2012苏州中考文言文及参考译文

2012苏州中考文言文及参考译文
《三峡》
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
【参考译文】在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。　
　　到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。
每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的早晨，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”　
《小石潭记》
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻,为屿，为嵁,为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。　
　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【参考译文】 从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩戴的玉佩玉环相碰发出的声音，（我）心里很喜欢它。砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，水特别清澈透明。（潭）以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。
石潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，（望过去）一段看得见，一段又看不见。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水源头。
坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉、寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境过于凄清，不能呆得太久，就记下了这番景致离开了。
《记承天寺夜游》
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【参考译文】元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。想到没有（可以）共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里散步。
月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月色，哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们两个这样的闲人罢了。
《陋室铭》
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【参考译文】 山不在高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有只是浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”
《送东阳马生序》
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖
余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过
哉
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难
以告之。
【参考译文】我小时候就特别爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，常常向有藏书的人家去借，自己动手用笔抄写，计算着约定的日子归还。天气非常寒冷，砚台里的水结成坚硬的冰，手指不能弯曲、伸直，也不放松抄写。抄完，跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此大家大多愿把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。
成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师、名人与他们交游，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术界的前辈求教。前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾略微把话说得柔和一些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解。等到他高兴时，就又向他请教。所以我即使愚钝，（但）终于还能有所收获。
当我去求师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严寒的冬天寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，仆人拿热水来给我浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。和我在一个书馆的同学都穿着锦绣衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩耀眼，如同神人；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如人家了。我求学时的勤劳和艰辛的情况，大体就是这样。
现在在太学里学习的学生们，朝廷每天有米粮供给，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而得不到满足的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我那样动手抄录，向别人借来才能看到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗！
东阳县的马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，因此我特地将自己治学的艰难来告诉他。
《与朱元思书》
吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【参考译文】风停了，江上的烟雾都消散净尽。天空和远山呈现出相同颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。江水全部呈青绿色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游鱼和细石可以看得清清楚楚，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。：两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树。（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成成千成百的山峰。：泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（幽美的）山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
《陈涉世家》
司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )。卜者知其指意 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )醉，广故数言欲亡，忿恚 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。籍第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )。当此时，诸郡县 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
【参考译文】陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），因失望而叹息了好长时间以后，对同伴们说：“如果有一天我们其中的一个人富贵了，不要相互忘记。”同伴们笑着回答他：“你是被雇来耕地的，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”
秦二世皇帝元年七月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，考虑到已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都用手指着并用眼睛注视着陈胜。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。（陈胜自率主力）攻打铚、酇、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。
《捕蛇者说》
柳宗元
　 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之
人争奔走焉。 　　
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者
数矣。”言之，貌若甚戚者。 　　
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 　　
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒
耶？” 　　
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒
有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
【参考译文】永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果它咬了人，没有抵御蛇毒的办法。然而捉住它，把它晾干制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能捕蛇的人，（用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都争着去做（捕蛇）这件事。
有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。问他，他却说：“我的祖父死在这件事上，我的父亲也死在这件事上，现在我继承做这件事已有十二年，险些送命也有好几次了。”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。
我同情他，并且说：“你怨恨这个差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，更换你的差使，恢复你的赋税，那怎么样呢？”
姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，多眶而出，说道：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这个差事的不幸，比不上恢复我的赋税的不幸那么厉害呢。（假使）从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了，可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去，把它们家里的收入也都拿出去，（被苛捐所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴，（劳累得）跌倒在地上，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着毒气，处处是死人互相压着。从前和我祖父住在一起的，现在十家中剩下不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家中剩下不到二三家了；同我一起住了十二年的，现在十家中剩下不到四五家了，（那些人家）不是死了就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来，凶暴的小吏来到我们乡里，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰（乡间）的气势，（不要说人）即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，就放心地睡下。我小心地喂养它，到（规定献蛇的）时候把它献上去，回家来就可以很有味地吃着那土地上生产出来的东西，来过完我的岁月。我一年里冒死亡危险的有两次，其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样天天都有这样的事呢（指冒死亡的危险）！现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起我的乡邻来就已经死在后了，我又怎么敢怨恨（这差事）呢？
我听了更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，还真是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。
《岳阳楼记》
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【参考译文】宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它包含着远处的山，吞吐着长江的水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
象那连绵的阴雨下个不断整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪头冲向天空；日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎怒吼猿猴悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心谗言、害怕讥讽，满眼萧条冷落，一定会感慨万千而十分悲伤的了。
就象春风和煦、阳光明媚的时候，湖面波平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无边；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿游来游去；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里，(有时湖面上微波荡漾)，浮动的月光闪着金色；(有时湖面波澜不起)，静静的月影像沉在水中的白璧。渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上岳阳楼，就有心胸开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那心情真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许或许不同于以上两种心情，为什么呢？（是因为古代品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这样进入朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？
《曹刿论战》
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
【参考译文】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我国，庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“吃肉的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去见庄公。（曹刿）问（庄公）：“凭什么迎战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定用来分给别人。”曹刿回答说：“小的恩惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀的牲畜玉帛，不敢以少报多，一定如实禀告神。”曹刿回答说：“小信用未能使神信服，神不会保佑（您）的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，但一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您去。”
庄公和他坐同一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进军，曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻，曹刿说：“可以击鼓了。”齐国大败。庄公就要驱车追击齐国军队，曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，有登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐国军队。
战胜（敌军）之后，庄公问他那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓时士气已耗尽了。敌方士气耗尽我方士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看他们的战车的轮迹很乱，远望见他们的军旗倒下了，所以下令追逐他们。
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【参考译文】邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮 ”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢 ”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮 ”妾说：“徐公怎么能比得上您呢 ”
第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮 ”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。
《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【参考译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗 原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗 （如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想。
《生于忧患，死于安乐》
舜 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )发于畎亩之中，傅说 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )举于版筑之间，胶鬲 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )举于鱼盐之中，管夷吾 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )举于士，孙叔敖 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )举于海，百里奚 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )
举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心
忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。”
【参考译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家常常灭亡。
这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。
《出师表》
诸葛亮
先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘
志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所
广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。　
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。　
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕泣，不知所云。
【参考译文】先帝开创的事业尚未完成一半，却中途去世了，现在天下分成三国，益州地区民力困乏，这实在是国家危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为他们追念先帝对他们的特殊恩遇，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！
宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，应当交付主管的官判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎攸之、费祎、董允等人，这都是善良诚实的人，他们的志向思虑都忠诚纯正，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫廷里的事，不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，精通军事，过去试用他的时候，先帝称赞他能干，因此群臣举荐他做中部督。我认为军中的事，都拿来同他商量，就一定能使军中将士团结和睦，才能高的和才能低的都能得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论到这些事，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就可以计日而待了。
我本来是个平民百姓，在南阳亲自耕田种地，只希望在乱世中苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不因为我身份低微，见识鄙陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我做事谨慎小心，所以临终之时把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，惟恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以在五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉之地。现在南方的叛乱已经平定，武器军备已经充足，应当勉励三军，率领大军北上平定中原，我希望能竭尽自己平庸的才能，铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，返回到故都洛阳。这就是我用来报答先帝，效忠陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那就是攸之、祎、允等的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉室的任务交给我，如果我做不出成效，那就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责罚攸之、祎等人的怠慢失职守，来指明他们的过失。陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对奏表我眼泪落下，不知道自己说了些什么.