《师说》教学设计统编版必修上10.2

《师说》教学设计课后反思
教学目标：
1.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
一、情境导入
上课之前我们先来看一个小视频《孔子拜师》。《三字经》里有这样一句话：昔仲尼，师项橐。讲的就是这个故事。这个故事虽然简单，但是它传达出来的道理却发人深省：孔子以圣人之尊，不耻以7岁孩童为师，从中我们可以看出从师学习在他心中的作用非常重要。在历史发展的长河中，有些时期，教师地位之低，从师风尚不浓；有些人，其贤不及孔子。在唐初，这就是非常典型的社会现象。今天让我们一起走进《师说》。
二、合作学习，交流探究
【多媒体展示问题】
1.文章一共四段。文中哪段集中为我们展现了唐代的学风？第二段
下面让我们齐读这段，并思考：作者是如何展开论述的？
在这一段中，哪一句话概括表现了这种学风？师道之不传也久矣。
作者用了什么论证方法？对比论证。从几个角度来分析的？三个角度
下面让我们分析这三个角度。
【明确】第一组：从师态度结果
古之圣人：“从师而问”“圣益圣”愚己
今之众人：“耻学于师”“愚益愚”
第二组:于其子：“择师而教之”小学愚己
于其身：“耻师”大遗愚子
第三组：巫医乐师类：“不耻相师”“士大夫之智不及愚人
士大夫：“群聚而笑之”巫医乐师百工之人”
三组对比中，谁的危害更大些？第三组。从愚己、愚子到愚民，愚的范围越来越大，愚的程度也越来越深。在对比中，论证了从师学习的重要性，批判了“耻学于师”的不良社会风气。
【点拨分析】
在两组对比的基础上，作者批判的锋芒直指士大夫之族，挖出了士大夫以从师学习为耻的思想根源，以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击“士大夫之族”的“耻学于师，”。通过对比，作者锋芒所指何处，便一清二楚了
2.为什么会觉得学习为耻呢？
【明确】时代、社会
资料链接：
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。”
——《答韦中立论师道书》
在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
3.在这种恶劣的风气中。也有人如一股清流般背道而驰，不同流俗。这个人是谁？李蟠。
他也是韩愈创作缘由。韩愈为什么创作这篇文章送给他呢？原文中告诉了我们几点原因？
【明确】①好古文，六艺经传皆通习之。②不拘于时，学于余。③能行古道。
思考：这些原因与韩愈、与本文有联系吗？
【明确】①李蟠“好古文”与韩愈、古文运动的关系。
②李蟠“不拘于时”在当时时代的难能可贵。
资料链接：
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
4.不从流俗的何止李蟠一人，还有一个隐形的勇士？韩愈
“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。韩愈直面了些什么？
【明确】一方面，韩愈不从流俗，迎合时代风气，而是移风易俗，行古道。另一方面，广招后学，提携后人，关心学业，鼓励进步。
在各种嬉笑怒骂下，韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
资料链接：
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
补充：《师说》写于802年，803李蟠参加高考，就高中进士。唐代科举“五十少进士”说，五十岁考中进士还算年轻，，一方面说明李蟠厉害，另一方面说明韩愈的学问大和教学质量高。可见老师是有巨大的不可替代的作用的。
5.韩愈赞赏李蟠能行古道，那么，古代的从师之道是怎样的？（重点阅读第1、3自然段）
【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师
【点拨分析】
课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习。
6.古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？
【明确】择师的原则：
1是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
2是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
【点拨分析】
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。
三、思维延展，合作交流
学史以鉴今。在教育事业大力改革和发展的今天，我们研究古代圣人的教育思想，是为了“温故而知新”，在继承中发展。
韩愈的《师说》其实就是自己的师道观，即韩愈对于“师”和“道”的理解，对此你有何看法？并试着说说《师说》中的观点在今天对国家社会和我们个人有什么借鉴意义？
明确：
从老师的作用、择师的标准、新型师生观、教师的态度等角度，学生各抒己见。
四、课堂小结
古人云：“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。
附：板书设计：
师说
韩愈
从师之道：古之学者必有师：老师的作用：传道、受业、解惑
圣人无常师择师的标准：道之所存，师之所存
弟子不必不如师，师不必贤于弟子
唐朝学风：古之圣人今之众人愚己
于其子于其身愚己
愚子
巫医类士大夫愚人
《师说》学情分析
学生基础分析：　
高一学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。同时，对韩愈的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。还有有关于“说”这种文体的文章如《捕蛇者说》《爱莲说》等。
其次学生文言文阅读能力的提高需要一个循序渐进的过程。在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏差或错误。文言文的教学要放低重心，落到“实”处，教学中要注意调动学生参与的积极性，要让学生自己去发现问题并解决问题。文言文教学中，单纯的老师讲解看似全面、快速，但是效率并不高，学生很容易疲惫。大多数学生是不喜欢被动的感觉的，所以，我把学习课文的主动性交给学生自己去完成，在轻松的环境中，他们也能体会自己解决问题的乐趣。老师的工作主要放在重点问题的点拨上。
2.学生能力分析：　高中阶段学生思维活跃，应抓住学生特点，积极采用形象生动，形式多样的教学方法和学生广泛的积极主动参与的学习方式，定能激发学生兴趣，有效地培养学生能力，促进学生个性发展。
3.学生学习热情分析：　适当运用多媒体，借助课件展示有关内容，设计引导思考的问题；借助视频既增大了课堂容量，主要是能提高学生学习的热情，加深对课文的理解；采用小组讨论法，培养学生表达能力和思维能力，提高学生的团队合作的意识，使不同层次的学生都有表现机会，激发其学习热情。
本文比较短，相对难度不大，教学应立足于在实践中锻炼学生阅读文言文的能力。在此基础上，再引导学生探究一些问题，感悟古代文化精品的思想与艺术的魅力。
《师说》效果分析
本节课较好地实现了当初设计的教学目标，让学生在积累文言基础知识的基础上，了解了韩愈创作本文的缘由，并且真正把握了韩愈“师道观”的内容，从而树立了正确的人生观、价值观。
本节课从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计教学目标，符合学生的认知规律。
课堂教学环节设计合理，导入新课（以视频导入，为后文理解课文打下基础）——自主探究（自主学习）——合作探究——互动分享——拓展延伸；重难点突出，教法学法合学生的认知思维规律。
整节课贯穿启发式教学原则，充分体现了学生的主体性和教师的主导性，教师只在关键处进行点拨。教学环境的创设，激发、调动了学生的学习积极性。
课堂结构设计合理，过程主次分明；突出了重点，解决了难点；四大教学环节紧凑，步步紧扣，紧张而有序。
整节课学生学习状态积极，课堂上分组讨论，有实效，通过合作学习，缓和了课堂的氛围，学生互帮互助，互为补充，在讨论中加深了对文本的理解。
多媒体制作匠心独运，使用得当，体现出组合优势；同时板书设计简洁，能反映主要内容。
视频播放，分组回答，精彩展示，充分调动了学生的参与。
学生对文本研读和合作探究题的回答，证明了学生对文本的深入理解和把握，思维的进一步拓展；学生的积极回答问题、从容背诵等，都显示出学生极大的学习兴趣和主动参与的意识。
《师说》教材分析
韩愈的《师说》是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”的第一板块“求学之道”的第二篇文章。本专题的重点是引导学生尊师重教、尊重知识、获得教养。
《师说》是一篇一篇抨击时弊、宣扬师道的著名论文，文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后世的学风也产生了很大影响。
通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神，并学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。
教学目标：
1.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：学会正反对比论证的写作方法。
教学难点：了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学过程与方法：
本课遵循情境导入—朗读吟诵—感知文本—合作探究的学习方法。
情感态度与价值观：
通过学习，让学生认识从师的意义和能者为师的道理，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。在当今这个社会,学生更应该养成尊师重道的品质,树立正确的人生观价值观。
《师说》评测练习
●解释下列加点的字的意思
古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）
今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）
则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）
士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）
六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）
●解释下列多义词的义项
（1）师：①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）
②吾师道也（）④吾从而师之（）
⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）
（2）之：①择师而教之（）③古之学者（）
②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）
⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）
（3）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（）
③其为惑也，终不解矣（）
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）
（4）于：①于其身也，则耻师焉（）
②师不必贤于弟子（）
③不拘于时，学于余（）（）
④青取之于蓝，而青于蓝（）（）
●通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉。
●古今异义
（1）古之学者必有师
（2）师者，所以传道受业解惑也
（3）是故，弟子不必不如师
（4）是故，无贵无贱，无长无少
（5）吾从而师之
（6）今之众人
（7）小学而大遗
●句式
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
（3）今其智乃反不能及（之）
（4）吾从（之）而师之
（5）而耻学于师
（6）师不必贤于弟子
（7）不拘于时
（8）句读之不知，惑之不解
《师说》教后反思
《师说》是韩愈早年推行“古文运动”时的一篇“檄文”，篇幅短小却立论全面，有着卓越的见解和很强的现实针对性，称得上是典范的说理文。传道，授业，解惑，教学此文，我们不仅要能把握住“求学之道”这一板块内容，而且要能从文体的角度进行解读，并在此基础之上质疑，碰撞出学生的思维之花。
本节课在引导学生掌握文言知识点的基础上，充分发挥学生的主动性、积极性，通过带动学生深入理解文本，由感性到理性，让学生逐步认识了韩愈创作本文的缘由，真正理解了韩愈的“师道观”，引导学生树立了正确的人生观、价值观。
但是在分析文本内容过程中，很多细节方面做的还不到位，比如说学生自主讨论和发言的时间稍少点，时间允许的话应多给学生思考的时间并多让几个学生谈谈，这样能更好的理解文本。
在分析韩愈的“师道观”时，可以结合当时韩愈所处的历史时代、生活经历及处境身份等来讲解，这样可以更好的有助于学生来把握韩愈当时的表现和志向。
要让学生善于动嘴、动脑、动手等方面做得还不够好。
还有上课过程中老师激情不足，不能很好的调动起学生学习的极大热情来。
不足之处还有很多，希望在以后的工作中多读书、多跟同事学习，努力提高自身的业务水平，多锻炼自己！
《师说》课标分析
一、课程目标：
高中语文课程标准对文言文的要求是：
让学生借助注释和工具书自行解决词句的含义,能够诵读浅易文言文,理解文言课文中的深层思想内涵,形成一定的文化积淀,联系实际、古为今用,最终得到潜移默化的熏陶和感染。
二、实施建议：
课标在教学建议中提出“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯鉴于对课标课程目标和教学实施建议。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性．尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”
本节课从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计教学目标。主要采用自主式、启发式和探究式学习方式。
教学目标：
1.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。
课堂结构：导入新课（视频导入）——朗读课文——自主诵读，思考回答问题（文本研读）——析读品味，合作探究。这样，突出重难点，教法学法都合乎学生的认知思维规律。