【新教材】11-1 谏逐客书 课件（39页PPT）-2020-2021学年高中语文部编版（2019）必修下册

谏逐客书
李斯
情境导入
“海纳百川，有容乃大”，无论在古时或是当今，若要国家强大就必须广揽人才。21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！正如李斯所言：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”关于人才问题，我们一起来听听李斯的见解
学习任务
了解李斯其人以及文章的写作背景。
积累典型文言知识，准确翻译全文，锻炼文言文阅读能力。
学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法。
把握文章的文体特点，体会文章的针对性，感受作者的情感态度。
知人论世
李斯（约前280年－前208年），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。
李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。
秦王政十年（前237年）李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。
秦统一天下后，李斯被任为丞相。参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳。
主要作品：《谏逐客书》《泰山封山刻石》《琅琊刻石》等
为什么写《谏逐客书》
据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
自读任务
01
02
03
结合课下注释疏通文意，并勾画疑难字词句。
初步理解文本内容，划分段落层次。
画出本文的思路导图。
诵读正音
宛邑（yuān） 蹇叔（jiǎn） 邳豹（pī）
鄢（yān） 郢都（yǐng） 成皋（gāo）
功施到今（yì） 穰侯（ráng） 太阿（ē）
灵鼍（tuó） 駃騠（jué tí） 外厩（jiù）
傅玑之珥（er） 搏髀（bì） 黔首（qián）
赍盗（jī） 雠仇（chóu）
yuān
jiǎn
pī
yān
yǐng
gāo
yì
ráng
ē
jiù
jué tí
tuó
bì
qián
er
jī
chóu
答疑问难
和临近同学交流在阅读中疑难问题，实在不能解决的先做好标记，我们一起交流。
文本细读
臣闻吏议逐客，窃(私下)以为过矣。昔缪公求士，西(向西)取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来(招致，招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产(生，出生)于秦，而缪公用之，并(兼并，吞并)国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛(殷实，富裕)，国以富强，百姓乐用(乐于为用)，诸侯亲服，获楚、魏之师(军队)，举(攻克，占领)地千里，至今治强(安定强盛)。
私下
向西
招
致，招揽
生，出生
兼并，吞并
殷实，富裕
乐于为用
军队
攻克，占领
安定强盛
第一段
惠王用张仪之计，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包(吞并、囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散(瓦解)六国之从(“纵”，合纵)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延续)到今。昭王得范雎， 废穰侯， 逐华阳， 强(使……强大)公 室(王室)，杜(堵塞、封闭)私门(指权贵大臣之家)，蚕食( 像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占)诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使(假使)四君却客而不内(同“纳”，接纳)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
攻取
吞并、囊括
控制
瓦解
“纵”，合纵
侍奉
延续
使……强大
王室
堵塞、封闭
指权贵大臣之家
像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占
假使
同“纳”，接纳
本文开头在论证上有什么特点？请简要说明。
①开篇即驳斥有关官吏的观点，先破后立。
②开门见山，提出观点。
本段综合运用了哪些论证方法驳斥当时的舆论？请简要分析。
例证。铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。论证有力。
反面论证。反问总结与反面假设结合，引人深思。向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
正面论证。以正面的四代秦君重用客卿而富国的史实，与反面假设后果形成对比，说理有力。
今陛下致(获得)昆山之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘纤离之马，建(树立)翠凤之旗，树(陈设)灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(同“悦”，喜悦、喜爱)之，何也？必秦国之所生然后可(可以使用)，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩(马棚)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以(用来……的)饰后宫、充下陈(古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方)、娱(使……快乐)心意、说(同“悦”，使……愉悦)耳目者，必出于秦然后可，
获得
悬挂
佩带
树立
陈设
同“悦”，喜悦、喜爱
可以使用
马棚
用来……的
古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方
使……快乐
同“悦”，使……愉悦
第二段
则是宛珠之簪、傅(附着、加上)玑(不圆的珠子，这里泛指珠子)之珥(耳饰)、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶(一种瓦制的打击乐器)，弹筝搏(击打、拍打)髀(大腿)，而歌呼呜呜快(使……畅快)耳者，真(的确，实在)秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就(取用)《郑》《卫》，退(摒弃)弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观(适于观听)而已矣。
附着、加上
不圆的珠子，这里泛指
珠子
耳饰
娴雅变化而能随俗
娇美妖冶
一种瓦制的打击乐器
击打、拍打
大腿
使……畅快
的确，实在
取用
摒弃
适于观听
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民(百姓)也。此非所以跨海内(驾驭天下)、制(制服)诸侯之术(方法)也。
百姓
驾驭天下
制服
方法
本段主要运用了什么论证方法？请简要说明。
类比论证：重物轻人
取物原则：
快意当前，适观而已——用异国物
用人原则：
非秦者去，为客者逐——逐异国客
结论：此非所以跨海内、制诸侯之术
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以(因此)太山不让(辞让，拒绝)土壤，故能成其大；河海不择(同“释”，舍弃)细流，故能就(成就)其深；王者不却(推辞，拒绝)众庶(百姓)，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(……的原因)无敌也。今乃(却)弃黔首(指平民、老百姓)以资(资助，供给)敌国，却宾客以业(使成就霸业)诸侯，使天下之士退而不敢西向， 裹足不入秦， 此 所谓“藉(同“借”，借给)寇兵而赍(送给、付与)盗粮”者也。
因此
辞让，拒绝
同“释”，舍弃
成就
推辞，拒绝
百姓
……的原因
却
指平民、老百姓
资助，供给
使成就霸业
同“借”，借给
送给、付与
第三段
第三自然段主要采用了什么论证方法？请简要分析。
对比论证、类比论证
正面：
天道与圣王的做法
——王者不却众庶，故能明其德
反面：
秦国目前的做法
——藉寇兵而赍盗粮
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以(来，表目的)资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨(结怨)于诸侯，求国无危，不可得(实现)也。
来，表目的
结怨
实现
第四段
本段在文中起什么作用？
总结全文，进一步强调论点：反对“逐客”，“逐客”危及国家安全。
照应上文，把“宝物”跟“逐客”联系起来说明事理相悖，损己而利敌，进而说明国家必将危亡，以使秦王权衡轻重收回成命。
内容梳理
根据文本内容，画出本文的思路导图。
逐客为过
重物轻人
纳客之利
用客治国，逐客资敌
问题探究
宋代李涂云：“文字起句发意最好。李斯上秦皇逐客书起句，至矣尽矣，不可以加矣。”(《文章精义》)此话虽然不无溢美成分，但这个开头的确很好。这个开头好在哪里？试谈谈你的理解。
开门见山，亮出观点，给人以明快之感。
观点明确，但语气委婉。“窃以为”用自谦、商量的口气，措辞婉转，十分注意讽谏策略。
是“吏议”而不说“君断”，有意把“失误”的责任推到“吏议”上，避开了一层锋芒，避免将批评的矛头直接指向秦王，让秦王有回旋的余地，便于收回成命。
文章第2段写法层层设喻，铺张扬厉，运笔气势纵横，论辩酣畅淋漓，历来被认为是全文最精彩的段落。请具体分析其论述层次。
这一段可以分为四个层次。
第一层(段首至“何也？”)：以珠宝等为例，正面指出秦王对其数件宝物的喜爱，并提出疑问——这些皆非秦所产，秦王却“说之”，为何？这是正面设问，引起关注。作者没有正面回答这个问题，而是转入第二层。
第二层(“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也”)：以玩好、美女为喻从反面论述，假设必须出产于秦的东西才能拥有和使用，那么秦王喜欢的玩好和美女将无所出。这是反面设辞，以“生活质量严重下降”的图景，揭示“非秦则斥”的荒谬。
第三层(“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣”)：以音乐为喻，设问“弃”“退”“真秦之声”而“就”“取”“异国之乐”，为何？自答“快意当前，适观而已”。这一答同时回答了这一问和第一层的问题，对前面三个层次的内容作了一个小结，点出了秦王“选物”的标准，以引出下文对“取人”的论辩。
第四层(“今取人则不然”至段尾)：以“取人”与“选物”作比较，指出对“人”“不问可否，不论曲直”，“为客者”全在驱逐之列。如此“重”物“轻”人，“非所以跨海内、制诸侯之术也”。这一层虽短，却是更进一步，不再拘泥于取物标准与用人标准类比，而是直陈取物时兼采天下、用人反独重本土是一种对“人”的忽视。
清代余诚评价此文“妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋，语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。”作者“为秦谋”体现在什么地方？这样写有什么好处？
①这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及李斯个人的进退，显示作者为秦国考虑的立场，更易为秦王接受。
②站在“跨海内，制诸侯”助秦完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，更容易取得秦王的认同，推行自己的主张。
含英咀华
清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。请从修辞、辞藻、句式等角度对下面的句子进行赏析。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
句中运用了比喻的修辞手法，增强了议论的形象性和说服力，深刻地说明了“王者不却众庶，故能明其德”的道理。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
句中写秦惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功。用了“拔“并”“收”“取”“包”“制”
“据”“割”“散”“使”“施”等不同的动词，辞藻丰富多变，表意恰切。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
句写秦王为满足生活享受而取用天下的珍物。运用排比短句，有对称之美，文势流畅，富有音节美。
小结
这篇文章站在历史的高度，分析了秦国客卿政策的重要性和先进性，明确指出秦国“持续不断的招徕客卿的国策，才使得原本文化经济落后的秦国能获得源源不断的人才资源，实现自己的大国梦”。这样一种英明的国策高度契合当今改革开放的时代精神，鉴古知今，意义重大。
知识梳理
一、通假字
①遂散六国之从
②向使四君却客而不内
③而陛下说之
④西蜀丹青不为采
⑤傅玑之珥
⑥损民以益雠
①“从”通“纵”，合纵 。
②“内”通“纳”，接纳 。
③“说”通“悦”，喜欢。
④“采”通“彩”，彩饰。
⑤“傅”通“附”，附着，镶嵌。
⑥“雠”通“仇”，仇敌。
二、词类活用
西取由余于戎
北收上郡
遂散六国之从
强公室
蚕食诸侯
向使四君却客而不
服太阿之剑
树灵鼍之鼓
娱心意
说耳目
却宾客以业诸侯
名词作状语，在西边。
名词作状语，向北。
使动用法，使……散，拆散，瓦解。
形容词的使动用法，使……增强。
名词作状语，像蚕一样。
使动用法，使……退却。
名词作动词，佩带。
名词作动词，陈设。
形容词的使动用法，使……爽快。
形容词的使动用法，使……高兴。
名词作动词，从事、侍奉。
三、一词多义
所以：
①所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者
②此非所以跨海内、制诸侯之术也
③此五帝三王之所以无敌也

以：
①民以殷盛
②皆以客之功
③今乃弃黔首以资敌国
①用来；
②用来……的办法；
③ ……的原因。
①介词，凭；
②介词，依靠；
③连词，表目的，来。
而：
①是使国无富利之实，而秦无强大之名也
②士不产于秦，而愿忠者众
③此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也

之
获楚、魏之师
使之西面事秦
由此观之
而陛下说之，何也
①连词，表并列；
②连词，表转折，但是；
③连词，表并列 。
结构助词，的
代词，它们(六国)
助词，协调音节
代词，它们
四、特殊句式
判断句
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
此五帝、三王之所以无敌也。
此所谓“借寇兵而资盗粮”者也。
定语后置句
并国二十。
举地千里
“非……也”表否定判断
“也”表判断
“者也”表判断
吞并了二十多个国家。
攻取了上千里土地。
状语后置句
西取由余于戎，东得百里奚于宛。
内自虚而外树怨于诸侯。
被动句
江南金锡不为用。
为客者逐。
“于戎”是“取”的状语
“于诸侯”是“树”的状语
江南的金锡不会被陛下所用。
凡是客卿都要被驱逐。
五、文化常识
六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。
随、和之宝：即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。
五帝三王：五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
黔首：指平民、老百姓。黔，指黑色。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》记载，二十六年，“更名民曰‘黔首’”。
学而时习之，不亦乐乎