《师说》教学设计统编版必修上10.2

《师说》教学设计课后反思
[教材分析]
1.课标要求：
整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解；学习借鉴本文正反对比的论证方法；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2．学情分析
高一学生，对于文言文的学习有了一定的基础，但是理论知识尚有不足，阅读分析文章的能力还需引导培养。同时学生思维活跃、自学能力较强对本课的学习以及合作探究有一定的积极性。
3.教学目标:
知识与能力：整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解。
过程与方法目标：学习借鉴本文正反对比的论证方法。
情感态度与价值观目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
4.教材重难点
教材重点:整体感知课文，学习正反对比论证的方法。
突破方法：设置有梯度的问题，层层深入引导学生解决重点问题
教学难点：学习正反对比论证的方法
突破方法:采用小组合作探究的方法。
5.教学方法
学案导学、多媒体教学、情景教学、启发诱导、生生互动、师生互动
小组合作探究
教学过程
【新课导入】
同学们：孔子说过，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。我国自古以来就有尊师重教的优良传统。那么历朝历代都是这种风气吗？今天就让我们穿越历史的时空，学习韩愈的《师说》去了解唐朝的社会风气是怎样的。
【学习目标出示】
1、整体感知课文，体会作者对“师”的独到见解。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【走进作者】
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
下列关于韩愈的叙述，何者正确？
①河南昌黎人，世称韩昌黎
②他是唐代古文运动的倡导者
③为唐宋古文八大家之首
④欧阳修以“文起八代之衰”赞美他的成就。
【题目解“说”】
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
【合作探究】
1、文章中带“师”的句子有哪些？这些句子中“师”的含义有哪些？哪些句子能够体现作者对“师”的独到见解？请找出，说说你的理解。
2、在第二段中，作者为了抨击“耻学于师”的人，从哪三个方面进行了对比论证?读第二段，完成下表。
三组对比 正确态度 错误态度
古之圣人今之众人 （纵比） 从师而问 耻学于师
对其子于其身 （自比） 择师而教 则耻师焉
百工之人士大夫之族 （横比） 不耻相师 群聚而笑之


【朗读课文】
重点让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同;再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感彩比“嗟呼”浓烈。
【探寻背景】
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。在唐代，柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》。
【现代师说】
1、习近平总书记说过：教师不能只做传授书本知识的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品味的“大先生”
2、习近平出席全国教育大会并发表重要讲话，指出
（1）强调全党全社会要弘扬尊师重教的社会风尚。
（2）党的十九大做出优先发展教育事业、加快教育现代化、建设教育强国的重大部署。
【品读课文】
感悟：找出你最喜欢、感受最深的语句，并说一说对我们今天有什么借鉴意义？
【结束语】
一个国家、一个民族能否形成尊师重教的良好风气决定着哟个国家的未来。荀子说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”
希望同学们能够树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学习风气，成为新时代中国特色社会主义的接班人和建设者。
学情分析
1、高一学生已具备一定的语文素养、分析能力，他们思维活跃、自学能力较强，归纳、演绎、思辨、交流、表达能力有很大进步，又敢于表现，乐于展示，这些都是有利于本课开展自主学习和合作探究。
2、高一学生的语文认知水平相对有限，原有的语文基础相对薄弱，为此高一教学过程中，首要任务是培养学生学习语文的兴趣，调动学生学习语文的积极性，并力争在能力上有所突破，从而提高学生的语文素养，培养学生的人文情怀。
《师说》效果分析
这堂课基本实现了教案计划的步骤，备课比较充分，条理比较清晰，重点比较突出。突出了语文课的工具性和人文性统一的特点。课堂上学生的思考越来越活跃，整体达到了预期的效果，较好地完成了任务，表现在以下几个方面：
第1，这堂课首先设置了“文章中带“师”的句子有哪些？这些句子中“师”的含义有哪些？哪些句子能够体现作者对“师”的独到见解？”这几个问题，以题目中“师”的解释为切入点，让学生从整体感知课文，把握了课文的基本内容，为进一步理解课文打下了基础。
第2，叶圣陶老先生曾经说“教是为了达到不需要教”，在这堂课的的学习中，时刻本着以学生为中心，让学生通过独立思考、小组讨论等方式，起到了引导学生自主思考、自主学习的效果。
第3，以朗读为切入点，通过去掉句子中虚词的形式，让学生通过句子的改变来体会感情的变化，从而体会作者的情感。
第4，叶圣陶老先生也曾经说：“语文是工具，是人生不可缺少的工具。”这种工具性是综合的，多元的。这与新课程标准中指出的“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”相契合，都要求语文不仅要植根于生活，还要立足于时代，更要注重培养学生的健康人格和家国情怀。所以这堂课我加强注意加强这方面的引导。最后设计了写作的环节，让学生把学的东西消化吸收变成自己的知识，让学生活学活用，同时锻炼了学生议论文片断写作的能力。找出你最喜欢、感受最深的语句，并说一说对我们今天有什么借鉴意义？”让学生从课文中得到对自己有益的启示，进而能够立足当代，培养了学生的家国情怀。
《师说》教材分析
1、本节课是人教版必修三第三单元中的一课。这个单元提示中说：这一单元学习古代议论性散文。这些散文中，有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。阅读时要多琢磨文章理论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时还应当有点质疑问难的精神，大胆提出问题。探究问题，从而提高思考能力和议论能力。第11课《师说》就是传统文化的精华。这篇文章的理论方法和议论逻辑值得学习和借鉴。同时唐朝不尊师重教的恶劣风气值得我们吸取教训。
2、回顾近年文言文教学实际，我发现教学受“工具理性”影响，更多追求所谓教学效果最大化，因此出现重“言”轻“文”的现象。由此导致学生对文本理解停留于“翻译”，削弱了学生文言文阅读鉴赏能力和专题探讨能力，由此形成文言文学习的浅表化、庸俗化，甚至因为不够深入文本而产生误读。而我认为，学习文言文，不是仅仅是为了让学习学习几个文言字词，也不是为了简单了解几个历史事件和历史人物，而是要从研读中汲取精神养料，学生通过文本在与韩愈的对话中了解唐朝的社会风气，以史为鉴，树立学生尊师重教的思想，培养学生谦虚好学的风气，构建更为完美的人格，培养家国情怀。既然如此，那么逐字逐句地串讲，把作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式的落实就完全违背了学生的需求。
因此，在教学时“言”的部分尽可能的教给学生自己去完成，课上只是展示、解疑、检测。而针对课文的理解，通过设置几个相对简单的问题，通过学生的小组合作探讨，理解作者的思想，学习传统文化的精华。
《《师说》课堂练习
一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C.从华容道步走
D.道中迷雾冰滑
2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之
D.此世所以不传也
3.A.今之众人，其下精品资源系列圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚
C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之，况于将相乎
4.登泰山而小天下
5.邑人奇之，稍稍宾客其父
6.粪土当年万户侯
三、给下列黑体字注音
　　⑴授之书而习其句读者　　　　　（　　）
　　⑵其可怪也欤　　　　　　　　　（　　）
　　⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（　　）（　　）（　　）
　　⑷李氏子蟠　　　　　　　　　　（　　）
　　⑸六艺经传皆通习之　　　　　　（　　）
　　⑹作《师说》以贻之　　　　　　（　　）
四、解释下列句中黑色词的意义
　　⑴孰能无惑　　　　　　　　　　（　　　）
　　⑵其闻道也固先乎吾　　　（　　　）（　　　）（　　　）
　　⑶夫庸知其年之先后生于吾乎　　（　　　）（　　　）
　　⑷是故无贵无贱　　　　　　　　（　　　）（　　　）
　　⑸犹且从师而问焉　　　　　　　（　　　）
　　⑹是故圣益圣，愚益愚　　　　　（　　　）
　　⑺士大夫之族　　　　　　　　　（　　　）（　　　）
　　⑻今其智乃反不能及　　　　　　（　　　）（　　　）
　　⑼圣人无常师　　　　　　　　　（　　　）
　　⑽六艺经传皆通习之　　　（　　　）（　　　）
⑾余嘉其能行古道（　　　）
⑿作《师说》以贻之　（　　　）　
⒀句读之不知，惑之不解　　　　（　　　）（）
五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释
　　⑴师者，所以传道受业解惑也（　　　　　）
　　⑵或师焉，或不焉　　　　　（　　　　　）
六、解释下列黑色词在句中的意义和用法
　　┏彼童子之师　　　（　　　）
　　┣巫医乐师百工之人（　　　）
　　┣吾师道也　　　　（　　　）
　　┣吾从而师之　　　（　　　）
　　┗师道之不传也久矣（　　　）
　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（　　　）（）
　　┗于其身也，则耻师焉，惑矣　　　（　　　）
　　┏巫医乐师百工之人，不耻相师（　　　）
　　┗巫医乐师百工之人，君子不齿（　　　）
　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣　　　　　　　（　　　）
　　┣古之圣人，其出人也远矣　　　　　　　　　　　（　　　）
　　┣夫庸知其年之先后生于吾乎　　　　　　　　　　（　　　）
　　┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（　　　）
　　┣彼童子之师，授之书而习其句读者　　　　　　　（　　　）
　　┗今其智乃反不能及，其可怪也欤　　　　　　　　（　　　）
　　┏道之所存，师之所存也　　　（　　　）
　　┣师道之不复，可知矣　　　　（　　　）
　　┗彼与彼年相若也，道相似也　（　　　）
七、把下面文言句译成现代汉语
1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
八、文学常识填空
　　⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。
　　⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。
《师说》课后反思
这堂课基本实现了教案计划的步骤，备课比较充分，条理比较清晰，重点比较突出。突出了语文课的工具性和人文性统一的特点。课堂上学生的思考越来越活跃，整体达到了预期的效果，较好地完成了任务，表现在以下几个方面：
第一，这堂课首先设置了“文章中带“师”的句子有哪些？这些句子中“师”的含义有哪些？哪些句子能够体现作者对“师”的独到见解？”这几个问题，以题目中“师”的解释为切入点，让学生从整体感知课文，把握了课文的基本内容，为进一步理解课文打下了基础。
第二，叶圣陶老先生曾经说“教是为了达到不需要教”，在这堂课的的学习中，时刻本着以学生为中心，让学生通过独立思考、小组讨论等方式，起到了引导学生自主思考、自主学习的效果。
第三，以朗读为切入点，通过去掉句子中虚词的形式，让学生通过句子的改变来体会感情的变化，从而体会作者的情感。
第四，叶圣陶老先生也曾经说：“语文是工具，是人生不可缺少的工具。”这种工具性是综合的，多元的。这与新课程标准中指出的“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”相契合，都要求语文不仅要植根于生活，还要立足于时代，更要注重培养学生的健康人格和家国情怀。所以这堂课我加强注意加强这方面的引导。最后设计了写作的环节，让学生把学的东西消化吸收变成自己的知识，让学生活学活用，同时锻炼了学生议论文片断写作的能力。找出你最喜欢、感受最深的语句，并说一说对我们今天有什么借鉴意义？”让学生从课文中得到对自己有益的启示，进而能够立足当代、寻找历史在当今的意义，培养了学生的家国情怀，发展学生迎接未来社会挑战的生存能力、问题解决能力。
当然，还有以下几点不足；
第一、让学生自觉回答问题，其实是想提高学生的自觉参与度，但是回答却集中在几个同学身上，以后要注意综合运用提问方式。
第二、对于学生的朗读环节，学生的朗读水平还有待于进一步提高，自己的指导朗读水平也需要提高。
对今后教学的思考：1、文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味。因此在文言文教学中，力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。2、文言文教学中应注意紧扣语文四个核心素养，培养学生高尚的道德情操，将“情感、态度、价值观”的正确导向贯穿于整个教学过程之中，让学生在学习过程中受到“潜移默化”，从而达到“润物细无声”的佳境。3、教学应该体现了学生是学习的主体，老师只是课堂的组织者。叶圣陶老先生曾经说“教是为了达到不需要教”，在以后的学习中，必须确立学生的主动地位。
《师说》课标分析
《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称《新课标》）强调语文课程“应致力于学生语文素养的形成”，并对文言文阅读提出两个要求：一是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。二是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，从中汲取民族智慧，评价其意义。”
文言文教学是高中语文教学的重要组成部分，作为语文教师，我们不仅要培养学生具有初步阅读文言文的能力，更要教会学生学会赏析优秀古典文学作品，使他们从优秀传统文化的宝库中，汲取知识营养，提升道德修养，塑造人格素养。作为新世纪的高中生，要提高文化品位，增强文学鉴赏能力和审美情趣，培养健康积极的思想感情，必定离不开古代文学作品的积淀。
比如：在之前的“言”的自学部分以及这堂课的习作练习，注重提高学生的语言建构与运用能力；突出文言文教学中“言”的部分，“文章中带“师”的句子有哪些？这些句子中“师”的含义有哪些？哪些句子能够体现作者对“师”的独到见解？”意在让学生把握课文的基本内容。在第二段中，作者为了抨击“耻学于师”的人，从哪三个方面进行了对比论证?读第二段，完成下表。题目设置主要意在提升和发展学生的思维能力。最后设置“找出你最喜欢、感受最深的语句，并说一说对我们今天有什么借鉴意义？”结合当今热点时事，写成一段议论性文字”意在提高学生的家国情怀，发展学生迎接未来社会挑战的生存能力、问题解决能力，同时传承优秀传统文化，形成学生尊师重教的思想。课堂环节中还让学生进行了朗读，通过朗读来体会作者的感情。
在教学时“言”的部分尽可能的教给学生自己去完成，课上只是展示、解疑、检测。最后，新课程标准中指出：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。这要求语文不仅要植根于生活，还要立足于时代，更要注重培养学生的人格，所以以史为鉴，培养家国情怀必不可少。