人教版选修第一单元《送考》教学设计课后反思选修

《送考》教学设计课后反思
1、导入：
1.请仔细观察以下图片，并用简洁的语言描绘人物的神态。
2.画：儿童——吾爱童子身
丰子恺的烟嘴上刻着近代诗人八指头陀的一首诗：吾爱童子身，莲花不染尘。骂之唯解笑，打亦不生嗔。对镜心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。
3.小结：
丰子恺喜欢儿童，热爱儿童，甚至是儿童的崇拜者。儿童是他漫画里最重要的角色，儿童漫画是他的作品中最具有感染力的部分。在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，被种种节律和拘束桎梏得没有活力的苍白的成人世界，因此他兴味盎然地做着儿童世界的“观剧者”，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。
2、学习目标：
1.把握作者笔下考生的形象特点，学习作者描写人物的方法；
2.通过场景分析体会人物的心理感受，赏析本文的语言特点；
3.领会作者流露出的思想感情，了解作者的人生态度和为文态度。
三、作者生平：
1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省桐乡县。由于是同辈中唯一的男孩子，他自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。
1914年,丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。于此，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西--文学、绘画和音乐。
1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘。
1919年学校毕业，组织发起“中华美育会”。创《美育》杂志。创办了中国教育史上第一所包括图画、音乐、手工艺各科的艺术师范学校--上海专科师范学校。1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店。
1927年11月，从弘一法师皈依佛门，法名婴行。
1933年，故乡新居“缘缘堂”落成，自此专心译著。
文革中遭迫害，1975年逝世。
四、整体感知并思考：
1.按照时间顺序，本文可以分为哪几个场景？
2.出现人物最多的是哪个场景？此场景中，人物之间的表现有何不同？
五、自主学习：
后四个场景以学生为主，划出描写人物的语言、动作、神情的句子，仔细体味，谈谈自己最有感触的片段。
6、合作释疑：
你认为哪些词句可以反映出考试与学生之间的关系？作者对于考试、对于学生有何种态度？（从文中找出依据）
七、小结：从孩子们的表现中可以看出考试给他们造成了巨大的压力，让他们失去了这个年龄该有的童真。
八、语言特色赏析：
作者选词独具匠心，请讨论下面两处词的妙处。
1.第12段：“万一考得取，可以爬得高些。”
2.第16段：“不久，所有的学生都捞得了一个学校。”
九、总结全文：
1.思想主旨：
孩子们被残酷的考试摧残得已经失去了许多童年该有的欢笑和纯真，在他们幼小的心灵里，也深深地埋下了考得一个好学校就是今后有好的生活的开始的观念，这不得不说是一种悲哀。而作者对此虽有不满，但也只能无奈地付之一笑。
这是一篇叙事散文，对学生在考试前后的不同神态和心态都做了分析性的叙述，细致而形象的刻画，表现了少男少女的天真、活泼和机灵，又表现了他们在考试的重压下的焦虑和期盼，表达了作者对孩子的同情，揭示了这种考试的弊端。
这是丰子恺先生描绘30年代考试众生相的一篇散文，此文延续着他朴实、率真、细腻、生动的文笔。作者是虔诚的佛教徒，他以悲天悯人的眼睛和心灵见证了“考试”对孩子幼小纯真的心灵所造成的深深创伤。
关注儿童的生活状态，神往童年时代，表达自己永不磨灭的童心，是作家这一时期的思想反映和创作追求，从一个侧面表达了作家对成人世界（现实世界）的厌恶与鄙弃。作者说“在这群率真儿童的生活中见了自己过去的幸福，觅得了自己已失去的童心”，“企慕他们生活天真，艳羡他们的世界广大”。
2.写作特点：
㈠：叙写、抒情、议论三者水乳交融。
㈡：心理、细节等描写生动传神。
㈢：语言自然随意，朴实无华。
十、课堂练习：结合你的亲身体验，写一篇你最难忘的考试经历。
《送考》学情分析
综合而言，高中生通过往昔的散文阅读积累，对散文的感知能力有了一定的提高，但这仍然仅仅限于笼统的、模糊的感受，而对散文内容的分析、主旨的理解和语言特色的把握仍缺少必要的思路。因此，学生亟需继续学习鉴赏散文的基本方法，把握散文的艺术特性，训练从不同角度和层面发现作品意蕴的能力，才能不断获得新的阅读体验。此外，学生对于散文的写作能力也需进一步提高。
《送考》效果分析
在预设本文的教学过程时，想要通过了解丰子恺对于儿童的完整情感，因此查找了一系列由其所画的儿童形象。这不仅能快速地吸引学生的注意力，而且在学生描述图片的过程中，可以有效地训练学生的观察能力、表达能力和思维能力。因为对于作者的了解比较充分，所以学生基本上能快速且准确地把握本文的主旨，上课表现较为积极，回答问题也比较活跃，自由发挥时能畅所欲言，整堂课也比较流畅。
《送考》教材分析
《送考》处于苏教版普通高中课程标准实验教科书《现代散文选读》的“难以忘怀的故事”单元，是一篇写人叙事的散文。本文充分体现了作者对儿童世界的关注，对儿童的喜欢和关爱。
为了让学生感受到这点，我从大量的丰子恺的儿童漫画导入，并将其贯穿到教学中，使学生能结合漫画理解作者的情感。对课文中描写的这些孩子的各种状态，我引导学生从自身考试体验出发去理解，引导学生树立正确的学习观，并且体会文中人物描写的准确、生动。在此基础上进行练笔，提高写作能力。
在体会作者情感的基础上，通过拓展引导学生思考人性的真善美，并培养自己社会责任感。教学时，我采用任务驱动法完成教学任务，采用启发式教学过渡环节，突破难点。
本文的教学重点是学习本文运用神态、动作、语言等描写人物的方法；教学难点是体会作者对儿童世界的关注和同情，唤醒自己内心的情感体验，培养社会责任感。
《送考》评测练习
阅读下面的文字，完成1～4题。
莫高窟的挣扎
人生从未如此文化苦旅过，前段时间，我重走了丝绸之路。真是苦旅，戈壁沙漠再辉煌壮丽，一成不变的景色看久了，即便是王维，也吟不出什么新的诗句。
西域的入口是敦煌，僧人求法之旅从这里开始。当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候，看到无尽的青黑天下压着金边，有夕阳霞光的地平线处就是敦煌，当时场景就像电视剧《西游记》的一幕，我好激动，马上想说的是：“大师兄，你快看，那就是敦煌。”
进了城，《西游记》里面奇诡的神秘文明，变成了现代化的摩登小城，紧凑洁净。擦肩而过的很多都是外国人，场景让人有点穿越，它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇，异国商贾云集，胡人遍布。
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前，就有很多人告诉我：“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看，确实是如此，这里和中国其他旅游景区没有区别，到处都是戴着墨镜、遮阳帽，满脸不耐烦地排队的游客。人群里最大声的永远是小朋友的哭喊，都吵着要回家。
但我并没有失望，因为原本也不是为了寻找民族自豪感而来的。400多个洞窟只开放了20多个，看完感受最深的是：美的事物总逃不过重重磨难，以及它自身求生的挣扎。
第一重磨难来自自然。这里的雨少风大，强风把沙子吹到崖面。天长地久，入口处设置的窟檐逐渐磨损，失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自宗教变迁。佛教传入中国之后，经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者诛，有经书焚烧，有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远，不仅没有受到废佛令的破坏，反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
到了11世纪，新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性，就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。17窟就是著名的藏经洞，早就被洗劫，经书和佛像都已不在，只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画围簇下，往往是呆滞死板的佛像，脸被涂得红红白白，一点表情都没有，眼珠是琉璃珠子，亮得又假又可疑，毫无动人之处。
开放参观的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过，三座佛像，分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。低眉的是弥勒，慈悲带笑，婉约悲悯至极；窟顶是直坠而下的飞天，飞天总是成双的，窟壁四周是撒满金粉的千佛像，现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前，人一进去就有下跪的欲望——出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后，当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史上真实的王道士，虽然不懂，但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损，看到送给当地官员的精品文物下落不明，然后他才变成了所谓的“卖国贼”。
到了“文革”，当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系，成天激烈内斗，所幸他们都同意一个原则：不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟，钉死了莫高窟所有的出入口。
我想起清洗竹简上泥土的场景：当把竹简放入清洁剂中，字开始浮现，有的字开始从竹简表面脱落，像是在逃生。天下没有永恒的事物，美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于是人”一样，它必然要经历更多的磨难，几番挣扎求生才能活下来。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()()
A．作者重走丝绸之路，因为戈壁滩上风景一成不变而感到枯燥，但当她看到敦煌时就特别激动，因为敦煌莫高窟吸引着作者。
B．文章第3自然段描写了敦煌城内奇诡神秘的景色，“异国商贾云集”，这一切让作者仿佛穿越回到了过去。
C．“原本也不是为了寻找民族自豪感而来的”这一句说明作者在去敦煌之前，就已经知道那里并不能让自己感到自豪。
D．作者在写第四重磨难时，选用了两个事例，将王道士对待经书的态度和“文革”时期莫高窟工作人员对文物的态度的不同进行了对比。
E．文章写了敦煌莫高窟经受的种种磨难，表现出了作者对包括莫高窟在内的中国文化遗产的前景的隐隐担忧。
1．AE解析：B项，“描写了敦煌城内奇诡神秘的景色，‘异国商贾云集’”说法错误，敦煌城已变成了一个摩登小城，“异国商贾云集”是曾经的景象。C项，“作者在去敦煌之前，就已经知道那里并不能让自己感到自豪”不准确，文中只是说作者去之前有人告诉她“莫高窟一定会让你觉得失望的”。D项，二者对文物的态度相同，都是“惜”。
2．结合文章，赏析题目“莫高窟的挣扎”的作用。
答：①运用拟人的修辞手法，形象生动，能引起读者的阅读兴趣，引发读者思考。②领起本文要写的内容，点明文章写作的重点是莫高窟的困境。③表现了作者对莫高窟现状的遗憾和对其前景的担忧，奠定了全文的感情基调。
解析：解答此题时，首先要理解标题的含义，寻找其与文章内容的关系，比如本文题目中的“挣扎”其实就是全文要表现的主要内容。然后要考虑题目与主旨的关系，有些题目能表现出作者的态度。有的时候还要考虑题目在结构上的作用，一般有线索、引起读者的阅读兴趣等作用。
3．作者游览了莫高窟，却没有在文中重点描写莫高窟的景物，这是为什么？试结合全文分析。
答：①文章并未重点写景，是因为作者感觉这里和其他景区已没有什么区别，作者着重写了莫高窟经历的各种磨难，与标题中的“挣扎”相照应，丰富了文章内涵。②莫高窟的现状引发了作者无尽的感伤，作者便在文中主要表达了自己对美的认识和思考，对祖国文化遗产的忧思。
解析：本题的题干所包含的言外之意是，作者重点写了什么？这样写的好处是什么？这实质上考查了对作品内容的把握和对作者的选材意图的了解。文中第7自然段到第13自然段是主要内容，解答时可着重从该部分挖掘信息。
4．作者认为“美的事物总逃不过重重磨难，以及它自身求生的挣扎”，请结合文章内容并联系现实，谈谈“美”和“磨难”之间的关系。
答：①莫高窟中有很多珍贵的文物，代表着我国佛教文化的灿烂辉煌，它千百年来经历了很多磨难，遭到了自然和人为的破坏。但是莫高窟残存的美仍散发着巨大的艺术魅力，这残存的美更值得珍惜，更应该得到保护。②美的事物是珍贵的，但它又不是永恒的，总是要经历磨难。真正的美往往不会孤立存在，它经常伴随着磨难出现。生命中的美和磨难总是在一起，共同打造着复杂而又多彩的人生。
解析：解答此类探究题，最重要的就是尊重文本，紧扣文本，在文本中寻找有效信息来进行分析。此题要求考生谈“美”和“磨难”的关系，首先就要回到原文寻找作者对这一关系的理解，在此基础上理解作者的观点，然后再结合自己的生活经验来谈自己的理解。
《送考》课后反思
这节课的主要优点：
1.漫画的运用，既增加了趣味性，又加强了学生对文本的理解。
2.启发式教学使课堂环节过渡自然，且学生能带着问题自主完成教学任务。
3.案例引导，学生进入情境快。
这节课的不足：习作练习功底薄，当堂完成时语言不够精彩生动。
改进措施：课后对课堂生成的习作片段作精心修改；平时加强阅读，锻炼基本功。
《送考》课标分析
新课标对散文阅读的要求是：培养鉴赏散文作品的浓厚兴趣,丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养；阅读古今中外优秀的散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力；学习鉴赏散文的基本方法，初步把握中外散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验；尝试散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。