第二单元《孔雀东南飞》课件—2020-2021学年高一语文人教版必修2（62张PPT）

导入
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——
悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
孔雀
东南飞
学习目标
理解课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情。（重点）
体会通过语言动作描写塑造人物性格的方法，理解赋比兴的运用。 （难点）
了解关于乐府的基本知识。
壹
炼得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶
文学常识
①西汉时：汉武帝刘彻设的音乐机关。乐指音乐，府指官府。负责创作以及收集民歌。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。是继《诗经》《楚辞》之后的新诗体。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，
成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，
未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
“乐府”
内容上“感于哀乐，缘事而发”，注重写实；
表现形式是杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体；
写作技巧上注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的；塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展；叙事常用铺陈。
汉乐府诗歌特点
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共796篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作。
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。
《玉台新咏》
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗(共357句，1785字），也是也是乐府诗发展史上的高峰之作。
与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”；
与北朝的《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，故事取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁一带）的一桩婚姻悲剧。原作题为《古诗为焦仲卿妻作》。
“长诗之圣”“百代之下，当无继者”
《孔雀东南飞》
怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
贰
炼得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶
预习检测
yì shì kōnghóu mǔ língpīng niè
自缢 谥号 箜篌 公姥 伶俜 蹑足
dàimào wánkù pǐ ē núo zhízhú
玳瑁 纨绔子弟 否极泰来 婀娜 踯躅
cōng jī jù hùn wēiruí
青骢马 赍 遽然 混沌 葳蕤
字音字形
开头两句：托物起兴引出故事。 ——引子
第一部分：兰芝自诉（2节） ——开端
第二部分：夫妻誓别（3~12节） ——发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21节）——进一步发展
第四部分：双双殉情（22~31节）——高潮、结局
第五部分：告诫后人（32节） ——尾声
课文内容结构
叁
炼得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶
解析文本
第1节（引子）：孔雀东南飞，五里一徘徊。
徘徊：流连往复。东南：名作状，向东南。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。
2、孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调
3、统摄全篇，引起下文故事。
通过序文了解故事的梗概。
时间 地点 人物 主要事件的起因、经过、结果 写作缘由

1、时间：汉末建安中；
地点：庐江；
人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母
2、起因：刘氏为仲卿母所遣
经过：自誓不嫁、其家逼之
结果：投水、自缢
3、写作缘由：时人伤之
运用一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格；用自己的美向丈夫表达了自己对他的爱；向婆婆表示了她的无辜与坚强。
兰芝为何要“严妆”？这样写有何作用？
面对母亲和兄长的劝嫁，为何刘兰芝对母亲“含泪答”，对兄长是“仰头答”？
“仰头答”：因为她对阿兄的性格了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定注意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上深思熟虑的结果，这预示着将要发生不幸的事情了。
同样是赴死，为何刘兰芝没有告诉任何人，而焦仲卿要回家告诉母亲？
他俩这时的行动，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
结尾一段用了怎样的手法？表达了人们什么样的愿望？超现实的结局，可以去掉吗？
结尾用浪漫主义手法，写了两家合葬，刘兰二人化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！
以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
本诗的主题思想是什么？
引子
开端
发展
高潮
结局
尾声
托物起兴
兰芝被遣
夫妻誓别
兰芝抗婚
双双殉情
合葬化鸟（浪漫主义笔法）
求情赠物严妆辞归誓别
伤归拒婚逼嫁迎娶
死别殉情
凄凉哀怨贤良聪慧
情意深厚镇静刚强
蔑视权贵敢于反抗
忠贞不渝宁死不屈
揭示封建宗法制度罪恶，歌颂青年男女争取婚姻自由的反抗精神。
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——

悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
《孔雀东南飞》
毁灭了什么？
鲜活的生命
伉俪情深的爱情
······
《孔雀东南飞》
塑造了哪些形象？
研读课文第2节、第9－12节、第24－26节，具体分析刘兰芝的性格特征：
一、第2节：
十五弹箜篌，十六诵诗书：
君既···相见常日稀：
鸡鸣入机织···三日断五匹：
知书达礼
忠于爱情
勤劳善良
1.兰芝形象
二、第9－12节
（一）第9节——
足下蹑丝履，头上玳瑁光
腰若流纨素，耳著明月珰
指如削葱根，口如含朱丹
纤纤作细步，精妙世无双
流光溢彩 美到极致
服饰素雅 用情专一
自然天成 美丽动人
仙女下凡 美若天仙
（二）第10节：
告别婆婆：
惜别小姑：
（三）第12节：
君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移：
举手长劳劳，二情同依依：
谦逊温柔 通情达理
情深意切 人情浓厚
海枯石烂 ，忠贞不渝，永不变心
三、24－26节
生人死别——
何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！
哀婉、凄切
忠于爱情 以死抗争 外柔内刚
结合21节的铺陈排比，更见其——
不慕富贵 忠贞不渝
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
2.焦仲卿形象
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
3.焦母形象
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
4.刘兄形象
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
文章的写作特色
１．以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。
２．多处运用铺陈手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（纵铺）
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（横铺）
３．善用比喻
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
互 文
（相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思）
理解互文（相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思）：例如，“秦时明月汉时关”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌”。注意，不能死板地“直译”。好处是：简省文字，且使句子更富节奏美。
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
坟墓的东西左右（四周）都种上了松柏、梧桐。
树的枝枝叶叶都互相覆盖，交错相通。
四
炼得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶
拓展思考
焦仲卿和刘兰芝能否私奔？
当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。
如何理解刘、焦之死？
二者的死有没有必然性？
二者之死的原因是什么？
· 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建
教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿的死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （《仪礼·丧服》）
“此妇无礼节， 举动自专由”
无过被休——长兄逼嫁——以死殉情
被逼休妻————————以死殉情
1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）
2．原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）
3．原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）
4．原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）
深入探讨
美禽丧偶与爱情破碎
　　以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：
　　韩凭夫妇
　　战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。
　　陆游与唐琬
　　南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。。
钗头凤·红酥手
陆游?〔宋代〕
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
钗头凤·世情薄
唐婉?〔宋代〕
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
　　陆东美夫妇
　　三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。
五
炼得身形似鹤形，千株松下两函经
我来问道无余说，云在青天水在瓶
文学常识
五更与现今时间比较表
夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昳
晡时
日入
黄昏
人定
子时
丑
时
寅时
卯时
辰时
巳时
午时
未时
申时
酉时
戌时
亥
时
三更
四更
五更
一更
二更
半夜11-1点钟
夜里1-3点钟
夜里3-5点钟
早晨5-7点钟
上午7-9点钟
上午9-11点钟
上午11-1点钟
下午1-3点钟
下午
3-5点钟
下午5-7点钟
晚上7-9点钟
晚上9-11点钟
1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。
朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。
杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。
旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋：八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
中国古代传统节日
字词
文章需要掌握的重点字词——
重点字词例释
１．相
(1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
(2)作副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀；
②久久莫相忘；
③六合正相应；
④枝枝相覆盖，叶叶相交通；
⑤仰头相向鸣；
⑥黄泉下相见。
(3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；
②及时相遣归（代“我”）；
③还必相迎取（代“你”）；
④好自相扶将（代“她”）；
⑤誓天不相负（代“你”）；
⑥不得便相许（代“你”）；
⑦登即相许和（代“它”）；
⑧蹑履相逢迎（代“他”）；
⑨怅然遥相望（代“他”）；
⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。
1.相（ xiāng ）：①副词，相互。②动词，看中。
枝枝相覆盖。 相见常日稀。 叶叶相交通。
相中 相亲
2. 相（xiàng）：名词，相貌；宰相，丞相。
儿已薄禄相 。
王侯将相宁有种乎？
3.相（xiàng）：动词，仔细看，审察；辅助，帮助。
伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马
乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》
２．见
贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；
转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；
兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
３．适
适（刚才）得府君书； 处分适（适合）兄意；
始适（出嫁）还家门。
４．谢
谢（辞别）家事夫婿； 多谢（劝诫）后世人；
阿母谢（推辞）媒人。
５．令
县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；
岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
６．自
我自（本）不驱卿；
本自（本自，本是）无教训；
自（即）可断来信；
葳蕤自（且，还是）生光；
自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；
好自（亲自）相扶将；
物物各自（助词，无义）异。
偏义复词
便可白公姥，及时相遣归；
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；
我有亲父兄，性情暴如雷；
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
其日牛马嘶
偏指婆婆
偏指作
偏指兄
偏指母
偏指兄
偏指马
请找出下列各句中的偏义复词：
（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，偏义复词。）
词类活用
孔雀东南飞
名词作状语，向东南。
手巾掩口啼
名词作状语，用手巾。
卿当日胜贵
名词作状语，一天天地。
头上玳瑁光
名词作动词，发光。
府吏马在前
名词作动词，骑马。
新妇车在后
名词作动词，乘车。
留待作遗施
动词作名词，赠送的纪念品。
兰芝惭阿母
形容词作动词，惭愧地回答，惭愧地对…说。
逆以煎我怀
动词使动用法，使……像受煎熬一样
足以荣汝身
便利此月内
形容词使动用法，
使……荣华富贵
形容词意动用法，
以……为吉利