2020-2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元《夜归鹿门歌》课件（39张PPT）

(共39张PPT)
夜归鹿门歌
诗如其人，或人就是诗，
再没有比孟浩然更具体的例证了。
——闻一多
渔梁渡头争渡喧
人随沙岸向江村
鹿门月照开烟树
岩扉松径长寂寥
山寺钟鸣昼已昏
余亦乘舟归鹿门
忽到庞公栖隐处
惟有幽人自来去
入
“境”
余乘舟归鹿门
到庞公栖隐处
有幽人自来去
觅
“迹”
余亦乘舟归鹿门
忽到庞公栖隐处
惟有幽人自来去
庞公栖鹿门，绝迹远城市。
——吴筠《高士咏·庞德公》
昔者庞德公，未曾入州府。
——杜甫《遣兴五首·昔者庞德公》
探
“幽”
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，
涵虚混太清。
气蒸云梦泽，
波撼岳阳城。
欲济无舟楫，
端居耻圣明。
坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。
岁暮归南山
孟浩然
北阙休上书，
南山归敝庐。
不才明主弃，
多病故人疏。
白发催年老，
青阳逼岁除。
永怀愁不寐，
松月夜窗虚。
（孟浩然）这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算并不矛盾。这种隐逸，充满了幻想、期望而无萧瑟之感。
——陈贻焮
有两种人为伪隐士：其一，韬光养晦徐图进取寻求机遇的名士；其二，沽名钓誉走终南捷径的投机分子。真正的隐士是那些“隐于野”的“小隐”，真正的大隐常遁迹无形。
——央视《国宝档案》
品
“人”
杂诗[其二]
节选
陶潜
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
薄：草木交错曰薄。去：行走。闲闲：悠闲。
递：遥远。
闭关：佛家闭门静修。有闭门谢客之意。
共同点
一方面想积极求仕，一方面要保持独立人格，即便是归隐，也还在入世和出世的矛盾中挣扎、痛苦。
品
“人”
不同处
陶渊明东晋动荡之际，无法改变黑暗政局；
王维经安史之乱，朝局变化,国势日衰;
而孟浩然处于大唐盛世，进仕尚有可为。
共同点
一方面想积极求仕，一方面要保持独立人格，即便是归隐，也还在入世和出世的矛盾中挣扎、痛苦。
品
“人”
不同处
陶渊明东晋动荡之际，无法改变黑暗政局；
王维经安史之乱，朝局变化,国势日衰;
而孟浩然处于大唐盛世，进仕尚有可为。
夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
惟有幽人自来去。
隐逸圣地
鹿门山
　　在鄂西北襄阳城东南约15公里处，中国历史文化名山，因汉末名士庞德公、因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
　　唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之“圣山”。
倒霉的“不才明主弃”
　　孟浩然40岁时，游长安，应进士举不第。王维与其交谊甚笃，曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。
　　孟浩然是一位隐逸诗人。
　　40岁以前，他隐居于汉水西岸岘山南园的家中；
　　40岁到长安谋仕不遇，在外游历数年后返乡，又在汉江东岸，与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处，有时也去住。这首诗就是写他夜归鹿门的情景。
补充：创作背景
?
读到了什么？
那事
那景
?
想到了什么？
那情
　　置身诗境：通过反复诵读，借助联想和想象，再现作者所描绘的意象和画面，并沉浸其中，与诗人产生共鸣，得到审美享受。?
　　缘景明情：读者根据在想象中勾勒出来的诗人描绘的意境，触景生情，去感受、体会处于这样的意境中自己萌发的情感，从而推想诗人的情感。
　　鉴赏方法：反复诵读——抓住意象——联想、想象——进入意境——缘景明情
　　1、诗句中罗列了哪些意象？将这些意象进行分类，并说说分类的理由。
　　1、诗句中罗列了哪些意象？将这些意象进行分类，并说说分类的理由。
山寺钟鸣、渔梁渡头、
江村、鹿门、
月、烟树、
庞公栖隐处、
岩扉、松径、幽人
　　1、诗句中罗列了哪些意象？将这些意象进行分类，并说说分类的理由。
?山寺钟鸣、渔梁渡头、江村
?鹿门、月、烟树、庞公栖隐处、岩扉、
松径、幽人
?渔梁渡头、江村
?山寺钟鸣、鹿门、月、烟树、庞公栖隐处、岩扉、
松径、幽人
　　1、诗句中罗列了哪些意象？将这些意象进行分类，并说说分类的理由。
（黄昏的江边）
（月夜的山中）
　　1、诗句中罗列了哪些意象？将这些意象进行分类，并说说分类的理由。
?山寺钟鸣、渔梁渡头、江村
?鹿门、月、烟树、庞公栖隐处、岩扉、
松径、幽人
江边：听——钟鸣；见——争渡的人们
山中：山路——清幽、宁静；目的地——寂寥
（黄昏的江边）
（月夜的山中）
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
悠然的钟声——人声嘈杂
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
悠然的钟声——人声嘈杂
佛门清静——尘世纷繁
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。
渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。
悠然的钟声——人声嘈杂
佛门清静——尘世纷繁
对比
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门
沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。
我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门
沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。
我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。
同是乘舟，两个方向
归宿不同，心境不同
　　世人返家，自去鹿门，殊途异志，两个场景，一个侧重世俗，一个侧重隐居，这两者是如何统一在一起的？
　　通过人物的感受将两者结合在一起。
　　世俗场景是一个江行的隐士眼中所见，是喧嚣浮躁之景；隐居环境是隐士心中所感，有宁静契合之意。
　　两个场景均突出了诗人的隐士形象，表现他恬淡洒脱的隐逸志趣。所以这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处
朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。
不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。
只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去
岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。
只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
　　闻一多说：“淡到看不见诗了，才是孟浩然的诗。”你如何理解？
　　闻一多说：“淡到看不见诗了，才是孟浩然的诗。”你如何理解？
　　孟浩然的诗不追求妙语佳句，将情感均匀地分布在诗作中，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，全诗呈现了一种谐和的美感。