2020-2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《游沙湖》课件（31张PPT）
文档属性
| 名称 | 2020-2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《游沙湖》课件（31张PPT） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 616.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-02 10:59:14 | ||
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文档简介
(共31张PPT)
一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。
——林语堂《苏东坡传》
与屈原比，苏轼多了一分自我，少了几分愚忠；
与陶潜比，苏轼多了一分经历，少了几分寒闲；
与韩柳比，苏轼多了一分豁达，少了几分悲观；
与李白比，苏轼多了一分责任，少了几分狂漫；
与杜甫比，苏轼多了一分大度，少了几分怨言
……
——黄玉峰《天地一文人》
回顾诗文
记承天寺夜游
定风波
赤壁赋
念奴娇
·
赤壁怀古
《
》
》
《
》
《
《
》
游沙湖
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
解读文本
安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
解读文本
A.“别人在纸上给安常写字，写不上几个字，安常就能懂得别人的意思。”
B.“我（苏轼）在纸上给安常写字，写不上几个字，安常就能懂得我的意思。”
C.“安常在纸上写字，用不了几个字就能说中别人的心事。”
解读文本
解读文本
余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
异人
1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医。
苏轼
“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子。
2、庞安常“颖悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医。
苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”
，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远。
采用了哪种艺术手法：
“异人”异在何处？
异人
1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医。
苏轼
“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子。
2、庞安常“颖悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医。
苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”
，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远。
采用了哪种艺术手法：
“异人”异在何处？
类比
乌台诗案：宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈，苏轼为远离是非之地，请调外官。在赴任湖州后，他曾给神宗皇帝写了一份“谢恩表”，却被御史台里一些别有用心的人断章取义，说苏轼写的诗句是针对新法，以“谤讼朝廷”而获罪，押解京城，这个案件史称“乌台诗案”。后遇大赦，被贬至黄州任团练副使，谪居黄州四年。
课堂延伸
乌台诗案：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
——《湖州谢上表》
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
——苏轼《洗儿》
课堂延伸
浣溪沙
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
译：山下短短的兰芽浸在溪水中，
松林里沙子路上干净没有污泥。
晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了不再年轻？
你看那流水还能向西流，
不要因年老唱起消极悲观的歌曲。
《乐府·相和歌辞·长歌行》：
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落
。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。
《乐府·相和歌辞·长歌行》：
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落
。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。
而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代（老夫聊发少年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。
谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
——白居易《醉歌》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?
君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙》
课堂延伸
休将白发唱黄鸡
白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。
休将白发唱黄鸡
白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。
而苏轼却奉劝大家“不要因年老唱起消极悲观的歌曲”,显得从容自信、旷达乐观！
反其意而用之
“语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。”
——余秋雨《苏东坡突围》
课堂延伸
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——《卜算子》
课堂延伸
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——苏轼《定风波》
课堂延伸
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波》
课堂延伸
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
——余秋雨《苏东坡突围》
课堂延伸
他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
——李泽厚《美的历程·苏轼的意义》
课堂延伸
就如魔力之在女人，美丽芬芳在于花朵，是易于感受而难于说明的。
——林语堂《苏东坡传》
世间不能无一，难能有二的凤毛麟角式的人物。
——林语堂《苏东坡传》
课堂延伸
苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
——林语堂《苏东坡传》
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【推荐阅读】
林语堂《苏东坡传》
王水照、崔铭《苏轼传》
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黄玉峰《天地一文人》
课堂延伸
推荐研究：
1.此心安处是吾乡
——苏东坡在黄州
2.问汝平生功业，黄州惠州儋州
——苏轼的坎坷人生与漫漫心路
3.仕途多失意，悲愤出奇文
——关注中国古代文人的坎坷经历与贬谪文学
……
课堂延伸
回
顾
诗
文
一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。
——林语堂《苏东坡传》
与屈原比，苏轼多了一分自我，少了几分愚忠；
与陶潜比，苏轼多了一分经历，少了几分寒闲；
与韩柳比，苏轼多了一分豁达，少了几分悲观；
与李白比，苏轼多了一分责任，少了几分狂漫；
与杜甫比，苏轼多了一分大度，少了几分怨言
……
——黄玉峰《天地一文人》
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记承天寺夜游
定风波
赤壁赋
念奴娇
·
赤壁怀古
《
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《
》
《
《
》
游沙湖
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
解读文本
安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
解读文本
A.“别人在纸上给安常写字，写不上几个字，安常就能懂得别人的意思。”
B.“我（苏轼）在纸上给安常写字，写不上几个字，安常就能懂得我的意思。”
C.“安常在纸上写字，用不了几个字就能说中别人的心事。”
解读文本
解读文本
余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
异人
1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医。
苏轼
“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子。
2、庞安常“颖悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医。
苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”
，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远。
采用了哪种艺术手法：
“异人”异在何处？
异人
1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医。
苏轼
“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子。
2、庞安常“颖悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医。
苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”
，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远。
采用了哪种艺术手法：
“异人”异在何处？
类比
乌台诗案：宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈，苏轼为远离是非之地，请调外官。在赴任湖州后，他曾给神宗皇帝写了一份“谢恩表”，却被御史台里一些别有用心的人断章取义，说苏轼写的诗句是针对新法，以“谤讼朝廷”而获罪，押解京城，这个案件史称“乌台诗案”。后遇大赦，被贬至黄州任团练副使，谪居黄州四年。
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乌台诗案：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
——《湖州谢上表》
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
——苏轼《洗儿》
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山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
译：山下短短的兰芽浸在溪水中，
松林里沙子路上干净没有污泥。
晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了不再年轻？
你看那流水还能向西流，
不要因年老唱起消极悲观的歌曲。
《乐府·相和歌辞·长歌行》：
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落
。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。
《乐府·相和歌辞·长歌行》：
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落
。
谁道人生无再少？君看流水尚能西。
而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代（老夫聊发少年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。
谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
——白居易《醉歌》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?
君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙》
课堂延伸
休将白发唱黄鸡
白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。
休将白发唱黄鸡
白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。
而苏轼却奉劝大家“不要因年老唱起消极悲观的歌曲”,显得从容自信、旷达乐观！
反其意而用之
“语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。”
——余秋雨《苏东坡突围》
课堂延伸
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——《卜算子》
课堂延伸
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——苏轼《定风波》
课堂延伸
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波》
课堂延伸
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
——余秋雨《苏东坡突围》
课堂延伸
他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
——李泽厚《美的历程·苏轼的意义》
课堂延伸
就如魔力之在女人，美丽芬芳在于花朵，是易于感受而难于说明的。
——林语堂《苏东坡传》
世间不能无一，难能有二的凤毛麟角式的人物。
——林语堂《苏东坡传》
课堂延伸
苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
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——苏东坡在黄州
2.问汝平生功业，黄州惠州儋州
——苏轼的坎坷人生与漫漫心路
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