《陋室铭》教案
知识与技能目标：理解文章大意，并在此基础上背诵文章。
过程与方法目标：主要采用教师讲解的方法，恰当引导、点拨使学生能够理解作者的思想感情。
情感态度与价值观：体会作者的思想感情及其高洁的志趣，并激发学生对自己人生志趣的思考。
教学重点：作者的思想感情及人生志趣
教学难点：托物言志中“物”与“志”的关联
教学过程
一、导入新课
由本文的创作背景导入新课，能够更好地帮助学生理解作者的思想感情极其高洁的人生志趣。
导语：
同学们，大家好！
今天我们来学习第16课《短文两篇》中的《陋室铭》。
为了更好地理解文章内容，以及作者的思想感情，我们先来了解作者的写作背景：中晚期的唐王朝，在宫中，宦官专权；朝廷上，党争激烈，妒贤害能，任人唯亲。在这种大环境下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念，导致唐王朝一天天衰落下去。
刘禹锡对此深感忧虑，却又回天无力，只能采取消极的办法，避而不与那些庸俗的官僚来往而独善其身。而其能独善其身之处，就是做和州刺史期间修筑的这间陋室。那么，刘禹锡以“陋室”为题写铭，
通过这篇文章，想要表达怎样的思想感情与志趣呢？
首先，让我们熟读并理解文章内容，在充分理解文本内容的基础上，再来解答这个思考题。
二、讲授新课
1.朗读课文：根据拼音提示学生自主朗读课文；听《陋室铭》朗读录音进行跟读；反复朗读及跟读，尝试背诵。
2.疏通文意
为了更好地疏通文意，将书中的注解展示给学生并补充展示一些相关注释。
①斯是陋室，惟吾德馨：
是：相当于现代汉语中的判断动词“是”。
惟：只。
吾：我的。
译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
之：用在主语和谓语之间，取消句子独立性。（不译）
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
③何陋之有：
之：标明前置宾语。
译：有什么简陋的呢？
④苔痕上阶绿，草色入帘青。
朗读节奏：苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
译：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。
朗读节奏：谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
译：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
注意：
对“往来无白丁”一句的理解，不能曲解为作者喜欢有功业和名声的人。
在古代，只有读书人才能获得功名，所以，“往来无白丁”应该理解为作者喜欢与读书人来往。
3．学生参考书中注解以及幻灯片中的补充注解，疏通文意。
在自主疏通文意的基础上，参考幻灯片中的译文，进行对照，纠正和巩固。
4.课文内容分析
第一层：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
分析：在文中作者虽没有明言，却有着隐含的一层意思。即“山有仙则名，水有龙则灵”而“陋室”有“我”（
道德品质高尚的人）则“雅”，并以此进行类比，由此引出中心句：斯是陋室，惟吾德馨。
第二层：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案
牍之劳形。
分析：第二层主要写了两部分内容，一是陋室环境，一是日常生活。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是陋室环境，突出了环境清幽宁静的特点。
“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”写的是日常生活。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”从交往之人的角度、“可以调素琴，阅金经”从日常生活所为的角度体现了作者生活志趣之雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从日常生活所不为，以远离嘈杂音乐，远离公务的生活方式突出了陋室主人超凡绝俗的胸襟，
由此，我们也看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
第三层：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
分析：诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家；扬雄是西汉哲学家、文学家。作者将诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍与自己的陋室进行类比，实则表明自己以此二人为楷模，表明自己也有与他们一样的德操和才能。
“何陋之有”一句，援引孔子的话。《论语·子罕》中原话是：君子居之，何陋之有？作者截取后一句，暗含自己以君子自居，再次证明“陋室”因住屋人的品德好而不陋的道理，这一层在结构上也与开头的“惟吾德馨”相照应。
5.解答上面提出的思考题：
刘禹锡为什么以“陋室”为题写铭呢？
通过这篇文章，他想要表达怎样的思想感情与志趣呢？
答：作者以“陋室”为题写铭，采用了托物言志的手法。所托之物就是“陋室”，所言之志则是：甘于淡泊、不为物役、高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
这也是本文的中心。
三、课堂小结：本次课重点分析了课文内容，体会了作者的思想感情及其高洁的人生志趣。同时，我们对托物言志的写作手法有了初步了解。当然，有关这篇文章，我们需要掌握的还有很多，本次课没有涉及到的内容，我们可以通过专项练习加以巩固。
四、布置作业
1.背诵全文
2.熟记书中及课堂补充注释
3.掌握下一页幻灯片中的文学常识
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵，读来铿锵有力。
如：晋代张载《剑阁铭》
唐代柳宗元《剑门铭》
汉代刘向《杖铭》
刘禹锡：字梦得，唐代中晚期著名诗人、文学家。
代表作品：《乌衣巷》《浪淘沙》等。
作为拓展，给同学们推介刘禹锡的两首诗：《乌衣巷》和《浪淘沙》。
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
名句：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
浪淘沙
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
名句：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
如果同学们对刘禹锡感兴趣，还可以通过更多的渠道，来拓宽对他的了解。
今天的课就到这里。谢谢大家。(共15张PPT)
第四单元·阅读
17
短文两篇·陋室铭
刘禹锡
CHUZHONG
YUWEN
写作背景
中晚期的唐王朝正一天天衰落下去。
在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；朝廷上，牛李两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。
在这种大环境下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又回天无力，只能采取消极的办法，避而不与那些庸俗的官僚来往而独善其身。而其能独善其身之处，就是任和州刺史期间修筑的这间陋室。
和州（安徽和县）陋室
刘禹锡于长庆四年（824）
至宝历二年（826）
在和州刺史任上修筑。
思考
刘禹锡为什么以“陋室”为题写铭呢？
通过这篇文章，他想要表达怎样的思想感情与志趣呢？
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾（wú）德馨（xīn）。（第一层）
苔（tái）痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tiáo）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。（第二层）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（第三层）
※全文背诵
书中注解
①本文选自《刘禹锡集》
②名：出名，有名
③灵:灵验
④斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
⑤斯：这
⑥馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
⑦苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
⑧鸿儒：博学的人。
⑨鸿：大
⑩白丁：平民，指没有功名的人。
?调素琴：弹琴。
?调：调弄
?素琴：不加装饰的琴
?金经：指佛经
?无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。
?丝：指弦乐器
?竹：指管乐器
?无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。
?案牍：指官府文书
?形：形体、躯体
(21)南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐
(22)西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍
(23)何陋之有：语出《论语·子罕》，意思是有什么简陋的呢？
补充注释及拓展
1.斯是陋室，惟吾德馨：
2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
3.何陋之有：
是:相当于现代汉语中的判断动词“是”
。惟：只
。
吾：我的。
之：用在主语和谓语之间，取消句子独立性。（不译）
之：标明前置宾语
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
译：有什么简陋的呢？
疏通文意
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁
如将缺省的成分加以补充，则是苔痕上阶，阶上绿；草色入帘，帘内青。
用现代汉语来表述就是：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
该句用现代汉语来表述应该是：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
参考译文
山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我的品德好，（就不感到简陋了）
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
※全文背诵
内容解析
第一层：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
第二层：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第三层：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
以“山有仙则名，水有龙则灵”与“陋室有我则雅”进行类比，
由此引出中心句：斯是陋室，惟吾德馨。
1.
第二层主要写了两部分内容，一是陋室环境，一是日常生活。
2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是陋室环境，突出了环境清幽宁静的特点。
3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”写的是日常生活。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”从交往之人的角度、“可以调素琴，阅金经”从日常生活所为的角度体现了作者生活志趣之雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从日常生活所不为，以远离嘈杂音乐，远离公务的生活方式突出了室主人超凡绝俗的胸襟。
这一层主要体现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
作者将诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍与自己的陋室进行类比，实则表明自己以此二人为楷模，表明自己也有与他们一样的德操和才能。
“何陋之有”一句，援引孔子的话（原句：君子居之，何陋之有？
），再次证明“陋室”因住屋人的品德好而不陋。
这一层，在结构上也与开头的“惟吾德馨”相照应。
通过对陋室的描绘和歌颂，表达
了作者甘于淡泊、不为物役、高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
作者以“陋室”为题写铭，采用了托物言志的手法。
中心：
课堂小结：
体会作者的思想感情及其高洁的人生志趣。
托物言志的写作手法
作业
1.背诵全文
2.熟记书中及课堂补充注释
文学常识
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵，读来铿锵有力。
如：晋代张载《剑阁铭》
唐代柳宗元《剑门铭》
汉代刘向《杖铭》
刘禹锡：字梦得，唐代中晚期著名诗人、文学家。
代表作品：《乌衣巷》《浪淘沙》等。
CHUZHONG
YUWEN
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
名句：
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
浪淘沙（其八）
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
名句：
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
拓展《陋室铭》学案
学习内容：疏通文意的基础上分析文章内容，理解作者的思想感情和志趣。
二．预习内容
1.整理加点字的读音
惟吾（
）德馨（
）
苔（
）痕上阶绿
可以调（
）素琴
无案牍（
）之劳形
2.圈画书中注解，并查阅字典，尝试解释下列词语。
①斯是陋室，惟吾德馨：
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
③何陋之有：
3.熟读文章，尝试背诵。
4．整理相关的文学常识。
铭：
刘禹锡：
托物言志：
5.试着体会作者的思想感情。
三、课后巩固
1.文言文中“之”字的用法非常丰富：A有时充当代词；B有时相当于助词“的”；C有时用于标明前置宾语；D有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中“之”字各属于哪种用法。（填写字母序号）
（1）何陋之有（
）
（2）有人惭，下车引之（
）
（3）知之者不如好之者（
）
（4）徐以杓酌油沥之（
）
（5）两狼之并驱如故（
）
（6）又数刀毙之（
）
2.根据对文章内容的理解进行填空。
（1）《陋室铭》的中心句
（2）描写“陋室”环境的语句
（3）体现作者交往之雅的语句
（4）体现作者情趣高雅的语句
3.翻译下列语句
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4.简答
1.作者将自己的陋室与诸葛的草庐、扬雄的屋舍进行类比，并引用孔子的话有怎样作用？
2.本文表达了作者这样的志趣？
参考答案
预习内容答案：
1.wú
xīn
tái
tiáo
dú
2.①是：相当于现代汉语中的判断动词“是”。
惟：只。
吾：我的
②之：“丝竹乱耳”“案牍劳形”分别为两个主谓短语。“之”字用在主语和谓语之间，取消句子独立性，是不译的。
③之：标明前置宾语。通常情况下，宾语出现在谓语之后。该句是将宾语“何陋”放置于谓语前，并用“之”字连接，起到了对宾语的强调作用。翻译的时候，可按照谓宾的语序翻译。
4.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵，读来铿锵有力。
如：晋代张载《剑阁铭》
唐代柳宗元《剑门铭》
汉代刘向《杖铭》
刘禹锡：字梦得，唐代中晚期著名诗人、文学家。
代表作品：《乌衣巷》《浪淘沙》等。
托物言志：通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。
5.作者以“陋室”为题写铭，采用了托物言志的手法。表达了甘于淡泊、不为物役、高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
课后巩固答案
1.（1）C
（2）A
（3）A
（4）A
（5）D
（6）A
2.（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）可以调素琴，阅金经。
3.（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
4．（1）作者将诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍与自己的陋室进行类比，实则表明自己以此二人为楷模，表明自己也有与他们一样的德操和才能。
“何陋之有”一句，援引孔子的话。《论语·子罕》中原话是：君子居之，何陋之有？作者截取后一句，暗含自己以君子自居，再次证明“陋室”因住屋人的品德好而不陋的道理。
（2）作者以“陋室”为题写铭，采用了托物言志的手法。表达了甘于淡泊、不为物役、高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
