2020-2021学年部编版语文七年级下册第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共40张PPT）

活动目标：
陋室铭
刘禹锡
活动目标：
学习目标：
1.积累文言词汇，理解文章内容；
2.体会语言多种表达方式的综合运用，理解文章托物言志的写作特征；（重点）
3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣。（重点）
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
文体简介
刘禹锡（772—842），字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人，唐代文学家、哲学家、政治家。有诗豪之称，曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。
作者简介
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
写作背景
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花香不在多
室雅何须大
活动目标：
活动一：朗读——读通文章
1.自读 。圈字音，划节奏。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
活动目标：
2.听读 。注意字音和节奏。


陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn) 。苔(tái)痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒(hóng rú) ，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
活动目标：
3.练读。读准字音,读出节奏。
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn) 。苔(tái)痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒(hóng rú) ，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
活动目标：
活动二：品读——读懂内容
自主学习，疏通文意。
自己先独立解决疑难字词并疏通文意（2分钟）；小组合作学习，解决疑难（3分钟）。
走进陋室
活动二：品读——读懂内容
疏通文意
结合注释，尝试自己翻译
活动目标：
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn) 。苔(tái)痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒(hóng rú) ，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
译：山不一定要高，有了仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有了龙（居住）就显得神异了。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
仙：
这里指仙人。
名：
出名，有名。
灵：
神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
译： 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯：
这。
惟：
只。
馨：
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
映入。
译：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
上：
名词作动词，蔓延到。
入：
平民，指没有功名的人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有无功名的人。
鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
白丁：
指佛经。
可以调素琴，阅金经。
译：可以在陋室里弹琴，浏览佛经。
调素琴：
弹琴。调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
金经：
形，形体，躯体；
劳，使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲使我的耳朵受到扰乱；没有官府公文使我的身体劳累。
丝：
指弦乐器。
案牍：
指官府文书。
劳形：
竹：
指管乐器。
乱：
使……受到扰乱
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译：诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
何陋之有：
有何陋？倒装句。
之，宾语前置的标志，无实义。
活动目标：
陋室铭
刘禹锡
山不一定要高，有了仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有了龙（居住）就灵异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。可以在陋室里弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲使我的耳朵受到扰乱；没有官府公文使我的身体劳累。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
（二）欣赏陋室
活动目标：
活动三：赏读——读明情操
合作探究
1.作者怎么样引出陋室的？
2.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
5.文中哪句话统领全文大意？
4.作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？这种借他物来表明心迹的手法叫什么？

3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？
德馨
（品德高尚的“我”）
龙
1.作者怎么样引出陋室的？
类比
起兴
山
仙
水
陋室
赋 比 兴
赋：平铺直叙,铺陈、排比。即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比:类比,比喻。以彼物比此物。
兴:先言他物以引起所咏之词。
2.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
陋室不陋
景（景色之雅）——环境优美
人（交往之雅）——交友高雅
事（情趣之雅）——情趣高雅
3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
远大抱负
运用类比，引古贤之“陋室”，意在以古代名贤自比，表明主人具有古代名贤的志趣和抱负。证明“陋室”不陋。
4.作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
安贫乐道，高洁傲岸。
托物言志
借助某种事物来抒发感情。
托物言志——
陋室
物
志
安贫乐道高洁傲岸
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
托物言志
借助某种事物来抒发感情或说明道理。
6.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
中心：
斯是陋室，惟吾德馨
表现手法：　　
托物言志
修辞手法：
比喻、对偶、反问、引用
小结
活动目标：
活动四：课堂练习
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青 。
谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
当堂检测
书本P97
指出划线词的古义和今义
无案牍之劳形。
古义：
形体，躯体。
今义：
形状。
解释下列划线词的活用现象。
（1）有仙则名：
（2）苔痕上阶绿：
（3）无丝竹之乱耳：
（4）无案牍之劳性：
名词作动词，出名，有名。
名词作动词，蔓延到。
使动用法，使……受到扰乱。
使动用法，使……劳累。
指出下列句中虚词的意义和用法
（1）无丝竹之乱耳
（2）孔子云：何陋之有
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
结构助词，宾语前置的标志
1.概括全文主旨的句子是：
， 。
2.写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4.表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
5.本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
谈笑有鸿儒 往来无白丁
可以调素琴 阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
（三）铭记陋室
仿照《陋室铭》的文体，为我们的教室，为你的书房、课桌、铅笔盒等写一篇《 铭》的铭文，可写文言文，也可用现代文。
要求：运用托物言志的写作手法。
布置作业