《传统文化与文化传统》学案
一、学习目标
1. 了解传统文化、文化传统等概念的含义；
2. 学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
教学重、难点
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作
二、教学过程：
（一）导入：
20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。
但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。
而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。
（二）文本研习：
1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。
明确：
2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：
比较对象 概念 特点
传统文化
文化传统
我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？
通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。
明确：
怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）
明确：
如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。
如：封建礼教中针对妇女的贞操观——从一而终，“好马不备双鞍，烈女不更二夫”，它的财富与包袱又在于什么？
从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。
所以我们
下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）
明确：第一组：
第二组：
第三组：
学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇学术论文节选．作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢 选取你体会最深的一点谈谈理由。
（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！苏教版高一必修三《东方和西方的科学》学案
【目标引领】
基础目标
掌握理解文中词语：骇人听闻、气势汹汹、盛气凌人等。
发展目标
1．了解东方科学和西方科学的关系，正确处理好两者之间的关系。
2．掌握对待文化的正确态度，包容并接受西方文化。
【过程记录】
一、预习
1．识记字形
至高无上—礼尚往来 绝无仅有—决不 盛气凌人—陵园
2．识记词义
骇人听闻：使人听了非常震惊。
气势汹汹：盛怒凶狠貌。
盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
3．预习过程中感到不理解的问题：
二、学习
1．东方与西方的科学是什么关系？ 东方科学在历史上有什么作用？ 2．作者认为应以怎样态度对待东方科学？
三、质疑
1．思考：“光明从东方来，法则从西方来”这句格言包含了哪些真理？
2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。
四、训练
（一）知识识记
1．根据汉字写注音或根据注音写汉字。
覆辙（ ） 盛气凌（ ）人 骇（ ）人听闻 （jué）无仅有
2．解释成语
骇人听闻
气势汹汹
盛气凌人
（二）佳句品读
文句：
理由：
（三）文段理解
对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。
我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果 们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过。
新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。
1.“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。”句中“这一点”指什么？“可能”与“确实”是否矛盾？
2.第二段采用了什么论证方法？
3.所选文字从哪些角度阐述了对待东方科学的正确态度？
【收获整理】
课文内容及其理解 中心内容
理解或评价
文章风格写作特色
文学常识 乔治·萨顿（1884—1956）， （国籍）科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是 。
【拓展迁移】
阅读下面的文字，完成1—4题。
七音十二律是由西方传入中国的吗
一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。
1．七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是（ ）
A、西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B、法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
C、李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传入了古希腊。
D、从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。
2．原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是（ ）
A、与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B、曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。
C、从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。
D、李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
3．下列对“古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系”理解不正确的一项是（ ）
A、中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B、中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。
C、中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。
D、中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
4．根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A、曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。
B、对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。
C、中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D、对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。
【资料链接】
乔治·萨顿（1884——1956），美国科学史专家。生于比利时的根特。在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。
答案：东方与西方的科学
二、学习
1．两者是既对立又统一的关系。科学与科学全部形式是东西方共同孕育而生的。今日的西方仍然需要东方，西方近、现代科学的产生和发展都离不开东方传统文化的影响。东方传统文化在21世纪科学技术创新中将在观念上、理论上、方法上、史料上、技术基因上、灵感上等方面发挥重大的启迪或实用功能，东方文化是一个取之不尽的信息宝库，亦是近、现代科学技术创新的重要源泉。
2．发展不谋私利的科学，热爱真理，憎恨迷信，谦虚对待东方科学，
三、质疑
文明始自东方。科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的。而科学方法的产生于西方，并取得了巨大的胜利。
四、训练
（一）知识识记
1．答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔绝〕
2．骇人听闻：使人听了非常震惊。
气势汹汹：盛怒凶狠貌。
盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
（二）文句：科学的种子，包括实验方法和数学，实际上科学全部形式的种子是来自东方的。在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。理由：以比喻的的手法形象地阐述了东西方科学的关系，两者共同孕育了科学。
（三）文段理解
1．新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方。不矛盾，既是推测，更是从事实角度说明这一现象。
2．对比论证。
3．从美国文明的发展历史、科学方法的利用和科学本身的应用三个角度来进行分析。
【收获整理】
课文内容及其理解 中心内容 文章着重地论述了东方与西方科学的关系，阐述了对待东方科学的正确态度，从而更好地为真理服务，能更塞满地实现人类的使命。
理解或评价 文章没有具体列举中国古代以及中古时期在科学研究方面所取得的成就，阐述其对世界科学发展作出的贡献，而是站在西方科学的立场上说明东方人民对于我们的文明所做出的巨大贡献，即光明从东方来。
文章风格写作特色 文章使用了比较的方法，其中有历史的比较，也有各种不同见解的比较，如文章采用比较论证方法，或纵向比较，或横向比较。作者在比较的基础上，进行分析，辨明正误，表述自己的看法，这样正反结合起来说理，显得有说服力。
文学常识 乔治·萨顿（1884—1956），美国（国籍）科学史专家，近代科学史学科的重要奠基人。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。
【拓展迁移】
1.D。紧扣“根本原因”进行选择，ABC属于答非所问。2.A。抓住“多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐”选择。3. C。C项属于无中生有。4.C。C项与“这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法”不一致。《麦当劳中的中国文化表达》学案
文本导学
【目标引领】
一、基础目标
1．理解全球化、本土化、复兴等概念的内涵。
2．掌握词语：快捷、涉足、烹饪、克隆等。
3．了解麦当劳是被地方化了的、中国版的美国文化的一个代表。
二、发展目标
1．了解文化的互动造成不同地域、文化背景下的受众对文化内涵理解的差异。
2．理解文化在全球化背景下的本土化传播策略的运用与选择。
3．明白文化的本土化的同时也是文化的全球化的过程。
【过程记录】
一、预习
1．识记词义
全球化:指世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的互动和吸纳。
快捷:速度快；行动敏捷。
本土化：继承本国、本民族的优秀传统文化。
涉足；指进入某种环境或生活范围。
复兴：衰落后再兴盛起来。
克隆：原意是小树枝，引申意为无性繁殖。日常用语中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一样的行为。
2．预习过程中感到不理解的问题：
二、学习
1．中国人和美国人对麦当劳的看法有何不同？这表明了什么？
2．麦当劳在进入中国市场采取了哪些应对措施？
3．麦当劳地方化过程给我们以何启示？
4．如何正确认识在全球化中的文化冲撞？
三、质疑
1．思考：全球化背景下的文化的变迁过程，即在文化冲撞中的本土文化、外来文化与全球化的关系？
2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。
四、训练
（一）知识识记
1．解释下列概念。
全球化
本土化
克隆
2．下列标点符号使用有误的一项是（ ）
A.而麦当劳所宣扬的企业哲学，即质量，服务，洁净和价格，则又是中国政府倡导的企业现代化努力方向的典范之一。
B.低收入者的偶尔光顾，不会因此露穷；而高收入者的经常涉足，也难于因此显富。
C.麦当劳店堂里宜人的温控环境和悦耳的轻音乐，使不少中国顾客把麦当劳作为闲聊、会友、亲朋团聚、举行个人或家庭庆典仪式甚至某些学者读书写作的好地方。
D.让一些店员充当“麦当劳阿姨”或“麦当劳叔叔”的角色，专门接待儿童顾客，与他们建立密切的关系，是北京麦当劳的一个重要营销策略。
（二）佳句品读
文句：
理由：
（三）文段理解
本文是节选，有所改动。请阅读下列的部分原文，完成1～4题。
全球化与本土化是近年来人类学研究的热门话题。由华琛主持的“麦当劳在东亚”的研究，就是这一热门话题的一例。根据上述研究，华琛编著了题为《金双拱门东进：麦当劳在东亚》一书。美国加州大学人类学系阎云翔的《麦当劳在北京：美国文化的地方化》的论文便是该书的第一章。论文讲述了麦当劳的经营管理者及其员工是如何在互动中将这一原本“地道”的美国饮食文化赋予了中国文化的意义。北京的麦当劳成为被地方化的、中国版的美国文化的一个代表。
作为美国便捷快餐店象征的麦当劳，在其北京的许多顾客眼里是悠闲消遣的好场所。被美国大众视为出售廉价餐食的麦当劳，在北京则成为正在形成的中产阶级群体常常可以就餐的地方，而对收入不高的大多数中国人来说只是偶尔可以光顾。对中国老百姓来说，麦当劳作为美国文化的符号意义比它作为快餐符号意义更为重要。麦当劳也同时成为中国百姓心目中的“现代化幸福生活”的象征之一。很多顾客把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。对那些有着高收入并希望多接触外边世界的年轻的中国人来说，光顾麦当劳成为他们新生活的方式的一部分，同时也是他们参与跨国文化体系的一个途径。中国人在接受麦当劳快餐的同时，也逐步接受伴随而来的外国餐桌行为文化。
麦当劳在北京的经营管理者虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持其美国式，但为了扩大营销，他们加促适应中国文化环境。他们努力在中国百姓面前把北京麦当劳塑造成中国的麦当劳公司，即地方企业的形象。如积极参与社区活动，与学校和地方建立特殊联系等等。
总之，在中国消费者、麦当劳的经营管理者和店员的互动中，北京麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化”。
其实，麦当劳地方化过程，何尝不是人类历史上和现实社会生活中经常发生或正在发生的社会文化变迁过程中的重要内容之一。
“全球化”是九十年代最时髦的词之一，指的是一种社会文化过程，是指世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互撞触和冲撞，并且是多向的、多层次的文化互动和吸纳。人类不同文化的接触和互动与人类社会有着同样长的历史。八十年代以来，经济全球化的迅猛趋势和现代信息技术的飞速发展，使不同文化的冲撞和互动达到了空前的规模。文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并非有哪一个是完全被动的。由此可见，“全盘西化”之说，不论对反对者或者提倡者来说，都是一种虚幻的东西。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则永远是不可能被克隆的。
1．对下列概念的理解不正确的一项是（ ）
A.“本土化”就是“地方化”。
B.“中国版”与“具有中国文化特色”相同。
C.“全球化”也就是“全盘西化”。
D.“美国式”即“美国文化”。
2．对划线句子的理解正确的一项是（ ）
A.中国老百姓把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。
B.中国老百姓在接受麦当劳快餐的同时，也逐步接受伴随而来的美国文化。
C.中国老百姓把麦当劳看作快餐的标志，更看作美国文化的标志。
D.在麦当劳，中国老百姓认为美国文化比快餐更重要。
3．下列不属于“麦当劳地方化的过程”的内容一项是（ ）
A.北京的许多顾客把麦当劳当作悠闲消遣的好场所。
B.北京的麦当劳成为中产阶级群体常常出入的地方。
C.很多顾客把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。
D.麦当劳在北京的经营管理者在饮食品种、服务和管理上保持美国文化特色。
4．下面对本文的理解，符合文意的一项是（ ）
A.“全球化”是九十年代最时髦的词之一，也是一种新生事物。
B.为了扩大营销，麦当劳的经营管理者完全被动地适应中国文化环境。
C.高收入的年轻的中国人通过麦当劳参与跨国文化体系。
D.“全盘西化”从来就不是，也不可能是一个事实，没有一个人可以找到这样一个历史事实。
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及其理解 中心内容
理解或评价
文章风格
写作特色
【拓展迁移】
阅读下文，回答1—4小题。
1959年，英国科学家和文学家C P 斯诺在《两种文化》一书中将人类文化和承载者归结为两类：第一类以人文学家为代表，主要包括作家和社会学家；另外一类则以科学家为代表，主要是指从事科学研究的人。根据当时人文科学与技术科学相疏离甚至相互排斥的状况，他鲜明地指出“在人文学家和科学家——主要是物理学家——之间的冲突是存在的”。在对自己“两种文化”观进行了“再次审视”和思索之后，1961年，C P 斯诺又提出了“第三种文化”的概念，并且乐观地预言“这种文化将在人文学者和科学家之间架起一座桥梁”，而且“人文学者会主动地与科学家沟通”。C P 斯诺以博大的气势宣称，“第三种文化”不仅立足于科学革命，而且要“超越科学革命”！
和斯诺的预言相反，在“第三种文化”的发展中，人文学者并没有“主动地与科学家沟通”，相反，倒是一大批自然学家一马当先，勇敢地担负起了这种责任，他们绕过了新闻媒体，尽力以一般文化人所能接受的观点来解释深奥的科学理论和科技成果，显示了科学家关注人类、服务社会的良知和热情。普利高津、霍金、马古利斯等一大批站在自然科学前沿的大师们以他们敏锐的创造力、丰富的想象力和扎实的文学功底把他们的最新研究成果以平白如话的语言介绍给平民百姓，使他们能在有限的时间内，凭借有限的知识基础，最大限度的了解当代科技前沿的发展概况。
“第三种文化”所叙述的都是当今科技领域最前沿的理论和发现，从这个意义上讲，“第三种文化”又被称为“高级科普图书”。与传统意义上的科普作品不同，“第三种文化”不满足于科学现象的描述和解释，它更侧重于思维方式和方法的揭示，更关注科学思想的启蒙和科学精神的张扬、揭示。如英国著名物理学家Roger Penrose指出的，科学真理“蕴涵着美、真实和一种使之具有启示力量的自明品质”。阿 热在《可怕的对称》中曾引用A 布勒的打油诗来解释时间的相对性：妙龄少女叫月亮/脚步轻盈快胜光/“爱氏”幽径匆匆闯/今朝才辞夫君去/昨夜归来会情郎。
当然，按照爱因斯坦的相对论，在离开之前返回是不可能的，充其量也只能像光子一样，返回时间和出发时的时间是一样的。但这滑稽荒诞的描述，却给人留下了深刻的印象，引起人无限的遐想。诸如此类的情形，在“第三种文化”中俯拾皆是，这是“第三种文化”引起强烈共鸣的重要原因。
要最大限度地发挥科学技术在推动社会持续、全面进步中的力量，必须首先实现“人的科学化”，这是“第三种文化”得以产生的社会基础和历史背景。
1．下列对第一段中“超越科学革命”一语的理解，正确的一项是：（ ）
A.关注科学思想的启蒙和科学精神的张扬，揭示思维方式和方法，揭示科学真理和使之具有启示力量的自明品质。
B.科学家以他们敏锐的创造力、丰富的想象力和扎实的文学功底把他们的最新研究成果以平实的语言介绍给公众。
C.科学家提出问题和解决问题的方式，是批评家、哲学家和历史学家们力所难及的。
D.能够在科学和文学之间架起一座桥梁，最大限度地发挥科学技术在推动社会持续、全面进步中的力量。
2．下列不属于“第三种文化”特点的一项是：（ ）
A.语言通俗浅显 B.注重作品的文学性
C.人文学者主动与科学家沟通 D.介绍科学领域最前沿的成果
3．下列表述不合乎文意的一项是：（ ）
A.三种文化把物理学家和人文学家联系在一起了。
B.C P 斯诺的“人文学者会主动地与科学家沟通”的预言目前未能实现。
C.用滑稽荒诞的描述让人留下深刻的印象，引起人们无限的遐想，这是“第三种文化”引起强烈共鸣的重要原因。
D.“第三种文化”实际上就是传统的科普作品，或者称作“高级科普图书”。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是：（ ）
A.艺术的美和科学的美不会继续是“井水不犯河水”了。
B.哲学家、科学家、文学家不再拘泥于传统角色的区分了。
C.人文科学与自然科学有机地结合，将是许多学者的治学思想。
D.目前很多理工院校创建人文学院，C P 斯诺的预言正在实现
【资料链接】
麦当劳公司总部座落在美国伊利诺斯州Oak Brook，是拥有数十亿美元资产的国际性公司。麦当劳是全球规模最大、最著名的快餐集团，从1955年创始人雷 克洛克在美国伊利诺斯州开设第一家餐厅至今，它在全世界的120多个国家和地区已开设了三万多家餐厅，现在仍以快速的趋势迅猛发展。
“麦当劳不仅仅是一家餐厅”这句话精确地涵概了麦当劳集团的经营理念。在全球麦当劳的整体制度体系中，麦当劳餐厅的营运是很重要的一环，因为麦当劳的经营理念和欢乐、美味是通过餐厅的人员传递给顾客的。
然而餐厅并不是麦当劳这一世界品牌的全部，它只是冰山的一角，因为在它的后面有全面的、完善的、强大的支援系统全面配合，已达到质与量的有效保证，而这强大系统的支援当中包括：拥有先进技术和管理的食品加工制造供应商、包装供应商及分销商等采购网路、完善健全的人力资源管理和培训系统、世界各地的管理层、运销系统、开发建筑、市场推广、准确快速的财务统计及分析……每一个部门各尽职能，精益求精，发挥团队合作，致力于达到麦当劳”百分百顾客满意”的目标。
答案
麦当劳中的中国文化表达
二、学习
1．美国人看麦当劳是快捷、廉价；中国人把麦当劳当作悠闲消遣的好场所。对于中国人来说，麦当劳作为美国文化的符号意义比它作为快餐的符号意义更明显。
2．他们努力适应中国文化环境，不仅绝大多数员工是中国人，而且制作的食品的原材料大部分也是产自本地，积极主动参与社区活动，设有“情人角”的区域，设有“儿童乐园”的专门区域，营造中国式家庭氛围。
3．要想全球化首先得本土化，本土化与全球化是相通的而不是对立的。
4．文化冲撞所引起的变动不是单向的 也没有哪一个文化是完全被动。
三、质疑
继承本土文化的同时，吸收外来文化，实现本土的全球化。
四、训练
（一）知识识记
1．全球化（指世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的互动和吸纳）本土化（继承本国、本民族的优秀传统文化）
克隆（原意是小树枝，引申意为无性繁殖。日常用语中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一样的行为。）
2．A．第2和第3个逗号改为顿号。
（二）文句：“全球化”是20世纪90年代最时髦的词之一。“全球化”指的一种社会文化过程。它不是和种口号、一种主张或者一种信仰。它指的是世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的互动和吸纳。
理由：“全球化”是社会文化过程，其活动形式是各种文化在更大程度上的相互接触和碰撞，其结果是多种文化的互动和混合。即把文化交流、文明对话与全球化的理论相联系。
（三）文段理解
1．C 。理解错误。 2．C。两者比较，是递进关系。3．D 。错在“保持美国文化特色”。
4．D。A错在“新生事物”。B错在“被动”。C范围缩小。
收获整理
课文内容
及其理解 中心内容 文章着眼于说明文化交流是双向的，是相互渗透、相互影响、相互融合的；这样的过程常常是不自觉的，自然而然的。
理解或评价 麦当劳作为美国的连锁快餐店，无形中具有了某种政治文化意义，人们视其为代表了美国的国家形象，同时，能够在麦当劳用餐被视为中产阶级的生活方式特征之一。它的品牌内涵中包含了其产品品质、产品市场定位、品牌文化、产品标准化生产及品质保障机制、品牌形象推广、特许经营的市场扩张模式等。来到中国以后，为了适应中国民众的消费水平、饮食习惯，在自我形象上作了些改变，增加了亲和力，也就是所谓本土化。中国顾客在麦当劳就餐中领略了美国文化——广义的说，就是西方文化，改变了自己的某些不良习惯，说明了文化交流常常是无形的、自然而然的，也是双向的，相互渗透的。
文章风格
写作特色 文章是一篇人类学的田野笔记，或者说是文化随笔。文章由事及理，把问题上升到理论高度来认识。文章从生活中的一些具体场景出发，观察各种人对于同一对象的态度，从而据此剖析一个民族带有某些共同性的心理特征，发现因外来文明引起的微妙的变化，说明文化交流的形式、方法、途径的多样性，影响的深远性，把一个比较深奥的问题说得明白易懂。
【拓展迁移】
1．A。要抓住概念的内涵进行选择。2．C。,C项与第二段的第一句相矛盾。3．D。D项与“与传统意义上的科普作品不同”相矛盾。4．D。D项项属于无中生有。
,C项与第二段的第一句相矛盾。3．D。D项与“与传统意义上的科普作品不同”相矛盾。4．D。D项项属于无中生有。《拿来主义》学案
【学习目标】
1、理解这篇杂文的语言特点；
2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义；
3、理解如何正确对待中外文化遗产.
【写作背景】
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。日本占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种生活上错误思潮和观念。为揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写下这篇文章，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出实行“拿来主义”的主张。
【了解作者】
鲁迅，原名_________，浙江绍兴人，是我国现代伟大的 、 、
。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大影响。作品主要有短篇小说集________、________，历史小说集 ，散文集 ，散文诗集__________，以及大量的杂文集，如： 、 、_________、 、 、 等。
【整体感知】
1.自读课文，疏通字词
（1）加粗字注音
残羹（ ）冷炙（ ） 自诩（ ） 脑髓（ ） 冠（ ）冕（ ）堂皇 孱头（ ） 蹩进（ ）
（2）解释词语
自诩：
残羹冷炙：
冠冕堂皇；
礼尚往来：
2、读的过程中思考本文的思路
拿来主义
闭关主义 送去主义 送来
孱头 （ ）
错误的态度 昏蛋 （ ）
废物 （ ）
拿来主义 鱼翅 （ ） 吃掉
正确的态度 鸦片 （ ） 送药房 新人
烟灯烟枪（ ） 毁掉 新文艺
姨太太 （ ） 走散
思考总结
本文主要运用了哪些论证方法？
文章的语言有哪些特点？【深入探讨】
1.阅读《拿来主义》的相关部分，完成下面的表格，并回答问题。
总喻 比找对象 对待遗产的方式 作者评价
得了一所大宅子 孱头
昏蛋
废物
拿来主义者
联系写作背景，指出孱头、昏蛋、废物各自反映了什么立场？
2.用一句话来概括拿来主义的做法。
【发现创新】
1. 本文在谈及“送去主义”的表现时，将“送一批古董”、“捧几张古画和新画”、“送梅兰芳博士”三者并行列举，有人认为如此行文含有对梅兰芳的不满。你同意这种观点吗？请简要分析。（点拨：可结合时代背景来分析，且不能忽略对梅兰芳的出访所造成的后果的分析。）
2. 用“拿来主义”者的做法，以本文语言为支撑，对周杰伦、赵本山以及另外的文化现象发表看法。
A.周杰伦，你 美国的黑人音乐，先 ，再 ，吸收了RAP元素，继承了武术传统，经过 ，创作了《双截棍》等作品。
B.赵本山，你 ，先 ，再 ，抛弃了糟粕成分，继承了鲜活元素，经过 ，捧出了脍炙人口的作品。
C.青歌赛中有些美声唱法的选手，没有做到先占有，再挑选，完全照搬外国作品，缺乏创新，这不能叫真正的“拿来”。
结合自己的生活观察还有哪些领域事物有“拿来主义”做法？
【拓展延伸】
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅 自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅 自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅 无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅 无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅 悼杨铨）
参考答案
【了解作者】
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
【整体感知】
（1）加粗字注音
残羹（gēng） 冷炙（zhì ） 自诩（xǔ ） 脑髓（suí） 冠（guān）冕（miǎn）堂皇 孱头（càn） 蹩进（bié）
（2）解释词语：自诩：自夸。
残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
冠冕堂皇；形容表面上庄严或重大的样子。
礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视。
2.思路
孱头（不敢接受） 昏蛋（全盘否定） 废物（全盘接受）
鱼翅（精华部分） 鸦片（益害并存） 烟灯烟枪（糟粕，有教育价值）
姨太太（糟粕）
【深入探讨】
总喻 比找对象 对待遗产的方式 作者评价
得了一所大宅子 孱头 怕给他的东西污染了，徘徊不敢走进门 因“反对宅子的旧主人”（懦弱无能）
昏蛋 勃然大怒，放一把火烧光 为了“保存自己的清白”（毫无判断力）
废物 欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片 “接受一切”（不加选择）
拿来主义者 “占有”“挑选”，“或使用，或存放，或毁灭” “沉着，勇猛，有辨别，不自私”
联系写作背景，指出孱头、昏蛋、废物、“拿来主义者”者各自反映了什么立场？
用“孱头”比喻“逃避主义”者，指出他们不敢面对现实的虚弱本质；用“昏蛋”比喻“虚无主义” 者，指出他们否定一切，实际上是毫无判断力；用“废物”比喻“投降主义”者，指出他们接受旧的一切，与旧主人毫无区别。
2.用一句话来概括拿来主义的做法。
运用脑髓，放出眼光，自己来拿 ——取其精华，弃其糟粕。
【发现创新】
1.本题答案不要求唯一，可参考的观点有：第一种，同意。因为梅兰芳的出访为国民党政府所利用，他们借机诽谤前苏联的文艺政策，梅兰芳的出访无形中给国民党政府提供了间接的帮助。第二种，不同意。因为三者都是“送去”的表现，都是将中国文化遗产拱手“送去”外国。作者意在批判国民党政府已堕落到将民族遗产作为媚外求荣的工具的可耻地步，其矛头直指国民党政府，而非梅兰芳本人。
2.用“拿来主义”者的做法，以本文语言为支撑，对周杰伦、赵本山以及另外的文化现象发表看法。
A.周杰伦，你吸收了美国的黑人音乐，先占有，再挑选，吸收了RAP元素，继承了武术传统，经过创新，创作了《双截棍》等作品。
B.赵本山，你“拿来”了东北二人转，先占有，再挑选，抛弃了糟粕成分，继承了鲜活元素，经过创新，捧出了脍炙人口的作品。
下一问题由学生自主完成，答案略中国与西方的文化资源
文本导学
【目标引领】
一、 基础目标
1．掌握词语：别出心裁、琳琅满目、邯郸学步等。
3．了解中国文化与西方文化的优点与缺点、长处与短处，并把握处理两者关系的态度及其意义。
二、发展目标
1．理解中国文化与西方文化的优点与缺点，并举例加以说明。
2．理解文化在全球化背景下的中国文化的作用。
3．学习对比论证的手法，加以合理使用。
【过程记录】
一、预习
1．识记字音
慰藉(jiè) 载体（zǎi） 有悖常理（bèi） 沉溺（nì） 上乘佳作（chéng）雕塑（sù） 宣泄（xuān） 匮乏（kuì）
2．识记字形
别出心裁—才干 以偏赅全—以偏概全 声嘶力竭—厮打—撕毁—歇斯底里
3．识记词义
别出心裁: 独创一格，与众不同。
琳琅满目：南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
邯郸学步：比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
以偏赅全：片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
雕虫小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。
匮乏：缺乏
2．预习过程中感到不理解的问题：
二、学习
1．摘抄文中表明中国文化的一些经典语句。
2．中国与西方的文化资源的优点与缺点各表现在哪里？
3．中国与西方文化差异巨大，我们就如何对对待两者差异？
三、质疑
1．思考：重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，在全救化进程日益加剧的历史背景下有何作用？
2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。
四、训练
（一）知识识记
1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是 （ ）
A．渗透（shèn） 载体（zǎi） 有悖常理（bèi）
B．玄思（xuán） 沉溺（niè） 上乘佳作（chéng）
C．躯壳（ké） 慰藉（jiè） 处世哲学（chù）
D．雕塑（sù） 宣泄（xuān） 日益匮乏（kuì）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A．修养身心 相互交融 惟其如此 吐纳导引
B．声嘶力竭 不可思异 经世致用 地质戡察
C．息斯底里 别出新裁 知足长乐 无足轻重
D．弘扬国威 延年易寿 雕虫小技 以偏盖全
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）
①我们要在宏观的视野下 不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以比较。
②作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的 。
③只重实践而忽视思辨的传统，有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神 。
④我们不应将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来 和取代另一种文化。
A．考察 沉醉 误区 统摄 B．考查 陶醉 误区 统治
C．考察 陶醉 错误 统治 D．考查 沉醉 错误 统摄
4．下列各句中，加点的成语运用不正确的一句是 （ ）
A．中国式的武术不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。
B．如果一味强调我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，其结果必然就像邯郸学步一样。
C．有人错误地以为工艺和艺术是属于有之不多、无之不少的雕虫小技，其实这恰恰是中国文化的强项。
D．一走进第十届上海国际时装展览会展厅，我们顿觉眼前一亮，各色各样的时装琳琅满目，令人目不暇接。
（二）佳句品读
文句：
理由：
（三）文段理解
如果说中国文化的弱点存在于感性与理性两极，因而其体育与科学均不够发达，那么，其“富矿”恰恰处在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达。说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了先秦的诗经、战国的楚辞、汉代的辞赋、六朝的骄文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，也不仅是由于我们的祖先为我们留下了仰韶的彩陶、良诸的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙乃至上帝的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养。因此，与西方不同，中国古代的知识分子不必躲在幽暗阴森的教堂里去研究天文历算，但却必须以琴、棋、书、画来修养身心。儒家以忠孝安邦、以礼乐治国的传统，自然会把文章提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的处世哲学更容易让人们以艺术的态度来对待全部生活。
1．文中加引号的“富矿”比喻什么？
答： 。
2．为什么说“中国是一个艺术和工艺的国度”？（不少于3点）
答： 。
3．中西文化各有什么强项？
答： 。
【收获整理】
课文内容
及其理解
中心内容
理解或评价
文章风格
写作特色
【拓展迁移】
从思维方式看东西方文化的差异
东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或分析思维来描述西方人尤其是欧美人的思维方式。他们认为，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。其中中和论体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。
与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。这种思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。正是因为思维方式取向的不同，使得东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。
那么导致这两种思维方式存在差异的根源是什么呢？我们不妨借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。他认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征；而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。尼斯比特从古希腊和古代中国入手，系统阐述了东西方思维的产生渊源和特性。
首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。
其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。
对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响，而且对东西文化的交流将起到重要的促进作用。由于思维方式的差异，中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。因此如何做到求同存异，对双方的有效沟通都显得极为重要。只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效。
1．中国人与欧美人在思维方式的取向上具体有什么差异？
答： 。
2．中国人的辩证思维与欧美人的逻辑思维各自强调的重点有什么不同？
答： 。
3．尼斯比特从哪两个角度阐述了东西方思维产生的渊源和特性？
答：① ，② 。
4．据文意，选出下列推断能够成立的一项：（ ）
A．“中庸之道”经过数千年的历史积淀，已经内化成了每一个中国人的性格特征，从而直接导致了中国近代的落后挨打。
B．西方的分析思维要优于中国的辩证思维，因此中国人要善于向西方人学习分析思维。
C．亚里士多德的逻辑和分析思维开创了古希腊文化，而儒教和道教则造就了以中国为代表的东方文化。
D．在当今世界，东西方在思维方式上如果能做到求同存异，无疑必将加深彼此间的了解，也更能有力地促进东西文化的交流。
【资料链接】
陈炎：中国“诗性文化”的五大特征
说中国文化是“诗性文化”，首先是因为“诗”这种文化产品在中国艺术中占有着特殊地位。从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”，再到汉魏的“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，诗这种形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中：不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要提诗。所谓“诗中有画，画中有诗”的真正含义，是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的。从这一意义上，可以毫不夸大地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
其次，说中国文化是“诗性文化”，不仅是因为诗的精神主宰着中国艺术的整体精神，而且也由于以诗为灵魂的艺术精神影响和左右着艺术之外的文化产品。在感性活动方面，中国的体育并不以开发人的肉体极限为目的，也从来不陷入狄俄尼索斯式的迷狂，而是在感性宣泄中强调理性的制约，在肉体的拼搏中注重智慧的较量。最能代表中国体育精神的不是足球，而是太极拳，它不是一种忘乎所以的肉体迷狂，而是强调身与心的统一、气与力的和谐。直到今天，我们在国际体育竞赛中的强项大都带有艺术的成分，如体操、跳水、技巧之类，而在足球、田径等单纯感性较量、张扬肉体迷狂的项目中，我们则常常处于先天的弱势地位。说到底，中国人的体育观念和西方人有着明显的不同：中国人不仅要以力量、以速度为原则，更要以美为原则；而在西方人那里，即使是所谓的“健美”活动，也不惜为了考察人的肉体极限而将其变得畸形……在理性方面，中国的科学并不以开发人的理性能力为目的，也从不陷入阿波罗式的精神沉醉，而是使理性的运演不脱离经验的内容。正如中国的体育活动往往具有艺术特征一样，传统的科学活动也常常具有审美的性质。例如，张衡的“地动移”既可以看作是一件科学仪器，也可以看作是一件艺术精品；而传统的许多中医方剂则采取歌诀体。这同西方人将科学的发展引向逻辑化、思辨化、超验化的轨迹完全不同。
第三，不仅中国古代的文化产品渗透了艺术精神，而且中国古人的行为方式也具有着审美的品格。与依靠法律来约束人们外在行为的西方不同，中国古代主要仰仗伦理来调节人们的社会活动。《乐记·乐本篇》云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”这样一来，“乐”这种广义的艺术，便不仅成了“礼”的合法补充，而且是其不可或缺的有机构成。只有从这一意义上讲，我们才能够理解孔子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）的意义所在。在“礼乐文化”的构架内，人们的一言一行一举一动不仅要符合“礼”的规范，而且要具有“乐”的儒雅，即具备审美的特征。因此，就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学等手段来揭示宇宙、乃至上帝的奥秘时，自隋、唐而开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所首先应具备的素质。这种对国家的统治者和管理者的美学要求，在世界范围内都是极为罕见的……。与儒家不同，道家是反抗礼乐文化的，但其“乘物以游心”（《庄子·人间世》）的逍遥精神更容易让人们以审美的态度来对待全部生活。无论是在老子的“大音希声、大象无形”（《老子·四十一》），还是庄子的“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子·大宗师》）都显得比儒家更加接近于艺术的境界。因此，中国古代的士大夫们可以不懂天文、历算知识，但却必须用琴、棋、书、画来修养身心。这种特有的行为方式和休养方式，难道不正是“诗性文化”的显著标志吗？
第四，从信仰方式的角度上讲，中国的传统艺术的过分发达，在功能上有着弥补宗教信仰的特殊意义。我们知道，在具有宗教传统的西方社会，艺术在相当长的时间里起着引导人们走向上帝的中介作用。与之相反，在没有宗教传统的中国社会里，艺术的境界可以抚慰人们的情感、陶冶人们的性情，从而起着准宗教的功能。正因如此，被称为中国思想主要支柱的儒、道、骚、禅四家，无不以审美和艺术为其最高境界。孔子毕生“克己复礼”，但在关键的时刻还是道出了“吾与点也”（《论语·先进》）的名言；庄子毕生“绝圣齐知”，但其“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《庄子·天下》）的文章，显然是一部不可多得的艺术精品；楚骚思想自不待言，其中的神人、仙女并不是信仰的对象，而是审美的化身；佛教本来是从印度一带传入的宗教，但中国化了的禅宗却扬弃了其中的思辨内容和行为戒律，把它引向了充分自由的审美境界。唯其如此，我们才能理解，中国古代为什么没有《圣经》，但却有了《诗经》。这种“以诗为经”的文化现象，在世界范围内也是独一无二的。
第五，从语言的角度上讲，说中国文化是“诗性文化”，也有着相当重要的理论根据。与印欧语系相比，属于汉藏语系的汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上具有因声调而带来的音乐性的特点，这一切自然无助于逻辑性的表述和科学性的思维，但恰恰有利于形象性的表述和艺术性的思维（参阅加尔通、西村文子《结构、文化和语言——印欧语系语言、汉语、日语比较研究》，《国外社会科学》1985年，第8期。）。一个民族的语言，不仅是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受、乃至存在方式。从这个“存在的家园”出发，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。精通近十种语言的辜鸿铭指出：“汉语是一种心灵的语言、一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”（《中国人的精神》海南出版社1996年版，第106页）
答案：
中国与西方的文化资源
二、学习
1．宁静以致远”、“以不变应万变”、 “经国之大业，不朽之盛事” 、“乘物以游心”
2．西方文化在感性与理性的两极最为发达：在感性一极，表现为体育活动；在理性一极，表现为科学活动。与之相反，中国文化在感性和理性的两极都不发达，而发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺。
3．我们不应以偏概全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来统摄和取代另一种文化。西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处。一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，中国与西方文化资源优势互补
三、质疑
一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。四、训练
（一）知识识记
1．D．A载（zài）;B溺（nì）;C壳（qiào），处（chǔ）
2．A．B．异—议，戡——勘;C．息—歇，新—心，长—常;D．易——益，盖—概。
3．A．考察：①实地调查观察，②细致深刻地观察;考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。“考察”重实地或细致观察，“考查”重检查，由句中“视野”可知，应当选“考察”。沉醉、陶醉程度前重后轻，选“沉醉”更能表现西人对科学事业的热爱程度。误区：长时间形成的某种错误认识或做法，重“区域、范围”，且能与句中“陷入”更好地搭配;错误：不正确，不合客观实际。统摄：统领，统辖;统治：①凭借政权来控制、管理国家或地区，②支配、控制。由下文“取代”可知选“统摄”较恰当。
4．D．“琳琅满目”适用于书籍或工艺品。
（二）文句：在前一种意义上，我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；在后一种意义上，我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。
理由：提出两种新的见解，指出了重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统的两种重要功能。
（三）文段理解
1．（中国）文化资源最集中的地带。
2．①我们的古人不仅为我们留下了丰富多彩的纯艺术的上乘佳作，②也不仅为我们留下了举不胜举的泛艺术的工艺精品，③而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。或中国人往往以艺术的态度来对待全部生活。
3．中国文化中艺术与工艺特别发达，西方文化体育与科学特别发达。
课文内容
及其理解
中心内容
本文从论述中西方文化的差异性入笔，具体分析了两者的差异，并向深处开掘，找出了形成差异的原因，最后指明两种文化对话的意义。在作者看来，中西方文化各有特色，各有长项和弱项：西方人体育和科学最为发达，而中国人艺术和工艺最为发达。
理解或评价
中国与西方文化资源优势互补，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题；还可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题。
文章风格
写作特色
本文从中西方文化资源的角度，主要运用对比论证的方法，阐述了当今世界中西方文化对话的意义。
【拓展迁移】
1．中国人用辩证思维，而欧美人则用逻辑思维或分析思维。
2．中国人的辩证思维强调变化、矛盾和中和，欧美人的逻辑思维强调同一性、非矛盾性和排中性。3．①社会背景②社会认知系统。4．D。A“从而”后说法错，B“优于”说法不当，C“开创”不合史实。
