2020-2021学年人教版高中语文必修三 第一单元 2.《祝福》课件（46张PPT）

“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘ ’!”
《狂人日记》
吃人
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收集了他1918年至1922年间写的14篇小说。包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙已《药》《故乡》等。鲁迅在《呐喊·自序》中说:“我在年青时候也曾经做过许多梦。”“而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”
《呐喊》
《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，收集了他1924年至1925年间写的11篇小说。包括《伤逝》《祝福》等。当时，新文化运动阵营内部发生了分化。鲁迅在《自选集.自序》中追记说:“后来(新青年》的团体散掉了,有的高升,有的退隐,有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化,并且落得一个作家'的头衔，依然在沙漠中走来走——新的战友在那里呢?我想,这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》。”
《彷徨》
《故事新编)是鲁迅的第三部小说集，收集了他至1935年间写的8篇小说。包括《补天》《奔月》《理水》等，这些作品是在故事的基础上，赋于“新编”的意义,用意是借古讽今,讽刺押击国民党的反动统治。
《故事新编》
鲁迅先生的其他作品
散文集：《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。
散文诗集：《野草》。
杂文集：《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。
封建思想的几个主要组成部分
贞节
宋代时理学出现,其口号是“存天理,灭人欲"。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲"破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子;如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡或者自杀殉情，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序
封建思想的核心是维护封建秩序，进“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁,破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。
妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父既嫁从夫，夫死从子”违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。
封建祭祀
对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。
知识积累
三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲
五常：君臣有义 父子有亲 长幼有序
夫妻有别 朋友有信
三从： 幼从父 嫁从夫 夫死从子
四德：妇德 妇言 妇容 妇功
程朱理学：存天理 灭人欲
饿死事小 失节事大
创作背景及时代意义
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
寒暄
送灶
陈抟
朱拓
荸荠
呜咽
咀嚼
唾弃
蹒跚
一瞥
驯熟
俨然
醉醺醺
不更事
渣滓
炮烙
窈陷
草窠
蹙缩
歆享
牲醴
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
yè
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
xīn
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
xūn
gēng
检查预习
执拗 咬文嚼字 负疚
形骸 两颊 监生
沸反盈天 踌躇 窥探
间或一轮 桌帷 讪讪
惴惴 胆怯 怔怔
niù
jiáo
hái
jiá
yíng
chóuchú
jiàn
jiàn
wéi
shàn
zhèng
zhuì
qiè
jiù
kuī
情节————内容———— 顺序
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
倒叙
（典型环境）
（深化主题）
现实
回忆
现实
思考：本文用倒叙的方式来叙述有什么作用？
特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部
作用：
1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个谬种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。
3.祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，为全文笼罩悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
提示：在情节、主题、环境三方面的作用。
社会环境
（鲁镇）
自然环境
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
旧历的年底
雪天
文学作品中景物描写的作用
1、渲染故事气氛
2、暗示社会环境
3、奠定感情基调
4、烘托人物形象（身份 性格 心情）
5、暗示、推动情节发展
6、暗示人物命运（处境）
7、深化作品主题。
死者档案：
姓名：祥林嫂
性别：女
年龄：二十六七——四十上下
身份：
寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
亲属：无
遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
死者档案：
人生遭遇：
春天，没了丈夫
开春时，被迫改嫁
春天快完时，阿毛被狼吃
迎春之际，她死在风雪交加的寒夜
一个没有春天的女人
☆关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物
精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
找眼睛 论特点
初到鲁镇 ——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼，
眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
1、肖像：
脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛；
又只是顺着眼——安分善良；
她模样还周正——相貌端庄；
手脚都壮大——吃苦耐劳;
2、表现：
做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的——爱劳动，能劳动，不挑剔；
3、变化：
食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了——易满足，很容易活下去；
在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……
初到鲁镇
白头绳——再嫁再寡，夫死子亡；
乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧；
脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁；
顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了
——目光呆滞，饱含无限辛酸；
手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影
直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，
紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地——麻木，无望
二到鲁镇
头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑——衰老不堪；
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
——精神已经完全麻木；
眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物——仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。
由“人”变成了“活物”……
三、被赶出鲁家后，沦落为乞
关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有,洗刷“污秽” —
追求人的平等权利
问；死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？
嫌疑人之一——鲁四老爷
嫌疑人之二——柳妈
嫌疑人之三——四婶
嫌疑人之四——卫老婆子
嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆
嫌疑人之六——“我”
嫌疑人之七——庙祝
嫌疑人之八——鲁镇的男男女女
嫌疑人之七——大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之一——鲁四老爷
文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？
“谬种”——冷酷无情、虚伪
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
婆婆抢的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人之二——柳妈
柳 妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
嫌疑人之三——四婶
四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝?暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。
四婶的三次断喝?
?第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
?第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
?第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
嫌疑人之四——卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。
嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
嫌疑人之六——“我”（报案人）
具有进步思想的小知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
对鲁镇的态度
回答祥林嫂
了解祥林嫂死因及死后的心理
鲁镇上的人们
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
嫌疑人之八——鲁镇的男男女女
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。

小结：
案发地点分析
“鲁镇”是一个怎么的地方？
三个“如此”
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之
类的——今年自然也如此。
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
三次“祝福”
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
第
一
次
祝
福
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
第二次祝福
……只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
　　四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
　　“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
　　她讪讪的缩了手，又去取烛台。
　　“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
　　她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；

第三次祝福
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
祝福3：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。
多次写到雪景的作用是什么?
第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。
第二次：表达了“我”像雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。
第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。
以“祝福”为题：
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关，作为小说的线索贯穿始终。

盛大的“祝福”和凄凉的死亡形成对照，更利于用讽刺的手段揭开主题。
结案
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
许寿裳：
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，
而惨在礼教吃祥林嫂。