都是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但是他们却窝里斗，不争气，说到底，亦是阿Q一类的
麻木愚昧的国民。
5．阿Q的“屋内是空虚而且了然”，这是什么意思？
提示：这是字面上的环境描写，实际上是心理描写，表明阿Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。
6．“于是他决计出门求食去了”，这一句有何言外之意？
提示：“求食”是动物找食物的用语，可见此时的阿Q已经十分悲惨，落到维持动物性的生存的地步了。
由此可见，赵太爷之流的可恶残忍之极，因为就是他们把阿Q逼到这种地步的。
8．阿Q看见熟识的馒头，真的并不想要吗？
提示：他并不是不想要，而是因为他本质上就是一个老实人，不会做那种光天化日之下抢劫的事，所以他 知道馒头是要不到的，人家也决不会赊给他吃。
9．“我什么时候跳进你的园子里来偷萝卜？”“这是你的？你能叫得他答应你么？……”，这些狡辩的 话突出了他性格中哪一方面？
提示：表现他性格中的圆滑无赖。
二．简述阿Q是如何被迫进城的？
提示：阿Q由于一时“糊涂”，调戏赵府上的吴妈，被招太爷打骂并勒索，还断了他的生计，看到自己实 在没有办法在未庄生存下去了，他就决定进城。
三．生计问题
古怪的人世
断绝生路
可恨的小D
龙虎斗
不争气的肚皮
静修庵偷萝卜
畏强凌弱无赖霸道
国民吃人的本相
板书小结第五章内容：
四．阅读第六章：
1．“他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔”，与《孔乙己》的“排出九文大 钱”相比，阿Q的“扔”表现出怎样的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的穷困潦倒，九文大钱来之不易，生怕多给，所以排出来看个清楚。阿Q则 是为了在未庄人面前显阔，所以他故意“扔”来，这个带有声音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2．分析下面几句中加点词语表现出的“听话人”的心态变化过程。
①这一节，听的人都肃然了。
②这一节，听的人都赧然了。
③这一节，听的人都凛然了。
④王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。
提示：未庄人趋炎附势，所以他们听说阿Q在举人老爷家里帮忙，当然就肃然起敬了；而当他们听阿Q说城 里的孩子麻将叉得精熟的时候，他们的“赧然”，又表明未庄人盲目的自卑，会叉麻将并不见得是一件好 事，可他们不好意思，这又是国民中比丑的劣根性；下面的“凛然”“悚然”“欣然”三个词描写他们听阿Q讲杀革命党时候的心理表情变化过程，一方面对于发生在现实中的事如此隔膜，说明革命与农民的天然隔绝，另一方面“欣然”是说他们听完后觉得过隐，有些高兴的样子，又刻画出他们的麻木不仁的看客 心态。这几个词，形象生动地刻画出一群麻木愚昧的看客，表明作者强烈的批判态度。
3．阿Q不再帮举人老爷的忙了，因为其太妈妈的了。听的人何以“叹息”又“快意”呢？
提示：叹息是因为阿Q不在举人家里帮忙，失掉一个攀附阔人的机会，实在可惜；而出于嫉妒心理，他们 听说阿Q不再在举人老爷家里帮忙了，又感到高兴，心想你阿Q不配比我们好，所以心里又快意。这两个词 深入地剖析了“听的人”的丑恶灵魂。
4．“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看”这些话说明阿Q是一个怎样的人？
提示：一个本已“睡着了”的人，当然不可能觉悟，嘛木愚昧之余，只能充当无聊的看客。
5．“阿Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”联系前面妇女对阿Q惟恐避之不及的情形，分析“没有”“有罢”，说说此时妇女和阿Q的心态发生了怎样微妙的变化。
提示：前面的情节里妇女躲避阿Q，是因为受了赵太爷之流的宣传蛊惑，加以愚昧，以为阿Q真个是猎色的 坏蛋。而到这里，她们又并不害怕阿Q了，是因为阿Q手里有东西，她们并不喜欢阿Q而是喜欢阿Q的东西。“没有”“有罢”表明阿Q以为自己地位提高了，这些女人都不在他的眼中，所以并不想过分搭理她们。这里，作者对妇女持一种讽刺态度。
6．“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”这刻画了其怎样的心态？
提示：赵太爷开始摆出架子，本来想贪小便宜却偏要做出个老爷的样子来，所以一开始说话想说得含蓄而 有身份。可没想到阿Q说“完了”，他心里一急就“不觉失声”，露出了一个爱贪小便宜的土地主的尾巴 来。
7．“秀才听了‘庭训’，非常之以为然，便即刻撤消了驱逐阿Q的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊万不要向 人提起这一段话”，此句中的“庭训”“撤消”“驱逐”“提议”是大词小用，庄词谐用，一方面刻画人 物滑稽可笑，另一方面具有讽刺意味。像这样的词小说中还有不少，阅读时注意找出一些并加以体会。
提示：略，学生找寻。
8.说说阿Q从中兴到末路的过程。
略，学生概括。
五．板书小结第六章内容：
从中兴到末路
中兴的风光
末路的失意
酒店人的刮目相看
王胡的肃然起敬
妇女们的照顾生意
赵太爷的亲善巴结
得意忘形透底细
敬而远之失人心
斯亦不足畏也矣
落花流水春去也
人们愚昧无知
世态何其炎凉
六．作业布置：
熟读课文中关于阿Q的心理描写的精彩段落，体会作者塑造人物的高超技巧。
第五课时 分析赏读第七八章
一. 阅读第七章：
1.“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只乌篷船到了赵府上的河埠头。”绍兴光复这么庄严的事件，作者却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明，你认为作者在这里有什么用意？
提示：一方面说明普通老百姓并不关心什么绍兴光复，而只注意身边发生的小事，辛亥革命与人们的生活差得太远；表明作者对辛亥革命的态度是怀疑的，把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起，显得滑稽可笑。
2.“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。”此句怎样理解？提示：这说明清朝已经灭亡了，但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去。民众之愚昧落后不言 自见。3.阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？
提示：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命 时很反感，觉得与他为难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。这表明他对革命态度的不稳定 性，对革命的不理解甚至误解。
4.将阿Q宣布革命后，赵太爷的“老Q”和赵白眼的“阿Q哥”与先前的“混小子”对比，揣摩一下赵太爷等人的内心世界，说说此时的赵太爷又变成了一个怎样的赵太爷？
提示：此时的赵太爷是一个惶恐狡诈卑怯的“弱势”土地主。
5.阿Q的“白日梦”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的话说就是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”；用我们的话来说就是金钱、权力和女人
6.老尼姑的“革过一革的”这五个字有何含义。
提示：表明当时“革命”一词成为人们的口头禅，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演绎说“革过一革 的”，这是对革命的绝大讽刺。所谓革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸抢罢了。
提示：揭示两个 人物“革命”行动的丑恶卑劣，意味深长。也从另一个侧面揭示辛亥革7.说说“这是咸与维新的时候了……也相约去革命”这句话的讽刺意味。
命中资产阶级 与封建势力勾结起来夺取革命果实的史实。“情投意合”“革命”含有极大的讽刺意味。
8.阿Q与赵秀才、假洋鬼子虽“素不相能”，但都想到去静修庵“革命”，这说明什么？
提示：说明他们的革命动机都是十分低下的，无非就是找一些弱者来欺负一番，找一些封建主义的东西来革一革罢了。它让读者明白，辛亥革命之所以失败，就是这样的人太多了。
二. 革命
深恶痛绝
投降革命
要什么就是什么；欢喜谁就是谁
金钱、权力、女人
革命静修庵
革命的失落
被抛弃
板书小结本章内容：
三. 阅读第八章：
1.“带兵的也还是先前的老把总”表明什么？
提示：说明“革命”换汤不换药，许多投机分子钻进革命队伍中，窃取了革命果实。
2.“赵司晨脑后空荡荡的走来”，“空荡荡”用的妙在哪里？
提示：这个词把人们看惯了脑后的辫子，而现在一下子看不辫子时不习惯的微妙感觉写出来了，很有滑稽 感。
3.未庄人对秀才挂“银桃子”“都惊服”，“惊服”一词有何含义？
提示：这个词刻画了未庄人前后相连的两种心态，先是猜想“银桃子”可能是当大官的象征而吃惊，过后 很快便佩服，表明未庄人的趋炎附势心理。
4.“我是性急的，……谁愿意在这小县城里做事情。……”假洋鬼子的这段“演讲”，满口“鬼话”，不 提辛亥革命的真正功臣孙中山、黄兴等，却提一个投机分子洪哥。说说这段话刻画了假洋鬼子一副怎样的 嘴脸。
提示：满口鬼话，大吹牛皮，捏造革命经历个革命资本。半吊子知识分子，外表新式，实际上是一个投机 、善变、钻营的封建余孽。他的这番话只能蒙骗没见过世面的未庄乡下人。
5.洋先生为什么不准阿Q“革命”？
提示：减洋鬼子作为一个与封建主义有着千丝万缕联系的新式资产阶级人物，注定与广大人民有着天然的 隔膜，并没有丝毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q与他一起革命，那么就会认为是对 自己身份的极大污辱。所以他决不准阿Q革命，决不同阿Q共一条战壕。
6.阿Q认为洋先生不准其革命，“再没有别的路”，你认为呢？
提示：凭阿Q当时的觉悟程度，他认为自己是无路可走的，实际上他也确实是无路可走。本来可以投奔真 正的革命党，但按照他的觉悟，他不可能找到真正的革命党。
7.赵家遭抢这两段话中用了六个“抬出了”，对于表现阿Q此时的心情有怎样的效果？
提示：强调阿Q没有被邀请革命而表现的焦虑不安的心情，更体现他革命动机的低下，那就是想分点东西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的状，你对这一情节怎样理解？
提示：一方面参加革命不成，就要报复，这表现了他思想的狭隘；另一方面，说明阿Q的革命愿望也经不 起考验，因为他对于革命的认识根本就不明确。
四. 板书小结本章内容：
不准革命
盘辫风潮
挂银桃子
吹牛皮
决计投奔洋先生
领教“哭丧棒”
赵家遭抢
革命不成
决计告状
不准别人盘辫
五. 作业布置：
完成课后练习。
第六课时 分析赏读第九章并评论主旨
一．阅读第九章：
1．赵家遭抢了，未庄人为什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因为未庄人平时虽说敬畏赵太爷，但作为被压迫者，心底里还是恨赵太爷这种压迫者所以听说赵家遭抢，自然就“快意”；“恐慌”是因为对形势不了解，怕危及自己的财产和生命。
2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者这样写有何用意？
提示：揭露统治者的残暴与虚弱的本质。
3．“高明”一词通常是什么意思？这里怎么解释？
提示：“高明”一般指见解、技能等的高超，这里作者是一种创造性的用法，意思是高大明亮。也就是说 土谷祠并没有比大牢更好。
4．阿Q在“民国”的公堂上行下跪之礼，你怎么看待这件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。见到官就下跪，这是中国几千年封建统治者对人民驯服的结果，背后的实质是对国民人格的污辱，但国民长期如此，就像阿Q一样，觉得某人有来头，就自然下跪。作者描写这一情节，一方面是揭露统治者的愚民政策，另一方面是批评国民的奴性人格。
5．阿Q“画圆圈”这样的细节描写，表现了阿Q什么性格？
提示：表现阿Q的死爱面子，死到临头还不觉悟。
6．小说中前后共有几次写阿Q“睡着了”？说说其言外之意。
提示：大概有五六次，这不仅是写他生理上的睡着了，也暗写他的麻木不仁。作者忧虑国民在铁屋子里沉 睡不醒，又希望他们惊醒。
7．死到临头的阿Q，精神上还那么“泰然”，对此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了极点。
8．狼”在文中有何象征意义？
提示：“狼”象征着那些麻木的看客，不仅充当看客，也充当统治者刽子手的帮凶，一起来吃掉阿Q。
9．“他们便渐渐的都发生了遗老的气味”这句话是什么意思？
提示：万变不离其宗，顽固的封建阶级本性不变，得了“银桃子”比作“顶子”“翰林”，失了辫子如丧考*，终于还是迷恋封建王朝的“遗老”。
10．独写一段未庄人对阿Q被枪毙的态度来结束本文，它隐含作者的什么用意。
提示：给读者揭示一个十分悲观的现象：社会仍是如此黑暗，国民仍是如此愚昧，中国，何时才能得救？
二．板书小结本章内容：
大团圆
快意与恐
糊涂被捕
仔细画押
豪迈丧命
至死不悟，愚昧麻木透顶
社会黑暗依旧
民众麻木依旧
三．人物形象概括分析：
1．阿Q的十大性格特征：
质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲 目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满 现状又安于现状。
（说说这些性格的表现所在）
2．学生概括赵太爷父子、钱洋鬼子的性格特征。
略。事，可他们不好意思刺态度。
　
6．“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”这刻画了其怎样的心态？
提示：赵太爷开始摆出架子，本来想贪小便宜却偏要做出个老爷的样子来，所以一开始说话想说得含蓄而
有身份。可没想到阿Q说“完了”，他心里一急就“不觉失声”，露出了一个爱贪小便宜的土地主的尾巴
来。
7．“秀才听了‘庭训’，非常之以为然，便即刻撤消了驱逐阿Q的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊万不要向
人提起这一段话”，此句中的“庭训”“撤消”“驱逐”“提议”是大词小用，庄词谐用，一方面刻画人
物滑稽可笑，另一方面具有讽刺意味。像这样的词小说中还有不少，阅读时注意找出一些并加以体会。
提示：略，学生找寻。
8.说说阿Q从中兴到末路的过程。
略，学生概括。
五．板书小结第六章内容：
从中兴到末路
中兴的风光
末路的失意
酒店人的刮目相看
王胡的肃然起敬
妇女们的照顾生意
赵太爷的亲善巴结
得意忘形透底细
敬而远之失人心
斯亦不足畏也矣
落花流水春去也
人们愚昧无知
世态何其炎凉
六．作业布置：
熟读课文中关于阿Q的心理描写的精彩段落，体会作者塑造人物的高超技巧。
第五课时 分析赏读第七八章
一. 阅读第七章：
1.“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只乌篷船到了赵府上 的河埠头。”绍兴光复这么庄严的事件，作者却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明，你认为作者 在这里有什么用意？
提示：一方面说明普通老百姓并不关心什么绍兴光复，而只注意身边发生的小事，辛亥革命与人们的生活 差得太远；表明作者对辛亥革命的态度是怀疑的，把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起，显得滑稽可笑。
2.“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。”此句怎样理解？
提示：这说明清朝已经灭亡了，但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去。民众之愚昧落后不言自见。
3.阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？
提示：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命 时很反感，觉得与他为难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满， 尤其自己生活的不痛快，看到举人老爷这样怕，所以他自然又向往革命了。这表明他对革命态度的不稳定 性，对革命的不理解甚至误解。
4.将阿Q宣布革命后，赵太爷的“老Q”和赵白眼的“阿Q哥”与先前的“混小子”对比，揣摩一下赵太爷 等人的内心世界，说说此时的赵太爷又变成了一个怎样的赵太爷？
提示：此时的赵太爷是一个惶恐狡诈卑怯的“弱势”土地主。
5.阿Q的“白日梦”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的话说就是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”；用我们的话来说就是金钱、权力和女人 。
6.老尼姑的“革过一革的”这五个字有何含义。
提示：表明当时“革命”一词成为人们的口头禅，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演绎说“革过一革 的”，这是对革命的绝大讽刺。所谓革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸抢罢了。
7.说说“这是咸与维新的时候了……也相约去革命”这句话的讽刺意味。
提示：揭示两个 人物“革命”行动的丑恶卑劣，意味深长。也从另一个侧面揭示辛亥革命中资产阶级 势力与封建势力勾结起来夺取革命果实的史实。“情投意合”“革命”含有极大的讽刺意味。
8.阿Q与赵秀才、假洋鬼子虽“素不相能”，但都想到去静修庵“革命”，这说明什么？
提示：说明他们的革命动机都是十分低下的，无非就是找一些弱者来欺负一番，找一些封建主义的东西 革一革罢了。它者明白，辛亥革命之所以失败，就是这样的人太多了。
二.
革命
深恶痛绝
投降革命
要什么就是什么；欢喜谁就是谁
金钱、权力、女人
革命静修庵
革命的失落
被抛弃
板书小结本章内容：

三. 阅读第八章：
1.“带兵的也还是先前的老把总”表明什么？
提示：说明“革命”换汤不换药，许多投机分子钻进革命队伍中，窃取了革命果实。
2.“赵司晨脑后空荡荡的走来”，“空荡荡”用的妙在哪里？
提示：这个词把人们看惯了脑后的辫子，而现在一下子看不辫子时不习惯的微妙感觉写出来了，很有滑稽感。
3.未庄人对秀才挂“银桃子”“都惊服”，“惊服”一词有何含义？
提示：这个词刻画了未庄人前后相连的两种心态，先是猜想“银桃子”可能是当大官的象征而吃惊，过后 很快便佩服，表明未庄人的趋炎附势心理。
4.“我是性急的，……谁愿意在这小县城里做事情。……”假洋鬼子的这段“演讲”，满口“鬼话”，不 提辛亥革命的真正功臣孙中山、黄兴等，却提一个投机分子洪哥。说说这段话刻画了假洋鬼子一副怎样的 嘴脸。
提示：满口鬼话，大吹牛皮，捏造革命经历个革命资本。半吊子知识分子，外表新式，实际上是一个投机、善变、钻营的封建余孽。他的这番话只能蒙骗没见过世面的未庄乡下人。
5.洋先生为什么不准阿Q“革命”？
提示：减洋鬼子作为一个与封建主义有着千丝万缕联系的新式资产阶级人物，注定与广大人民有着天然的隔膜，并没有丝毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q与他一起革命，那么就会认为是对自己身份的极大污辱。所以他决不准阿Q革命，决不同阿Q共一条战壕。
6.阿Q认为洋先生不准其革命，“再没有别的路”，你认为呢？
提示：凭阿Q当时的觉悟程度，他认为自己是无路可走的，实际上他也确实是无路可走。本来可以投奔真 正的革命党，但按照他的觉悟，他不可能找到真正的革命党。
7.赵家遭抢这两段话中用了六个“抬出了”，对于表现阿Q此时的心情有怎样的效果？
提示：强调阿Q没有被邀请革命而表现的焦虑不安的心情，更体现他革命动机的低下，那就是想分点东西 。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的状，你对这一情节怎样理解？
提示：一方面参加革命不成，就要报复，这表现了他思想的狭隘；另一方面，说明阿Q的革命愿望也经不 起考验，因为他对于革命的认识根本就不明确。
四. 板书小结本章内容：
不准革命
盘辫风潮
挂银桃子
吹牛皮
决计投奔洋先生
领教“哭丧棒”
赵家遭抢
革命不成
决计告状
不准别人盘辫