高二语文2020-2021学年下学期人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《有教无类》课件（21张）

无类
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
有教
目
录
壹
贰
叁
肆
掌握本文的重要词汇。
掌握教育的重要思想。
积累文言知识
联考优秀范文展示
孔子
一种精神——勇于担当（第一节）
一个蓝图——大同社会（第二节）
一种智慧——生存智慧（第三节）
一种道德——坚守仁爱（第四节）
一个原则——持义而为（第五节）
一种教育——
走近孔子
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对我国的教育发展和文化传播做出了伟大贡献。据记载孔门有三千弟子，七十二贤人，孔门十哲，明嘉靖皇帝封他为“至圣先师”，清康熙皇帝封他为“万世师表”。他有比较全面的教学内容——德行、言语、政事、文学，也有一套相辅相成的教材——诗、书、礼、易、乐、春秋。
预习检查
“有教无类” ？
聆听孔子
??
明确：不分身份、地位均要教育；
不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。??
子曰：“有教无类（类别）。”
《论语·卫灵公》
第1则：
有教无类，是指教育平等，是指对所有的人不分贫富、贵贱、智愚、善恶、健康残疾等，都进行教育，不因为任何理由把一部分人排除在受教育之外。（“教育平等”和今天说的教育公平——“指教育资源均衡配置”不一样）。
使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。?教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。??

第2则:
子曰：“中人（资质中等的普通人，一般人）以上，可以语上（高深的学问和道理）也；中人以下，不可以语上也。”
《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”?

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣” 《论语·季氏》
孔子把人分为三类：“上知、中人、下愚” 。
孔子虽然提倡有教无类，但是在教学过程中更注重因材施教，针对不同天赋的弟子，给予不同的交予教育方式。
根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
教学方法：因材施教（资质不同）

第3则：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
斯，副词，就；
诸，之乎；
其，表反问。
也，句中语气词；
“进之”“退之”使动用法。
子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”??
公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”

第3则赏析
针对不同秉性的弟子，给予不同的教育方式。
子路直率鲁莽，所以孔子告诉他，遇到事情要三思而后行，多和父兄商量；冉有多才多艺，做事退缩，所以孔子推进他一把。
教学方法：因材施教（秉性不同）

第4则：
子张问曰：“令尹（楚国国君之下地位最高的官）子文三仕为令尹，无喜色；三已（罢免）之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣”。曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知，焉得仁？” 《论语·公冶长》
【注释】
旧，过往、过往；
以告，应为“以之告”?
至于，去到；
之，到；焉，哪里。
子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”?
（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”??

孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。???
第4则赏析：
教学方法：问答式教学
重言传身教
贰
书信的定义
书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。
书信一般由称呼、问候、正文、结语、祝颂语、署名、日期等构成。
子曰：“不愤（郁结，有疑难问题想弄明白）不启，不悱（想说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅反（类推），则不复也。” 《论语·述而》
孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”?

教学方法：启发式教学
子曰：“不愤（郁结，有疑难问题想弄明白）不启，不悱（想说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅反（类推），则不复也。” 《论语·述而》
孔子反对“填鸭式”“灌注式”教学，强调教师要循循善诱，善于调动学生学习的主动性，让学生积极思考。
启发式教学，是学生有了迫切的求知欲望时，想要弄明白某个问题却还没有弄明白，急切要说又说不出来的时候，才给予开导、启示，就叫做点化，使之进入反复思考和实践的状态中，最终获得茅塞顿开的感觉，并留下深刻的印象。
“举一反三”，孔子启发弟子，学会从一件事情类推而知道其他许多事情，触类旁通。不管学习还是做学问，举一反三的能力都是很重要的。

教学方法：启发式教学
第6则：
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
《论语·卫灵公》
第7则：
子曰：“学而不思则罔（欺骗蒙蔽），思而不学则殆（危险）。”
《论语·为政》
第6则孔子强调了学习的重要性，要想成功就必须站在巨人的肩膀上。第7则孔子重视思考和学习的关系。只想不学终究一无所得变成空想妄想，只学不想终会无所适从变成书呆子。所以要多读书多思考，读思结结合才能学有所获、学有所成。
明代的思想家哲学家教育家王阳明，饱读诗书后不断的思索，在“龙场悟道”，终于成为儒学的一个门派——心学（心就是感应万事万物的根本，提出心就是理的学说）的集大成者。他的知行合一的思想对后世影响极为深远。
胡适：“凡是有大成功的人，都是绝顶聪明而肯下笨功夫的人”。汉朝大儒郑康成(郑玄）、宋代的朱熹、东晋王羲之.....蒋勋、易中天、余秋雨.......

第8则：
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（通悦）。” 《论语·先进》
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”?
颜回是孔子人生道德理念忠实的躬行践履者，但在教学活动中，颜回缺乏执疑问难的主动性，对孔子的话无所不悦，无所不留，在这方面远不及子贡、子夏，子贡富有联想性，子夏富有挑战性，有时候可以启发老师的思路。
颜回只是不善于表达，并不愚笨，在子贡的眼中是个可以举一反十的聪明人。表面唯唯诺诺，但却对孔子的学说充分理解，充分发挥，而且不违背原则。
教育思想：教学相长
选文9
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可言《诗》已矣，告诸往而知来者！”

子贡：大胆质疑，举一反三
孔子：启发式教学，赏识教育，循序渐进
聆听孔子
子贡的“穷而不谄，富而不骄”，是道德修养的第一境界，人穷了难免会阿谀奉承以图利，富足了不免财大气粗盛气凌人。
孔子“贫而乐道，福而好礼”，是道德修养的第二境界，完成由第一境界到第二境界的华丽转变，要靠“如切如磋，如琢如磨”似的不断的历练，方能化茧成蝶。
老师稍微一点化，聪明的子贡立即就触类旁通举一反三。
第10则：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣！”
《论语·八佾》

【注释】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经?卫风?硕人》篇。倩，音?ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
?(2)绘事后素：绘，画。素，白底。
?(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
翻译：子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”
子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。“

有教无类
因材施教（资质不同）
孔子的教育思想及方法
问答式教学
学思结合
学思结合
举一反三 循序渐进
第一则
第二则
第三则
因材施教（性格不同）
第四则
第五则
第六则
第七则
第八则
第九则
第十则
启发式教学
教学相长
举一反三
画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。左下方落款：唐吴道子笔，并盖加一方印。
画中的孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透出圣人的智慧。
整幅画体现了“吴带当风”的特点。