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速记二
课标推荐文言文23篇逐句翻译
七年级上册
第1篇
《论语》十二章
七年级上册
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参考译文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我并不（因此）生气，（我）不是有才德的人吗？”
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情没有竭尽自己的心力吗？跟朋友交往没有（讲）诚信吗？老师传授的知识没有复习吗？”
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
孔子说：“我十五岁有志于做学问；三十岁能有所成就；四十岁心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能顺从意愿，（但）不会越过法度。”
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借（这一点）做老师了。”
第1篇
《论语》十二章
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
孔子说：“只读书却不（认真）思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会感到疑惑。”
参考译文
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
孔子说：“有贤德的人，是颜回啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他（自有）的快乐。有贤德的人，是颜回啊！”
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）这种学问为快乐的人。”
第1篇
《论语》十二章
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子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不合乎正义的手段得来的富贵，对于我（来说）就像浮云一样。”
参考译文
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子说：“几个人一起走路，必定有可以做我老师的人在其中。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
第1篇
《论语》十二章
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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
参考译文
第1篇
《论语》十二章
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参考译文
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
孔子说：“军队可以改变（它的）主帅，（但）一个人不可以改变（他的）志向。”
第1篇
《论语》十二章
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子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
参考译文
子夏说：“广泛学习且能坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德在其中了。”
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第2篇
陋室铭
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
第2篇
陋室铭
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参考译文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。
水不一定要深，有龙（栖居）就神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，交往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
第3篇
爱莲说
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参考译文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，
世人非常喜爱牡丹。我只喜爱莲——莲从污泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
第3篇
爱莲说
七年级下册
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参考译文
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
第4篇
河中石兽
七年级下册
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参考译文
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
沧州南部的一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。经过了十多年，寺僧募集钱款重新修建（山门），并在河中寻找两只石兽，最后没能找到，（寺僧）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
第4篇
河中石兽
七年级下册
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参考译文
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听到这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被突然上涨（的河水）带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是颠倒了吗？”大家很信服，认为是正确的言论。
第4篇
河中石兽
七年级下册
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一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
第4篇
河中石兽
七年级下册
参考译文
一位老河兵听到这话，又笑着说：“凡是落入河中的石头，应当到上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力，一定会在石头底下迎着水流的地方冲刷沙子，形成坑洞。（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然颠倒；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。既然这样，那么天下的事，仅了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么可以根据某个道理就主观地判断呢？
八年级上册
第5篇
三峡
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参考译文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
在七百里三峡当中，
两岸都是相连的山，完全没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。
第5篇
三峡
八年级上册
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参考译文
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，这时候早晨坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
第5篇
三峡
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参考译文
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
在春、冬季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，碧绿的潭水中有倒映着的（各种景物的）影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
第5篇
三峡
八年级上册
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参考译文
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清寒肃杀，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，（声音）接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
第6篇
答谢中书书
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山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
第6篇
答谢中书书
八年级上册
参考译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。（这里）实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
第7篇
记承天寺夜游
八年级上册
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元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
第7篇
记承天寺夜游
八年级上册
参考译文
元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服，正打算睡觉，（这时）月光照进门里，（我）高兴地起来走到户外。想到没有与我共同游乐的人，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是我们）一起在院子里散步。庭院中（的月光）如积水般清明澄澈，（仿佛有）藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
第8篇
富贵不能淫
八年级上册
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参考译文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，就战争停息，天下太平。”
第8篇
富贵不能淫
八年级上册
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孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
第8篇
富贵不能淫
八年级上册
参考译文
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送（她）到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
第9篇
生于忧患，死于安乐
八年级上册
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舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第9篇
生于忧患，死于安乐
八年级上册
参考译文
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被任用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用为相，百里奚从集市中被赎出而任用为大夫。所以，上天将要下达重大职责给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以增加他所不具备的才能。
第9篇
生于忧患，死于安乐
八年级上册
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人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
第9篇
生于忧患，死于安乐
八年级上册
参考译文
人常常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的隐患，这个国家常常会灭亡。这样之后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
八年级下册
第10篇
桃花源记
八年级下册
原文呈现
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
第10篇
桃花源记
八年级下册
参考译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天他）顺着溪水（划船）前行，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃花林）生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续向前走，想要走到那片林子的尽头。
第10篇
桃花源记
八年级下册
原文呈现
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
第10篇
桃花源记
八年级下册
参考译文
桃花林在溪水发源的地方就到头了，随即出现一座山，山上有个小洞口，（洞口里）隐隐约约似乎有点儿光亮。（渔人）就下了船，从洞口进去。起初（洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（他眼前是一片）平坦宽阔的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树和竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠可以互相听到。人们在田地里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
第10篇
桃花源记
八年级下册
原文呈现
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
第10篇
桃花源记
八年级下册
参考译文
（那里的人）见到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪里来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请（渔人）到自己家，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都赶来询问。（他们）自己说（他们的）祖先（为了）躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人（把外面的事）一一（向桃花源中人）详细地说出，（桃花源中人听完）都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，告辞离开。桃花源中人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得跟外边的人说啊。”
第10篇
桃花源记
八年级下册
原文呈现
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
参考译文
（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。（渔人）到了郡城，去拜访了太守，报告了这番经历。太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
第10篇
桃花源记
八年级下册
原文呈现
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
参考译文
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往（桃花源）。（但）没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求（桃花源）的人了。
第11篇
小石潭记
八年级下册
原文呈现
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
第11篇
小石潭记
八年级下册
参考译文
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我的）心里为之高兴。砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，水格外清凉。（小潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
第11篇
小石潭记
八年级下册
原文呈现
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
参考译文
潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍，
阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
第11篇
小石潭记
八年级下册
原文呈现
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
参考译文
（我）向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
第11篇
小石潭记
八年级下册
原文呈现
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
参考译文
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，就记下当时的情景离开了。
第11篇
小石潭记
八年级下册
原文呈现
同游者:吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
参考译文
同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，（还）有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
第12篇
北冥有鱼
八年级下册
原文呈现
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
第12篇
北冥有鱼
八年级下册
参考译文
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；（当它）用力鼓动翅膀飞翔（的时候），它的翅膀像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁徙到南海。南海，是个天然形成的水池。《齐谐》，是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“大鹏迁徙到南海时，（翅膀）拍打水面，激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的奔腾如野马的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
第13篇
虽有嘉肴
八年级下册
原文呈现
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
第13篇
虽有嘉肴
八年级下册
参考译文
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
第14篇
马说
八年级下册
原文呈现
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
参考译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，但是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马，（也）只能在奴仆的手中受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。
第14篇
马说
八年级下册
原文呈现
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
参考译文
日行千里的马，
吃一次有时能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，（却）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，
想要和普通的马同样尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？
第14篇
马说
八年级下册
原文呈现
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
参考译文
用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对着它，说：“天下没有（千里）马！”唉！真的没有千里马吗？大概是（他们）真的不识得千里马吧！
九年级上册
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
原文呈现
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
参考译文
庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，（滕子京）嘱托我写一篇文章来记述这件事。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
原文呈现
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
参考译文
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。（洞庭湖）连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，气象万千，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，（它）北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
原文呈现
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
参考译文
（有时）连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，混浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中，商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责（的情怀），（会觉得）满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤了啊。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
原文呈现
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
参考译文
到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼（在水中）畅游，岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，
浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
原文呈现
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
第15篇
岳阳楼记
九年级上册
参考译文
唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样（他们）在朝为官也忧虑，被贬谪到边远地区也忧虑。既然这样，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
原文呈现
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
参考译文
环绕着滁州城的都是山。它西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里饮酒，
喝得少也总是醉，而年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于（喝）酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
原文呈现
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
参考译文
像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
原文呈现
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
参考译文
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老少少的行人，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂乱地陈列在面前的，这是太守在举行酒宴。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
原文呈现
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
第16篇
醉翁亭记
九年级上册
参考译文
不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后禽鸟在欢唱啊。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
第17篇
湖心亭看雪
九年级上册
原文呈现
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
第17篇
湖心亭看雪
九年级上册
参考译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪（接连）下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，全白茫茫一片，湖上（比较清晰的）影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
第17篇
湖心亭看雪
九年级上册
原文呈现
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
第17篇
湖心亭看雪
九年级上册
参考译文
到了亭子上，看见有两个人铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“西湖中哪能还有这样的人呢！”邀请我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟囔道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。
九年级下册
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
原文呈现
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
参考译文
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我）就舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我）就舍弃生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，（但是我）所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但是我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。假如人们所喜爱的东西没有胜过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
不用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么（事情）不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯采用。所以，（他们）所喜爱的有比生命更重要的（即“义”），（他们）所厌恶的有比死亡更严重的（即“不义”）。不仅贤德的人有这种心，人人都有，（只不过）贤德的人能够不丧失（它）罢了。
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
原文呈现
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
参考译文
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受；用脚踩踏过给他，乞丐也不肯接受。（见了）优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（那么）优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了（“礼义”），宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华丽接受了；先前为了（“礼义”），宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉接受了；先前为了（“礼义”），宁愿死也不肯接受，现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
第19篇
送东阳马生序
九年级上册
原文呈现
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
参考译文
我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，（就）经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着（约定的）日子归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指（冻得）不能屈伸，（也）不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家大多愿意把书借给我，我因此能够广泛地看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。（我）又担心不能与学问渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前
第18篇
鱼我所欲也
九年级下册
辈请教。前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，（我的）神色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，（但）最终能够有所收获。
第19篇
送东阳马生序
九年级上册
原文呈现
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
参考译文
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中。深冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂，（我）却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来（给我）洗濯，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，好像神仙一样；我却穿着
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
破旧的衣服生活在他们当中，丝毫没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我（求学时）的勤奋和艰苦大概就像这样。现在我虽然年老，没有什么成就，还侥幸做了官，承蒙着皇上的恩宠光耀，跟随在公卿大人之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况（那些）才能超过我的人呢？
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
原文呈现
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
参考译文
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天都有粮食供给，父母每年都有皮衣、葛衣送来，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。他们的学业还有不精通，品德还有没有养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
原文呈现
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
第19篇
送东阳马生序
九年级下册
参考译文
东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。（我）同他议论辩驳，（他）言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我特意把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励同乡学习的人，是（明白）我的本意的人；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲的人，难道是了解我的人吗？
第20篇
曹刿论战
九年级下册
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
原文呈现
第20篇
曹刿论战
九年级下册
参考译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们（鲁国）。鲁庄公将要迎战，曹刿请求（庄公）接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，（你）又何必参与呢？”曹刿（回答）说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫拜见（鲁庄公）。（曹刿）问道：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“这种小恩小惠不能遍及（百姓），
第20篇
曹刿论战
九年级下册
百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢夸大，一定按照实情（禀告）。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，（所以）神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能一一明察，但一定根据自己的诚心判断。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。”
第20篇
曹刿论战
九年级下册
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
原文呈现
第20篇
曹刿论战
九年级下册
参考译文
鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓命令军队出击。曹刿说：“可以击鼓进军了。”
齐军大败。鲁庄公正要（下令）驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”
（他）向下察看车轮碾出的痕迹，（又）登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追逐齐军。
第20篇
曹刿论战
九年级下册
既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
原文呈现
第20篇
曹刿论战
九年级下册
参考译文
战胜齐军后，鲁庄公询问曹刿那样做的原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次（击鼓，士气）就会衰退，第三次（击鼓，士气）就穷尽了。敌方士气穷尽，而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。（齐国是）大国，难以推测（齐军的情况），怕的是有埋伏。我看到他们的车轮碾出的痕迹混乱，远望他们的军旗也倒下了，所以（下令）追击他们。”
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
原文呈现
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
参考译文
邹忌身高八尺多，体形容貌光艳美丽。（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外边来（拜访），邹忌与他坐着谈话，又问客人说：“我与徐公相比谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”第二天，徐公来了，（邹忌）仔细看他，自己认为不如（徐公美）；（再）照镜子看看自己，又觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。”
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
原文呈现
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
参考译文
于是（邹忌）上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，（他们）都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫里的侍妾和近侍之臣没有不偏爱大王您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国范围内（的人）没有不有求于您的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深了。”
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
原文呈现
第21篇
邹忌讽齐王纳谏
九年级下册
参考译文
齐威王说：“
好。”于是就下命令：“所有大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺（寡人的）过失，（并能）使我的耳朵听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样（喧闹）；几个月以后，不时还有人偶然进谏；满一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。
第22篇
出师表
九年级下册
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
原文呈现
第22篇
出师表
九年级下册
参考译文
先帝开创大业没有完成一半，却中途去世了，现在天下分裂成三个国家，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这确实是处在万分危急、存亡难料的时候啊。然而侍奉守卫的臣子在朝廷里不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍生忘死，大概是因为追念先帝特殊的礼遇，想报答给陛下啊。（陛下）确实应该广泛听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩展志士们的勇气，不应该随意地看轻自己，说话不恰当，以致堵塞（臣子）忠诚进谏的道路啊。
第22篇
出师表
九年级下册
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
原文呈现
皇宫和丞相府中（的官员），（本）都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情、触犯科条或者尽忠心做善事的人，应该交给负责专职的官员判定他们受罚或受赏，
来显示陛下公平清明的治理，不应私心偏袒，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。
参考译文
第22篇
出师表
九年级下册
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
原文呈现
参考译文
侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等，这些都是忠良诚实的人，（他们的）志向和思虑忠诚纯正，因此先帝（把他们）选拔出来给予陛下。我认为宫中的事情，事情无论大小，都拿来询问他们，这样之后再去施行，一定能够弥补缺失疏漏，有启发和帮助。
第22篇
出师表
九年级下册
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
原文呈现
参考译文
将军向宠，性情品行善良公正，了解通晓军事。从前试用（他）时，先帝称赞他，说他有才能，因此群臣评议推举向宠做中部督。我认为军营中的事情，都拿来询问他，一定能使行伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。
第22篇
出师表
九年级下册
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
原文呈现
第22篇
出师表
九年级下册
参考译文
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每次和我谈论起这些事，没有不对桓帝、灵帝叹气，感到痛心、遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠正贤明、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，（就）可以用不了多久了。
第22篇
出师表
九年级下册
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
原文呈现
第22篇
出师表
九年级下册
参考译文
我本来是个平民，在南阳郡亲身耕种，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯那里有名望。先帝不认为我社会地位低微，见识短浅，（不惜）自降身份，屈尊就卑，三次到草庐来探望我，征询我对时局大事的看法，因此（我）感奋激发，于是答应先帝（为他）奔走效劳。后来遇到兵败，（我）在兵败的时候接受重任，在危急患难的关头接受任命，自那时以来已经有二十一年了。
第22篇
出师表
九年级下册
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
原文呈现
第22篇
出师表
九年级下册
参考译文
先帝知道我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，（我）日日夜夜忧愁叹息，唯恐（先帝）托付的大事没有效果，从而损害先帝的英明，所以（我）五月（率兵）南渡泸水，深入到贫瘠、未开垦的地方。
现在南方已经平定，武器军备已经充足，应当鼓励并率领大军，向北（进军）平定中原地区，（我）希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的人，复兴汉朝王室，返回到原来的都城。这是我用来报答先帝并尽忠于陛下应尽的职责啊。至于（处理事务）斟酌利弊，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允（等人）的责任了。
第22篇
出师表
九年级下册
愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
原文呈现
第22篇
出师表
九年级下册
参考译文
希望陛下将讨伐奸贼、复兴汉朝王室的功效托付给我，没有效果，就惩治我的罪过，用来祭告先帝的英灵。如果没有能发扬皇上圣德的话，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢疏忽，用（这）来揭示他们的过失。陛下也应当自己谋划，来询问（治国的）好方法，明察和采纳正确合理的言论，（如果您能）追念先帝遗诏中的旨意，我就受恩感激不尽了。如今（我）将要离朝远征，面对这份奏表落泪，也不知说了些什么。
其
他
第23篇
伯牙善鼓琴
其他
伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
原文呈现
第23篇
伯牙善鼓琴
其他
参考译文
伯牙善于弹琴，锺子期善于欣赏弹琴。伯牙弹奏琴，意念（出现）登高山的情景。锺子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！”伯牙意念（出现）流水，锺子期说：“好啊！水流宽广的样子啊就像长江大河一样！”伯牙心中想到的，锺子期一定懂得。伯牙在泰山的北面游玩，突然遇到暴雨，（于是）在岩石下面停留。心里悲伤，于是拿过来琴弹奏起来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每次弹奏曲子，锺子期总能悟透其中的旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”(共49张PPT)
速记一
课标推荐古诗词曲40首
七年级上册
第1首
观沧海
七年级上册
〔东汉末〕曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
第1首
观沧海
第2首
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
七年级上册
〔唐〕李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
第2首
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
第3首
次北固山下
七年级上册
〔唐〕王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
第3首
次北固山下
第4首
天净沙·秋思
七年级上册
〔元〕马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
第4首
天净沙·秋思
第5首
夜雨寄北
七年级上册
〔唐〕李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
第5首
夜雨寄北
七年级下册
第6首
木兰诗
七年级下册
《乐府诗集》
第6首
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
第6首
木兰诗
七年级下册
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
第7首
登幽州台歌
七年级下册
〔唐〕陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下!
第7首
登幽州台歌
第8首
望
岳
七年级下册
〔唐〕杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
第8首
望
岳
第9首
登飞来峰
七年级下册
〔北宋〕王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
第9首
登飞来峰
第10首
游山西村
七年级下册
〔南宋〕陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
第10首
游山西村
第11首
己亥杂诗（其五）
七年级下册
〔清〕龚自珍
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
第11首
己亥杂诗（其五）
第12首
泊秦淮
七年级下册
〔唐〕杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
第12首
泊秦淮
八年级上册
第13首
黄鹤楼
八年级上册
〔唐〕崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
第13首
黄鹤楼
第14首
使至塞上
八年级上册
〔唐〕王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
第14首
使至塞上
第15首
钱塘湖春行
八年级上册
〔唐〕白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
第15首
钱塘湖春行
第16首
饮酒（其五）
八年级上册
〔东晋〕陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
第16首
饮酒（其五）
第17首
春
望
八年级上册
〔唐〕杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
第17首
春
望
第18首
雁门太守行
八年级上册
〔唐〕李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
第18首
雁门太守行
第19首
赤
壁
八年级上册
〔唐〕杜牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
第19首
赤
壁
第20首
渔家傲
八年级上册
〔宋〕李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去!
第20首
渔家傲
第21首
浣溪沙
八年级上册
〔北宋〕晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
第21首
浣溪沙
八年级下册
第22首
关
雎
八年级下册
《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
第22首
关
雎
第23首
蒹
葭
八年级下册
《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
第23首
蒹
葭
第24首
送杜少府之任蜀州
八年级下册
〔唐〕王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
第24首
送杜少府之任蜀州
第25首
茅屋为秋风所破歌
八年级下册
〔唐〕杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
第25首
茅屋为秋风所破歌
第26首
卖炭翁
八年级下册
〔唐〕白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
第26首
卖炭翁
九年级上册
第27首
行路难（其一）
九年级上册
〔唐〕李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
第27首
行路难（其一）
第28首
酬乐天扬州初逢席上见赠
九年级上册
〔唐〕刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
第28首
酬乐天扬州初逢席上见赠
第29首
水调歌头
九年级上册
〔北宋〕苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
第29首
水调歌头
第30首
无
题
九年级上册
〔唐〕李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
第30首
无
题
九年级下册
第31首
渔家傲·秋思
九年级下册
〔北宋〕范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
第31首
渔家傲·秋思
第32首
江城子·密州出猎
九年级下册
〔北宋〕苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
第32首
江城子·密州出猎
第33首
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
九年级下册
〔南宋〕辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
第33首
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
第34首
满江红
九年级下册
秋 瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
第34首
满江红
第35首
十五从军征
九年级下册
《乐府诗集》
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
第35首
十五从军征
第36首
白雪歌送武判官归京
九年级下册
〔唐〕岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
第36首
白雪歌送武判官归京
第37首
南乡子·登京口北固亭有怀
九年级下册
〔南宋〕辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
第37首
南乡子·登京口北固亭有怀
第38首
过零丁洋
九年级下册
〔南宋〕文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
第38首
过零丁洋
第39首
山坡羊·潼关怀古
九年级下册
〔元〕张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
第39首
山坡羊·潼关怀古
其
他
第40首
相见欢
其
他
〔五代南唐〕李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
第40首
相见欢(共199张PPT)
速记三
文学文化常识
中外重要作家、作品
一、春秋时期
中外重要作家、作品
1.《诗经》
先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
一、春秋时期
中外重要作家、作品
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”，又叫“国风”，是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。《诗经》中诗的标题一般取自该诗的第一句。《关雎》《蒹葭》选自该书。
一、春秋时期
中外重要作家、作品
2.《左传》
即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期鲁国史官左丘明所作，近人认为是战国时人所编。《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的。《曹刿论战》选自该书。
一、春秋时期
中外重要作家、作品
3.孔子
名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始人，被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。
《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，代表了孔子的基本思想。共20篇。东汉列为“七经”之一，后把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
二、战国时期
中外重要作家、作品
1.孟子
名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子最早提出“民贵君轻”的主张，向往尧舜的功绩，宣扬“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，被推尊为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
二、战国时期
中外重要作家、作品
2.列子
列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。《杞人忧天》《愚公移山》《伯牙善鼓琴》选自该书。
二、战国时期
中外重要作家、作品
3.庄子
名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》选自该书。
二、战国时期
中外重要作家、作品
4.吕氏春秋
又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。《穿井得一人》选自该书。
三、西
汉
中外重要作家、作品
1.司马迁
字子长，西汉史学家、文学家、思想家，被后世尊称为“太史公”，与司马光并称为“史界两司马”。
《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。长于记人，对后世传记文学有深远的影响，班固曾言“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》与《资治通鉴》合称“史学双璧”。《周亚夫军细柳》《陈涉世家》选自该书。
三、西
汉
中外重要作家、作品
2.刘向
字子政，西汉目录学家、文学家。
《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，共33篇，分国编次。《战国策》主要记叙战国时期谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国，各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》选自该书。
三、西
汉
中外重要作家、作品
3.《礼记》
战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是中国古代儒家经典之一。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐的制度。
《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
《大道之行也》选自《礼记·礼运》，是其开头部分的一段话。
三、西
汉
中外重要作家、作品
4.乐府诗
是继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现的一种能够配乐歌唱的新诗体。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。后也用以称魏晋至唐代按乐府旧谱重填新辞以入乐的诗歌和后人效仿乐府古题而作的诗歌。
《木兰诗》《长歌行》《孔雀东南飞》等都是乐府诗的代表作品。其中，《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
四、三国两晋南北朝
中外重要作家、作品
1.曹操
字孟德，“三曹”之首，东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮著称，鲁迅称他为“一个改造文章的祖师”。著有诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。
2.诸葛亮
字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家，谥忠武侯，被后代封建统治者推为“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠君典型。代表作有《诫子书》《出师表》等。
四、三国两晋南北朝
中外重要作家、作品
3.陶渊明
一名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，东晋诗人，是我国第一位杰出的山水田园诗人，代表作有《桃花源记》、《饮酒》（其五）、《归园田居》等。
四、三国两晋南北朝
中外重要作家、作品
4.郦道元
字善长，北魏地理学家。明末清初文学家张岱认为“古来记山水手，太上郦道元”。
《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。
四、三国两晋南北朝
中外重要作家、作品
5.《世说新语》
是南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。原书八卷，今本作三卷，分为“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇。
6.陶弘景
字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》。教材选其作《答谢中书书》。
五、唐
中外重要作家、作品
1.王勃
字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，为“初唐四杰”之首。代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》等。
2.孟浩然
唐代诗人，山水田园派诗人，与王维齐名，世称“王孟”。代表作有《望洞庭湖赠张丞相》《春晓》《过故人庄》等。
五、唐
中外重要作家、作品
3.王维
字摩诘，号摩诘居士，唐代诗人、画家，官至尚书右丞，故世称“王右丞”，有“诗佛”之称。与孟浩然同为盛唐山水田园派代表。苏轼赞其诗画“诗中有画”“画中有诗”。教材选其作《使至塞上》《竹里馆》。
五、唐
中外重要作家、作品
4.李白
字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，人称“诗仙”；与杜甫齐名，合称“李杜”。李白是屈原之后伟大的浪漫主义诗人。他的诗作感情奔放，想象丰富，语言夸张，并惯于采用历史典故和神话传说表达感情。最擅长乐府歌行，近体则以七绝和五律著称。代表作有《行路难》（其一）、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《春夜洛城闻笛》等。
五、唐
中外重要作家、作品
5.杜甫
字子美，自号“少陵野老”，人称“诗圣”，唐代现实主义诗歌的代表诗人。其诗被称为“诗史”。代表作有“三吏”（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》等。
6.岑参
边塞诗派的重要代表人物，与高适并称“高岑”。曾任嘉州刺史，故世称“岑嘉州”。代表作有《逢入京使》《白雪歌送武判官归京》等。
五、唐
中外重要作家、作品
7.韩愈
字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，谥号“文”，故称“韩文公”，唐代文学家、思想家、教育家。在文学上是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗歌风格奇崛雄伟，又善于铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响很大。其诗与孟郊齐名，并称“韩孟”，有《昌黎先生集》传世。代表作有《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。
五、唐
中外重要作家、作品
8.刘禹锡
字梦得，唐代文学家，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。代表作有《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》（其一）等。
9.白居易
字乐天，晚年号香山居士，唐代诗人，著有《白氏长庆集》。其诗与元稹齐名，称“元白”。白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。代表作有《钱塘湖春行》《卖炭翁》等。
五、唐
中外重要作家、作品
10.柳宗元
字子厚，世称“柳河东”，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，有《柳河东集》。柳宗元与韩愈一道倡导中唐古文运动，主张“文以明道”。其诗多作于被贬之后，在中唐诗坛自成一家，被苏轼称为“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”“在陶渊明下，韦苏州上”。代表作有《小石潭记》等。
五、唐
中外重要作家、作品
11.李贺
字长吉，唐代诗人，被称为“诗鬼”，其诗长于乐府，善于熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，在诗史上独树一帜。代表作有《雁门太守行》等。
12.杜牧
字牧之，号樊川居士，唐代文学家。其诗在晚唐成就颇高，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”，其又与李商隐并称“小李杜”，有《樊川文集》。代表作有《泊秦淮》《赤壁》等。
五、唐
中外重要作家、作品
13.李商隐
字义山，号玉谿生，唐代诗人。代表作有《无题》《夜雨寄北》等。
15.王湾
号为德，唐代诗人。其诗流传不多，代表作有《次北固山下》等。
14.温庭筠
本名岐，字飞卿，“花间派”的开创者。其诗与李商隐齐名，时称“温李”，其词与韦庄齐名，并称“温韦”。代表作有《商山早行》等。
六、五代十国
中外重要作家、作品
李煜
字重光，五代南唐国主，在诗文方面有一定的造诣，其中以词的成就最高。代表作有《相见欢》等。
七、宋
中外重要作家、作品
1.范仲淹
字希文，北宋政治家、文学家，死后谥“文正”，世称“范文正公”。兼攻诗词散文，其诗文属豪放派，有《范文正公集》传世。代表作有《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》等。
七、宋
中外重要作家、作品
3.晏殊
字同叔，北宋政治家、文学家，婉约派词人，与其子晏几道被称为“大晏”“小晏”。代表作有《浣溪沙》等。
2.欧阳修
字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一，死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。代表作有《醉翁亭记》《卖油翁》等。
七、宋
中外重要作家、作品
4.苏轼
字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。南宋时追谥“文忠”，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明白畅达；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；擅长行书、楷书，自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。代表作有《水调歌头》《记承天寺夜游》《定风波》《江城子·密州出猎》等。
七、宋
中外重要作家、作品
6.司马光
字君实，世称涑水先生，封温国公，人称“司马温公”，谥号“文正”，北宋政治家、史学家。
《资治通鉴》是由司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1
362年间的史事。它以时间为纲，事件为目，是中国第一部编年体通史。
5.王安石
字介甫，号半山，北宋政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。代表作有《登飞来峰》等。
七、宋
中外重要作家、作品
8.陆游
字务观，号放翁，南宋爱国诗人。代表作有《游山西村》《十一月四日风雨大作》等。
7.李清照
号易安居士，南宋女词人，被称为婉约词宗。提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。代表作有《渔家傲·天接云涛连晓雾》《如梦令》等。
七、宋
中外重要作家、作品
10.文天祥
字履善，又字宋瑞，号文山，南宋政治家、文学家。南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。代表作有《过零丁洋》等。
9.辛弃疾
字幼安，号稼轩，人称“词中之龙”，继承并发展了苏轼的豪放词风，与苏轼合称“苏辛”。代表作有《南乡子·登京口北固亭有怀》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。
八、元明清
中外重要作家、作品
2.张养浩
字希孟，号云庄，元代著名散曲家、文学家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
1.马致远
号东篱，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。著有《汉宫秋》《青衫泪》《荐福碑》《岳阳楼》《马丹阳》《黄粱梦》等杂剧共15种，与关汉卿、王实甫、白朴并称“元代杂剧四大家”。其代表作《天净沙·秋思》被元人周德清誉为“秋思之祖”，王国维称赞其“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，是“小令之最佳者”。
八、元明清
中外重要作家、作品
3.施耐庵
字肇瑞，号子安，别号耐庵，元末明初小说家。代表作有《水浒传》。
《水浒传》是一部以北宋末年宋江起义为题材的长篇白话小说。它为“造反者”树碑立传，渲染他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，是中国历史上第一部歌颂农民起义的长篇小说。《水浒传》记述了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题；塑造了一大批栩栩如生的人物形象。结构上，采取先分后合的链式结构，使小说环环相扣，线索分明；语言上，采用古代白话，质朴生动，洗练明快，富有表现力。
八、元明清
中外重要作家、作品
4.罗贯中
字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。代表作有《三国演义》。
《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。该书以东汉末年到西晋建立期间的社会历史为背景，着重叙述魏、蜀、吴三国的兴衰过程，反映了东汉末年及三国时期政治腐败、生灵涂炭、农民起义、诸侯割据的社会现实。该书结构宏大，情节曲折，塑造了数以百计的人物形象，具有很高的艺术成就。
八、元明清
中外重要作家、作品
6.张岱
字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。
5.吴承恩
字汝忠，号射阳山人，明代文学家。代表作有《西游记》。
《西游记》是一部很有趣的书，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。
八、元明清
中外重要作家、作品
7.蒲松龄
字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家，著有文言小说集《聊斋志异》等。聊斋是其书屋的名称。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。所述故事情节曲折离奇，人物形象鲜明，文笔简练，描绘细腻，是文言小说的巅峰之作。大都运用浪漫主义手法，描绘奇幻世界，表达美好的希望，表现出对社会的关注和批判。《狼》选自该书。
八、元明清
中外重要作家、作品
8.纪昀
字晓岚，号石云、观弈道人，谥文达，清代学者、文学家，主持编纂《四库全书》。
纪昀的《阅微草堂笔记》主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨，文章短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一。
八、元明清
中外重要作家、作品
9.吴敬梓
字敏轩，号粒民，清代小说家。著有《儒林外史》。
《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说，主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。《范进中举》选自该书。
八、元明清
中外重要作家、作品
10.曹雪芹
名霑，字梦阮，号雪芹，清代小说家。代表作有《红楼梦》。
《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，是最伟大的现实主义长篇古典小说。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，讲述了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。
11.龚自珍
字璱人，号定盦，晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家。代表作有《己亥杂诗》（其五）等。
九、现代
中外重要作家、作品
1.鲁迅
原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》。其《狂人日记》是现代文学史上第一篇白话小说。
《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，收录了鲁迅的十篇回忆性散文，这组散文展现了鲁迅从幼年到青年时期的成长经历和心路历程。
九、现代
中外重要作家、作品
2.郭沫若
原名郭开贞，作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
3.老舍
原名舒庆春，字舍予，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。
九、现代
中外重要作家、作品
4.叶圣陶
原名叶绍钧，作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。
5.茅盾
原名沈德鸿，字雁冰，作家、社会活动家。代表作有小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》《蚀》三部曲等。
九、现代
中外重要作家、作品
6.朱自清
字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。
7.冰心
原名谢婉莹，作家、诗人。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。
十、外国作家作品
中外重要作家、作品
1.高尔基
苏联作家，列宁称他为“无产阶级艺术最伟大的代表者”。代表作有自传体小说《童年》《在人间》《我的大学》。
2.普希金
俄国诗人。近代俄罗斯民族文化的奠基人。代表诗作有《自由颂》《致恰达耶夫》《致大海》等。
十、外国作家作品
中外重要作家、作品
3.契诃夫
19世纪俄国批判现实主义作家、戏剧家。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》，剧本《万尼亚舅舅》《樱桃园》等。其短篇小说往往带有讽刺意味，在引人发笑的同时，也令人深思。与法国的莫泊桑、美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说之王”。
十、外国作家作品
中外重要作家、作品
4.安徒生
丹麦作家。代表作有童话《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。
5.雨果
法国作家、政治家和文艺理论家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。
十、外国作家作品
中外重要作家、作品
6.莫泊桑
法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”。代表作有《项链》《羊脂球》等。
7.泰戈尔
印度作家、诗人。主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。获1913年获诺贝尔文学奖。
古代重要文体知识
古代重要文体知识
1.诗
从字数看，可分为四言诗、五言诗、七言诗等，三、五、七言兼用者，一般也算七言诗。四言诗的代表有：《关雎》《蒹葭》等。五言诗的代表有：陶渊明的《饮酒》（其五）。七言诗的代表有：崔颢的《黄鹤楼》。
近体诗，指唐代形成的格律诗，分为绝句和律诗两种，绝句通常由四句组成，律诗通常每首八句，也有十句以上的律诗，称“排律”或“长律”。均有五言、七言之分。五言绝句的代表有：岑参的《行军九日思长安故园》。七言绝句的代表有：杜牧的《泊秦淮》。五言律诗的代表有：杜甫的《春望》。七言律诗的代表有：文天祥的《过零丁洋》。
古代重要文体知识
2.词
隋唐时期兴起的一种新的文学样式，宋代进入全盛时期。词的早期名称为“曲词”或“曲子词”，别称有“长短句”“诗余”等。词，按字数多少分为小令、中调和长调；按创作风格可分为豪放派和婉约派。词的题目和词牌有着严格的区分，词的题目是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容，词牌是词的调子的名称。
豪放派词的代表有：苏轼的《江城子·密州出猎》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。婉约派词的代表有：晏殊的《浣溪沙》、李煜的《相见欢》等。
古代重要文体知识
3.曲
元代出现的一种新兴的文学体裁，包括剧曲和散曲。散曲没有动作、说白，包括套数和小令两种基本形式。套数由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。
元曲的代表有：马致远的《天净沙·秋思》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》等。
古代重要文体知识
4.书
书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多用来记事陈情。如陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与朱元思书》、诸葛亮的《诫子书》等。
古代重要文体知识
5.铭
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。如刘禹锡的《陋室铭》。
6.说
古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等。
古代重要文体知识
7.记
古代的一种散文。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等，也有普通的叙事性散文或者“杂记”。如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、陶渊明的《桃花源记》、范仲淹的《岳阳楼记》等。
古代重要文体知识
8.序
序是一种文体，一般用以陈述文章的创作主旨、创作经过等，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言，内容多表达祝愿或劝勉之意。王羲之的《兰亭集序》是书序，宋濂的《送东阳马生序》是赠序。
古代重要文体知识
9.表
表是古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，言辞往往恭敬、恳切，主要作用是表达臣子对君主的忠诚和希望。因此，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。如诸葛亮的《出师表》。
初中阶段古代诗歌常用典故
初中阶段古代诗歌常用典故
1.雁足传书
《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
典例：乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
诗人借“雁足传书”的故事抒发对故乡的思念之情。
初中阶段古代诗歌常用典故
2.后庭花
即《玉树后庭花》，为南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音。
典例：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）
诗人借陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐命运，委婉含蓄地讽刺了醉生梦死的晚唐统治者，表达了对国家命运的无比关切和深切忧虑。
初中阶段古代诗歌常用典故
3.采薇
“采薇”指采食野菜。据《史记·伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。
典例：相顾无相识，长歌怀采薇。（王绩《野望》）
诗人借用这一典故抒发远离俗世、隐居山林之志。
初中阶段古代诗歌常用典故
4.黄金台
相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。
典例：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）
诗人借用这一典故，意在表明将士们以死报效朝廷的决心。
初中阶段古代诗歌常用典故
5.垂钓碧溪、乘舟梦日边
“垂钓碧溪”，相传姜尚（姜太公）未遇周文王前曾在渭水的磻溪垂钓，后辅佐周武王灭商。“乘舟梦日边”，相传伊尹受商汤任用前，曾梦见乘船经过太阳旁边。
典例：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》<其一>）
诗人借用这两个典故，含蓄委婉地表达了诗人希望有朝一日能得到明主赏识，施展自己的才华和抱负的强烈愿望。
初中阶段古代诗歌常用典故
6.长风破浪
《宋书·宗悫传》载，南朝时宗悫用“乘长风破万里浪”来形容自己的抱负。
典例：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》<其一>）
诗人借用这一典故表达了对抱负终能施展的坚定信念。
初中阶段古代诗歌常用典故
7.闻笛赋、烂柯人
“闻笛赋”指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康被司马氏集团杀害，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作了《思旧赋》。
“烂柯人”指晋人王质。南朝梁任昉《述异记》载，王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，斧子柄已经朽烂。回到村里，才发现已经过了上百年，与他同时代的人都去世了。
典例：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
诗人借用这两个典故，表达了对岁月流逝、世事变迁的感慨。
初中阶段古代诗歌常用典故
8.蓬山、青鸟
“蓬山”指神话中海上的仙山，这里借指所思女子的住处。
“青鸟”是神话中为西王母传信的神鸟。后为信使的代称。
典例：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
诗人借用这两个典故，寄托自己对对方的抚慰和深长情意。
初中阶段古代诗歌常用典故
9.燕然勒功
《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打击匈奴，一直追击到燕然山，刻石记功而还。
典例：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
词人借用这一典故，委婉含蓄地表达了自己和征人们思念家乡却因还未能建功立业而无法回家的矛盾心理。
初中阶段古代诗歌常用典故
10.亲射虎，看孙郎
即“看孙郎亲射虎”。孙郎，指孙权。据《三国志·吴书·吴主传》，孙权曾经“亲乘马射虎”。
典例：亲射虎，看孙郎。（苏轼《江城子·密州出猎》）
词人借用这一典故以孙权自比，表现自己打猎时的英勇形象。
初中阶段古代诗歌常用典故
11.遣冯唐
《史记·张释之冯唐列传》载：汉文帝时，云中郡守魏尚抵御匈奴有功，却因为上报战功时多报了六颗首级而获罪削职。冯唐为之向文帝辩白此事，文帝即派冯唐持节去赦免魏尚，复为云中郡守。
典例：持节云中，何日遣冯唐？（苏轼《江城子·密州出猎》）
词人借用这一典故委婉含蓄地表达了渴望朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样重用自己的愿望。
初中阶段古代诗歌常用典故
12.天狼
星名。传说天狼星“主侵掠”（《晋书·天文志》）。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”词中用天狼星喻指侵扰西北边境的西夏军队。
典例：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
词人借用这一典故表达了自己保卫国家、为国杀敌的愿望。
初中阶段古代诗歌常用典故
13.八百里
指“牛，词中泛指酒食。《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里驳”。王济与之比射，以此牛为赌物，恺输，杀牛作炙。
典例：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
词人借用这一典故，营造了一个雄浑阔大的意境，描绘了战争爆发前将军犒劳出征将士的壮观场面。
初中阶段古代诗歌常用典故
14.的卢
《三国志·蜀书·先主传》载：刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”，驮他脱险。
典例：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
词人借用典故，生动形象地描绘出惊险激烈的战斗场面。
初中阶段古代诗歌常用典故
15.四面楚歌
《史记·项羽本纪》载：公元前202年楚汉交兵时，楚军被围在垓下，项羽夜闻四面汉军都唱楚歌，以为楚地尽失，丧失信心，引兵突围至乌江，自刎而死。后用“四面楚歌”比喻四面受敌、孤立无援的困境。
典例：四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）
词人用这一典故抒发自己对国家命运的担忧。
初中阶段古代诗歌常用典故
16.生子当如孙仲谋
《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》载：曹操率大军南下，见孙权的军队军容整肃，感叹道：“生子当如孙仲谋。”
典例：天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）
词人运用这一典故抒发了对千古英雄的赞颂，也暗示了自己奋发图强、收复失地的伟大理想和对南宋朝廷主和派的愤慨。
古代诗歌中常见意象的象征义
古代诗歌中常见意象的象征义
1.黄叶、枫叶、落叶
——凋零，成熟，时光飞逝，漂泊
如王勃《山中》：况属高风晚，山山黄叶飞。
一、草木类
2.松柏
——正直，高洁，傲岸，顽强的生命力
如范云《咏寒松》：凌风知劲节，负雪见贞心。
3.竹
——气节，正直，虚心，高洁，积极向上，顽强的生命力
如郑板桥《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
古代诗歌中常见意象的象征义
4.柳
——送别，留恋，思乡，伤感
如李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
一、草木类
5.梧桐
——寂寞，凄凉，悲伤
如李煜《相见欢》：寂寞梧桐深院锁清秋。
古代诗歌中常见意象的象征义
6.蓬草
——身世飘零，漂泊的生活，远行之人
如王维《使至塞上》——征蓬出汉塞，归雁入胡天。
一、草木类
7.芳草
——离愁别绪，蓬勃的生命，美好的德行，人世沧桑
如崔颢《黄鹤楼》：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
古代诗歌中常见意象的象征义
1.菊
——高洁，隐士，顽强的生命力
如苏轼《赠刘景文》：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
二、花卉类
2.莲花
——高洁，爱情
如南朝民歌《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头。
古代诗歌中常见意象的象征义
3.丁香
——忧愁，高贵，高洁，脆弱，纯洁
如李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
二、花卉类
4.梅花
——坚强，不屈不挠，高洁
如陆游《卜算子·咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
古代诗歌中常见意象的象征义
5.桃花
——春天、爱情、美好生活等
如崔护《题都城南庄》：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
二、花卉类
6.落花
——时光飞逝，青春不再，追怀往事
如李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。
7.桂花
——崇高、贞洁、荣誉、友好、吉祥
如李白《同吴王送杜秀芝赴举入京》：欲折一枝桂，还来雁沼前。
古代诗歌中常见意象的象征义
1.子规（杜鹃、杜宇）
——悲惨，凄恻，思乡怀归
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
三、动物类
2.鸿雁
——理想，追求，思乡怀归
如王湾《次北固山下》：乡书何处达？归雁洛阳边。
古代诗歌中常见意象的象征义
3.鹧鸪
——离愁别绪，思乡怀归
如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
三、动物类
4.燕子
——春光的美好，惜春，世事变迁，离别思念，羁旅情愁
如晏殊《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
5.寒蝉
——凄凉、愁思
如柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
古代诗歌中常见意象的象征义
6.猿
——悲哀，忧伤，凄切
如杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
三、动物类
7.青鸟
——传达思念
如李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
古代诗歌中常见意象的象征义
1.长亭
——送别、离别、伤感
如李白《菩萨蛮》：何处是归程？长亭更短亭。
四、地点类
2.南山
——隐居、归隐
如陶渊明《饮酒》（其五）：采菊东篱下，悠然见南山。
古代诗歌中常见意象的象征义
3.阳关
——送别
如王维《送元二使安西》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
四、地点类
4.西楼
——思念、孤寂、送别
如李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
古代诗歌中常见意象的象征义
1.月亮
——思乡盼归、思亲怀人
如杜甫《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明。
五、自然风霜雨雪云水类
2.夕阳
——思乡怀归，时光易逝，人生短暂
如李商隐《登乐游原》：夕阳无限好，只是近黄昏。
古代诗歌中常见意象的象征义
3.雨
——惆怅，希望，生机
如苏轼《定风波》：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
五、自然风霜雨雪云水类
4.西风（秋风）
——惆怅，游子思归，衰败，落寞
如马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
古代诗歌中常见意象的象征义
5.海
——豪情壮志、思念、愁绪、对理想和美好事物的憧憬和向往
如杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。
五、自然风霜雨雪云水类
6.霜
——恶劣的环境、恶势力、坚贞高洁、旅途思乡
如范仲淹《渔家傲·秋思》：羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
古代诗歌中常见意象的象征义
7.露水
——人生短促、生命易逝
如曹操《短歌行》：譬如朝露，去日苦多。
五、自然风霜雨雪云水类
8.浮云
——游子、变幻不定、荣华富贵、阻碍
如王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
常见的古代文化常识
常见的古代文化常识
1.科举制度
中国古代通过考试选拔官吏的制度。科举制度创自隋朝，明清时期逐渐走向僵化，前后经历一千三百余年，是世界上延续时间最长的人才选拔制度。
科举制度
常见的古代文化常识
科举制度
2.童试
即童生试，是明清两代取得生员资格的考试，是读书士子的晋升之始。应试者不论年龄大小统称童生。童试包括县试、府试、院试三个阶段。院试录取者即可进入所在地的府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。
常见的古代文化常识
科举制度
3.进学
明清科举制度，童生经过县考初试、府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府县学籍，叫进学，即秀才。如《范进中举》中的“范进进学回家”。
常见的古代文化常识
科举制度
4.乡试
唐宋时称“乡贡”“解试”，是地方性考试。明清两代在各省省城（包括京城）举行，每三年一次，因通常在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由中央政府委派。考后发布正副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫“解元”，第二至十名称“亚元”。中试者可于次年春进京参加会试，即便会试没考中，也具备了做官的资格。
常见的古代文化常识
科举制度
5.会试
即乡试翌年由礼部主持的考试，因在春季举行，故又称“春闱”，考三场，每场三日。会试取中者为贡士，第一名称“会元”。
6.殿试
又称“御试”“廷试”“廷对”，是科举考试中最高级别的考试，由皇帝亲临殿廷主持。只有取得贡士资格的人才能参加。
常见的古代文化常识
科举制度
7.进士
通过殿试的贡生统称进士。通过殿试的贡生分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
常见的古代文化常识
科举制度
8.及第
指科举考试应试中选，而应试未中的叫落第、下第。考中进士要披宫袍以示荣耀，后遂称中进士为“披宫锦”。
9.连中三元
乡试、会试、殿试的第一名分别称为“解元”“会元”“状元”，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称“连中三元”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
1.菡萏、藕花
荷花的别称，在《荷叶·母亲》中指红莲含苞未放。
2.鸿雁
书信。如《次北固山下》中的“归雁洛阳边”。
3.星汉、星河
银河。如《观沧海》中的“星汉灿烂，若出其里”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
4.杨花
柳絮。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼”。
5.匹夫
平民百姓。如《论语·子罕》中的“匹夫不可夺志也”。
6.裙钗
旧时妇女的服饰，借指妇女。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
7.征人、征夫
指出征或戍边的军人。如《夜上受降城闻笛》中的“一夜征人尽望乡”。
8.红妆
指女子的艳丽装束。如《木兰诗》中的“当户理红妆”。
9.烽火、烽烟
古时边防报警的烟火，泛指战事。如《春望》中的“烽火连三月”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
10.胡
古代对西北部民族的称呼。如《木兰诗》中的“但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
11.鸿儒
博学的人。如《陋室铭》中的“谈笑有鸿儒”。
12.白丁
平民，指没有功名的人。如《陋室铭》中的“往来无白丁”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
13.金经
佛经。如《陋室铭》中的“可以调素琴，阅金经”。
14.苍生
指百姓。如《贾生》中的“不问苍生问鬼神”。
15.岱宗
泰山。如《望岳》中的“岱宗夫如何”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
16.鸢
俗称老鹰，凶猛而善高飞。如《与朱元思书》中“鸢飞戾天者”。
17.征蓬
飘飞的蓬草，古诗中常用来比喻远行之人。如《使至塞上》中的“征蓬出汉塞”。
18.暖树
向阳的树。如《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
19.亲戚
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。如《得道多助，失道寡助》中的“亲戚畔之”。
20.叟
老年男子。
21.弱子
幼儿，小孩。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
22.玉龙
指宝剑。传说晋代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。
23.黄发
旧说是长寿的特征，用来指老人。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。
24.垂髫
垂下来的头发，用来指小孩。如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
25.矜寡孤独
矜，同“鳏”，老而无妻。寡，老而无夫。孤，幼而无父。独，老而无子。
26.风骚
本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
27.迁客
被降职到外地的官员。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
28.骚人
战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。如《岳阳楼记》中的“迁客骚人”。
29.庙堂
朝廷。如《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民”。
30.伛偻
弯腰曲背，指老人。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
31.提携
被牵扶的人，指儿童。
32.婵娟
本义指妇女姿态美好的样子，后泛指月亮。如《水调歌头》中的“千里共婵娟”。
33.大儒
旧时指学问渊博的著名学者。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
34.伴当
随从的差役或仆人。
35.桑梓
家乡。古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中的“世先生同在桑梓”。
36.文庙
孔庙的别称。唐玄宗封孔子为文宣王，所以又称孔庙为文宣王庙。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
37.青鸟
神话中为西王母传信的神鸟，后为信使的代称。如《无题》中的“青鸟殷勤为探看”。
38.蛾眉
指女子细长而略弯的眉毛，也可借指女子。如《满江红》中的“苦将侬强派作蛾眉”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
39.沙场
战场。
40.燕雀
泛指小鸟，比喻庸人。
41.鸿鹄
天鹅，比喻志向远大的人。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
42.闾左
古代二十五家为一闾，贫者居闾左，富者居闾右，故以“闾左”来指代贫苦人民。
43.社稷
国家。社，土地神。稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为国家的代称。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
44.布衣
平民。古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。如《唐雎不辱使命》中的“布衣之怒”，《出师表》中的“臣本布衣”。
45.寓公
古时指寄居他国的诸侯、贵族，后泛指失势寄居他乡的官僚、绅士等。
46.兜鍪
古代作战时兵士所戴的头盔，借指士兵。如《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“年少万兜鍪”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
47.干戈
干和戈是两种兵器，代指战争。如《过零丁洋》中的“干戈寥落四周星”。
48.汗青
史册。古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。如《过零丁洋》中的“留取丹心照汗青”。
常见的古代文化常识
常见的别称、代称
49.南冠
俘虏的代称。如《别云间》中的“今日又南冠”。
50.巾帼
妇女。
51.须眉
男子。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
1.博士
专掌经学传授的学官。如《孙权劝学》中的“孤岂欲卿治经为博士邪”。
一、各类官职职位
2.可汗
我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。如《木兰诗》中的“可汗大点兵”。
3.候骑
负责侦察、巡逻的骑兵。如《使至塞上》中的“萧关逢候骑”。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
4.都护
官名，汉代始置，唐代边疆设有大都护府，其长官称大都护。在《使至塞上》“都护在燕然”中指前线统帅。
5.属国
典属国的简称。汉代称负责少数民族事务的官员为典属国。如《使至塞上》中的“属国过居延”。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
6.督
武官名，负责统领都城的警卫部队。如《出师表》中的“众议举宠为督”。
7.尚书郎
尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。如《木兰诗》中的“木兰不用尚书郎”。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
8.宗正
掌管皇族事务的官员。
9.钦差大臣
由皇帝派遣，代表皇帝出外办理重大事情的官员。
10.虞候
宋时官僚雇佣的侍从。如《水浒传》中的陆虞候。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
表授予官职的词语
1.举：
选拔、任用。如《生于忧患，死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”。
2.荐：
由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
3.拔：
授予本没有官职的人。
4.除：
任命，授职。
5.起：
推举人任以官职。
6.察：
考察后予以举荐。
二、官职变动
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
表罢免官职的词语
1.罢：
免去，解除官职。
2.免：
免职，罢免。
3.夺：
削去权力。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
表提升官职的词语
1.擢：
选拔、提拔。
2.陟：
提拔、晋升。如《出师表》中的“陟罚臧否”。
3.拜：
用一定的礼节授予某种名位或官职。
4.晋：
晋升官职，提高职位或级别。如成语“加官晋爵”。
5.加：
加官，即在原有的官职之外，又兼任其他官职。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
表降低官职的词语
1.谪：
特指贬官降职或流放。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴
陵郡”。
2.贬：
指降职并外放。
3.左迁：
降职。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”。
常见的古代文化常识
各类职位及官职变动
表辞官的词语
1.告老：
官员年老辞职。
2.解官：
辞去官职。
3.请老：
告老，古代官吏请求退休。
4.乞骸骨：
古代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。
5.致仕：
交还官职，即退休。
常见的古代文化常识
节日节令
1.元日
农历正月初一，一年的第一天，又称元正、元旦等，今人在采用公历纪元后称春节。春节习俗一方面是庆贺一年过去，一方面又祈祝新年五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。放鞭炮、贴春联、挂年画、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流传。人们在这一天燃放鞭炮来驱邪避害，饮屠苏酒以求吉祥长寿。
一、传统节日及相关习俗
常见的古代文化常识
节日节令
2.人日
农历正月初七。传说女娲初创世，于第七天造出人，故此日为人类的生日。这一天人们会戴人胜、吃七宝羹等。
3.上元
农历正月十五，即元宵节。人们在这一天赏花灯、猜灯谜、吃元宵。
常见的古代文化常识
节日节令
4.社日
古代祭祀土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。一般以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如《游山西村》中的“箫鼓追随春社近”。
5.花朝节
俗称“花神节”“百花生日”等，汉族传统节日。节期因地而异，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五举行。
常见的古代文化常识
节日节令
6.寒食节
清明前一天，古人从这一日起，三天不生火做饭，禁烟火，只吃冷食。相传是为了纪念介子推。寒食节曾被称为“民间第一大祭日”。
7.清明节
公历四月五日前后，是祭祖和扫墓的日子。习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳等。
常见的古代文化常识
节日节令
8.端午节
农历五月初五，又称端阳节，是纪念屈原的传统节日，有喝雄黄酒、吃粽子、赛龙舟、挂香袋、驱“五毒”等风俗。
9.七夕
农历七月初七，又名乞巧节、七巧节。相传农历七月七日夜，妇女在庭院向织女星祈祷，请求帮助她们提高刺绣缝纫的技巧，故称为“乞巧”。后被赋予了牛郎织女的传说，使其成为象征爱情的节日。
常见的古代文化常识
节日节令
10.中秋节
农历八月十五，中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今。
11.重阳节
又称重九节，农历九月初九。习俗包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。早在战国时期就已经形成，唐代被正式定为民间节日，沿袭至今。
常见的古代文化常识
节日节令
12.冬至
中国二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日。在公历12月21、22或23日。这一天北半球全年中白天最短，夜间最长。
13.腊日
农历十二月初八，也叫腊八节，是古时岁终祭祀百神的日子，在我国有着极为悠久的历史。人们在这一天做腊八粥，喝腊八粥，泡腊八蒜。
14.除夕
农历一年最后一天的夜晚，也指农历一年的最后一天。自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。
常见的古代文化常识
节日节令
古人在长期的生产实践中逐步认识到季节更替和气候变化的规律，把一年分为二十四个节气，以反映季节、气温、降雨、物候等方面的变化，用来指导农事。
二、二十四节气
常见的古代文化常识
节日节令
春季（2~4月）：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨
夏季（5~7月）：
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑
秋季（8~10月）：
立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
冬季（11月~次年1月）：
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
常见的古代文化常识
节日节令
节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
常见的古代文化常识
礼仪文化
1.太牢、少牢
古代祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”；少牢只有羊、豕，没有牛。
2.牺牲玉帛
古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛，祭祀用的玉和丝织品。
常见的古代文化常识
礼仪文化
3.大红全帖
用大红纸折叠成折子的帖子，共有十面，横阔十倍于单帖，称为“全帖”。拜客时用全帖表示郑重和恭敬。
4.洗三
旧俗在婴儿出生后第三天要举行沐浴仪式，会集亲朋好友为婴儿祝福。
5.揖
拱手行礼。
常见的古代文化常识
礼仪文化
6.揖让
一指古代宾主相见的礼节。一指在征伐中，让位于比自己更贤能的人。
7.顿首
一指古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。一指书信表奏的开头或结尾语，表示恭敬。
8.跪
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
常见的古代文化常识
礼仪文化
9.再拜
先后拜两次，表示礼节之恭敬。旧时书信的开头或末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
10.拜手
先后拜两次，表示礼节之恭敬。旧时书信的开头或末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
11.稽首
古代的一种跪拜礼，叩头至地。
常见的古代文化常识
礼仪文化
12.避席
古人席地而坐，离席站立，表示敬意。
13.座次
古时座次尊卑有别，十分严格。官高为尊，居上位，官低为卑，处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝召见群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室是东西长而南北窄的，室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
常见的古代文化常识
礼仪文化
14.虚左
古代座次一般以右为尊，但在车上则以左为尊，空着车上左边的位置以待宾客称为“虚左”，是表示恭敬的一种礼节。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
一、人名称谓
1.名
古人直称姓名大致有三种情况，一是自称姓名或名；二是用于介绍或作传；三是称所厌恶、轻视的人。
2.字
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。如称杜甫为杜子美，称韩愈为韩退之。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
3.号
常见的有下面几种。①别号：文人或有身份地位的人以住地或室名为自己取的别称。如李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老”，苏轼号“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等表明使用者鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，如周敦颐号“濂溪先生”。②谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修谥号“文忠”，范仲淹谥号“文正”。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
4.称谓
常用的有以下几种：①称籍贯：出生地。如称柳宗元为“柳河东”。②称官名：如称杜甫为“杜工部”。③称官地：如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。《三国演义》中用“豫州”指代当过豫州牧的刘备。
5.斋名
指用斋名或室名来称呼，如称蒲松龄为“聊斋先生”。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
6.官讳
旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
7.讳
旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避讳”。如《范进中举》中的“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元”。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
二、常见称呼
1.子
古代对男子的尊称，如孔子。
2.公
对男子的尊称，如陈康肃公。
3.相公
旧时对士人的尊称。如《湖心亭看雪》中的“莫说相公痴”。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
4.宗师
对一省总管教育的学官的尊称。如《范进中举》中胡屠夫说：“还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。”
5.卿
古代君对臣的爱称。如《孙权劝学》中的“卿今当涂掌事”。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
6.甫
男子美称，多附于字之后。如《核舟记》中的“虞山王毅叔远甫”。
7.孤
古时王侯的自称。如《孙权劝学》中的“孤岂欲卿治经为博士邪”。
8.臣
古代官吏对君主的自称。如《出师表》中的“臣本布衣”。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
9.世先生、世弟兄
对有世交的平辈的敬称。世，表示世交，指两家世代有交往。这种称呼是旧时人们拉关系时的客套语。
10.晚生
后进的人在前辈面前谦称自己。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
三、谦辞类
1.家
家父、家严、家君（对人称说自己的父亲）；家母、家慈（对人称说自己的母亲）。
2.舍
舍弟（对别人称自己的弟弟）；舍妹（对别人称自己的妹妹）。
3.小
小弟、小儿、小女、小店。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
4.愚
愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚见（称自己的意见）。
5.拙
拙作（称自己的作品）；拙著（称自己的著作）；拙见（称自己的见解）。
6.其他
寒舍（称自己的家）；见教（请别人指教自己）；见谅（请对方谅解）；斧正（请人修改自己的文章）；在下（对自己的谦称）。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
四、
敬辞类
1.令
令尊（称对方父亲）；令堂（称对方母亲）；令郎（称对方儿子）；令爱（称对方的女儿）。
2.惠
惠顾（称他人光临）；惠存（请保存，多用于赠人照片、书籍等时所题的上款）；惠赠（称人赠予的敬辞）。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
3.垂
垂问（称别人对自己询问）；垂询（旧称上对下有所询问）；垂念（称对方对自己的关心挂念）；垂爱（称对方对自己的爱护）。
4.赐
赐教（给予指教）；赐复（敬称人回信的套语）。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
5.高
高见（称对方的见解）；高论（称对方的言论）；高寿（问老人年龄的敬辞）；高龄（称老人的年龄）；高就（指人离开原来的职位就任较高的职位）；高朋（指贵宾）；高邻（对邻居的敬称）。
6.贤
贤弟（对年岁较幼之友的敬称）；贤侄（对侄辈年轻人的美称）。
7.奉
奉送（赠送）；奉还（归还）；奉劝（劝告）；奉陪（陪伴）。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
8.其他
久仰（仰慕已久，与人初次见面时的客套话）；劳驾（请别人做事或让路时的客套话）；赏光（用于请对方接受自己的邀请）；赏脸（用于请对方接受自己的要求或赠品）；贵姓（询问他人姓氏）；贵庚（问人年龄）；大作（称对方的著作）；大驾（对他人的尊称）；足下（常用于对平辈或是朋友之间的敬称）；华居（对对方住宅的客气称呼）。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
五、年龄称谓
1.襁褓
未满周岁。
2.孩提
指幼儿时期。
3.垂髫
指幼年。古时小孩子不束发，头发下垂，因而以“垂髫”代指儿童或童年。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
4.始龀
刚换牙，指七八岁。
5.黄口
指幼儿。
6.幼学
指幼年始学之时。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
7.总角
指八九岁至十三四岁的少年。古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。
8.束发
一般指男子十五岁左右。
9.豆蔻年华
指女子十三四岁。语出杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
常见的古代文化常识
称谓、称呼
10.及笄
指女子十五岁。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
11.加冠
指男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。
12.而立
指三十岁。语出《论语·为政》：“三十而立。”指人年至三十，能有所成就。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
13.不惑
指四十岁。语出《论语·为政》：“四十而不惑。”
14.知天命
指五十岁。语出《论语·为政》：“五十而知天命。”
15.耳顺
指六十岁。语出《论语·为政）：“六十而耳顺。”指人年至六十，能听得进不同的意见。
常见的古代文化常识
称谓、称呼
16.花甲
指六十岁。以天干、地支组合，六十年为一甲子。因干支错综参互，故称为“花甲”。
17.古稀
指七十岁。语出杜甫的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
常见的古代文化常识
称谓、称呼
18.耄
八九十岁。
19.耋
七八十岁。
20.期颐
一百岁。
常见的古代文化常识
古代用品
1.金柝
古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。
2.花黄
古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。
常见的古代文化常识
古代用品
3.簪缨
代指达官显贵。如朱敦儒《相见欢》中的“中原乱，簪缨散”。簪和缨都是古代贵族的帽饰。簪，一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。缨，帽带。如《送东阳马生序》中的“戴朱缨宝饰之帽”。
4.缟素
缟、素都是白色的绢，指白色丧服。在《唐雎不辱使命》“天下缟素”中用作动词，指穿白色丧服。
常见的古代文化常识
古代用品
3.簪缨
代指达官显贵。如朱敦儒《相见欢》中的“中原乱，簪缨散”。簪和缨都是古代贵族的帽饰。簪，一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。缨，帽带。如《送东阳马生序》中的“戴朱缨宝饰之帽”。
4.缟素
缟、素都是白色的绢，指白色丧服。在《唐雎不辱使命》“天下缟素”中用作动词，指穿白色丧服。
常见的古代文化常识
古代用品
5.丝、竹
丝指弦乐器，竹指管乐器，泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”，《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。
6.珮、环
玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮环”。
7.照壁
在大门内或外对着大门用于遮蔽、装饰的墙壁，也叫“照墙”“影壁”等。
常见的古代文化常识
古代用品
8.觥
酒杯。
9.筹
酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。
10.白
古人罚酒时用的酒杯。如《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”。
常见的古代文化常识
古代用品
11.樽
盛酒的器具。如《行路难（其一）》中的“金樽清酒斗十千”。
12.箪
古代盛饭用的一种圆形竹器。如《鱼我所欲也》中的“一箪食”。
13.豆
古代盛食物的一种容器。如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。
常见的古代文化常识
文史典籍
1.编年体
按年、月、日编排史实。如《左传》（《曹刿论战》）、《资治通鉴》（《孙权劝学》）。
2.纪传体
主要以人物传记为中心，叙述当时的史实。“纪”是帝王本纪，列在全书的前面。“传”是其他人物的列传。如《史记》（《周亚夫军细柳》《陈涉世家》）、《汉书》。
一、史书体裁
常见的古代文化常识
文史典籍
3.国别体
以国家为单位，分别记述历史事件。如《战国策》（《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》）、《国语》。
常见的古代文化常识
文史典籍
1.四书
《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
2.五经
指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。
二、儒家经典
3.六经
指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐》。也有称“六经”为“六艺”的。
常见的古代文化常识
古代地理及地点代称
1.中国
古时指中原地区。
2.中原
又称中土、中州，狭义上指今天的河南省；广义上指黄河中下游地区或整个黄河流域。
3.江河
古代专指长江、黄河。“江”指长江；“河”指黄河。
常见的古代文化常识
古代地理及地点代称
4.五岳
中国五大名山的总称，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
5.阴、阳
古人以山的北面、水的南面为阴，山的南面、水的北面为阳。如《渔家傲·秋思》“衡阳雁去无留意”中的“衡阳”位于衡山的南面。
6.塞上
边境地区，也泛指北方长城内外。
常见的古代文化常识
古代地理及地点代称
7.三秦
指关中地区。项羽灭秦后，把秦故地分封给秦王朝的三名降将，故称“三秦”。如《送杜少府之任蜀州》中“城阙辅三秦”。
8.五津
指岷江上的五个渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。在《送杜少府之任蜀州》中代指蜀州。
常见的古代文化常识
古代地理及地点代称
9.神州
中原地区。
10.海内、四境、四海、六合、八荒
指全国、天下。
常见的古代文化常识
古代统计单位
1.转
授予勋官时用来衡量功绩的单位，勋位每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。
2.寻
古代长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。
一、古代计量单位
常见的古代文化常识
古代统计单位
3.方
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。如《愚公移山》中的“太行、王屋二山，方七百里”。
4.石
容量单位，十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。
5.钟
古代的一种量器。如《鱼我所欲也》中的“万钟于我何加焉”。
常见的古代文化常识
古代统计单位
6.黍
古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分。如《核舟记》中的“高可二黍许”。
7.文
用于计算铜币的基本单位。旧时称一枚铜钱为一文。
常见的古代文化常识
古代统计单位
8.锱、铢
都是古代重量单位，六铢等于一锱，四锱等于一两。
9.贯
旧时用绳穿钱，一千个钱称为一贯。
常见的古代文化常识
古代统计单位
1.更
古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。
二、古代计时单位
常见的古代文化常识
古代统计单位
2.时辰
古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时，是根据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。子时23~1点，丑时1~3点，寅时3~5点，卯时5~7点，辰时7~9点，巳时9~11点，午时11~13点，未时13~15点，申时15~17点，酉时17~19点，戌时19~21点，亥时21~23点。)
常见的古代文化常识
古代统计单位
3.漏断
指深夜。漏,指漏壶,古代计时的器具。深夜壶水渐少,很难听到滴漏的声音了,所以说“漏断”。如《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“缺月挂疏桐,漏断人初静”。
常见的古代文化常识
古代休闲方式
1.射
投壶,宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中,中多者为胜,负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。
2.弈
下棋。如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。
3.曲水流觞
投壶,宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中,中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。如《醉翁亭记》中的“射者中”。
常见的古代文化常识
古代纪年法
1.年号纪年法
从汉代起,古代的皇帝开始使用自己的年号纪年。如《桃花源记》中“晋太元中”的“太元”是东晋孝武帝的年号；《岳阳楼记》中“庆历四年春”的“庆历”是宋仁宗赵祯的年号；《记承天寺夜游》中“元丰六年”的“元丰”是宋神宗的年号；《湖心亭看雪》中“崇祯五年十二月”，“崇祯”是明思宗朱由检的年号。《核舟记》中的“天启”是明熹宗朱由校的年号。
常见的古代文化常识
古代纪年法
2.王公即位年次纪年法
以王公在位年数来纪年。如《曹刿论战》中“十年春,齐师伐我”的“十年”指的是“鲁庄公十年”。
常见的古代文化常识
古代纪年法
3.干支纪年法
利用天干地支纪年。如《水调歌头(明月几时有)》中“丙辰中秋,欢饮达旦”的“丙辰”指宋神宗熙宁九年；《己亥杂诗》中的“己亥”指清道光十九年。十天干,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
常见的古代文化常识
戏曲文化
1.行头
中国戏曲以歌唱、舞蹈为主要表演手段。昆曲典雅精致，京剧雍容华美，越剧轻柔灵秀，川剧活泼风趣，黄梅戏淳朴明快……
戏曲演员演出时穿的服装。
一、戏曲重要概念
2.场面
指戏曲演出时伴奏的人员与乐器。
常见的古代文化常识
戏曲文化
3.戏词
戏曲中唱词和说白的总称。
4.行当
戏曲演员专业分工的类别，主要根据角色类型来划分，如京剧的生、旦、净、丑(有时也分为生、旦、净、末、丑)。
5.唱红脸
在传统戏曲中，勾画红色脸谱的人扮演正面角色。在京剧中，红脸一般表示忠勇耿直，有血性的勇烈人物，如关公、赵匡胤等。
常见的古代文化常识
戏曲文化
6.唱白脸
在传统戏曲中，勾画白色脸谱的人扮演反面角色。在京剧中，白脸一般表示奸诈狡猾的人，如曹操等。
7.黑脸
戏曲角色行当黑头的俗称，借指忠正耿直、铁面无私或粗率莽撞的人物，如包公、张飞等。。
常见的古代文化常识
戏曲文化
1.生
戏曲中扮演男性角色的一种行当，有老生、小生、武生等区别。“生角”通常专指老生。
2.旦
戏曲中扮演女性角色的一种行当，有青衣、花旦、老旦、武旦等区别。“旦角”有时特指青衣、花旦。
二、戏曲行当
常见的古代文化常识
戏曲文化
3.净
戏曲中扮演性格刚烈或粗暴的男性人物的一种行当，通称花脸。
4.末
戏曲中扮演中年男子的一种行当，京剧中归入老生一类。
5.丑
戏曲中扮演滑稽人物的一种行当，鼻梁上抹白粉，有文丑、武丑之分。也叫小花脸或三花脸。
常见的古代文化常识
戏曲文化
1.昆曲代表剧目
《单刀会·刀会》《琵琶记·吃糠》《浣纱记·寄子》《玉簪记·琴挑》《牡丹亭·游园》《长生殿·惊变》《孽海记·思凡》等。
2.京剧代表剧目
《霸王别姬》《贵妃醉酒》《群英会》《空城计》《打渔杀家》《三岔口》《窦娥冤》等。
三、各剧种代表剧目
常见的古代文化常识
戏曲文化
3.越剧代表剧目
《梁山伯与祝英台》《西厢记》《红楼梦》《祥林嫂》《追鱼》《碧玉簪》等。
4.黄梅戏代表剧目
《打猪草》《夫妻观灯》《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》等。
常见的古代文化常识
其 他
1.三皇、五帝
传说中远古时代的帝王，说法不一。有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
2.“死”的五称
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，平民死曰“死”。
三、各剧种代表剧目
常见的古代文化常识
其 他
3.岁寒三友
松、竹、梅。
4.花中四君子
梅、兰、竹、菊。
5.文人四友
琴、棋、书、画。
常见的古代文化常识
其 他
6.文房四宝
笔、墨、纸、砚。
7.四库全书
经、史、子、集。
8.三纲五常
“三纲”指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”指仁、义、礼、智、信。
常见的古代文化常识
其 他
9.五行
金、木、水、火、土。
10.三教九流
“三教”指儒教、佛教、道教;“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
11.造字六书
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
