2020~2021学年统编版语文选择性必修下册第11课 《种树郭橐驼传》课件（61张）
文档属性
| 名称 | 2020~2021学年统编版语文选择性必修下册第11课 《种树郭橐驼传》课件（61张） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 1.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-02 12:23:20 | ||
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文档简介
种树郭橐驼传
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，
密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
——杜
甫
柳州柳刺史，
种树柳江边。
树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)
绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)
鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳))
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京))
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠))
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家,古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》）
1、掌握“病、本、果、实、安”等实词和“而、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
学习目标
柳宗元
祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王叔文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
柳宗元
公元77３年-公元819年
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
《黔之驴》（寓言故事）
《小石潭记》
（
散文
）
黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了
黔驴之技：喻虚有其表，本领有限
柳宗元的诗文具佳，就散文来说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
原文:
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
译文:
郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，给我起这个名字确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
思考：橐驼是个什么样的人
思考第一段：
（1）本段写什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
（豁达——身残而自信）
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
形丑而豁达
身残而自信
个人档案
姓名：
无名氏，“驼”、“橐驼”
籍贯：
长安丰乐乡
职业：
种树
形象：
隆然伏行、类橐驼
性格：
善良、豁达
特长：
种果树
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
侧面
正面
侧面
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
译文：
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
文言实词积累——果（10年2考）
①凡长安豪富人为观游及卖果者（《种树郭橐驼传》）<名>果实；果子。
②贵贱虽复殊途，因果竟在何处。（《南史·范云传》）<名>结局；结果。
③闻之，欣然规往，未果，寻病终。（《桃花源记》）
<动>成为现实；实现。
④三餐而反，腹犹果然。（《庄子·逍遥游》）
<形>充实；饱。
⑤吾去汴州，汝不果来。（《祭十二郎文》）
<副>果真；果然。
⑥果如是，是羿亦有罪焉。（《中山狼传》）
<连>如果。
⑦果不如先愿，又非君所详（《孔雀东南飞》）<副>终于；终究。
（1）早实以蕃（《种树郭橐驼传》）动词，结果实
（2）不抑耗其实而已
（《种树郭橐驼传》）名词，果实
（3）其实害之（《种树郭橐驼传》）副词，实际
（4）臣之进退，实为狼狈。（《陈情表》）
<副>确实；的确。
（5）仓廪实而知礼节。（《论积贮疏》）
<动>充满；充实。
（6）将以实笾豆，奉祭祀，供宾客。（《卖柑者言》）
<动>放进；装满。
（7）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
<名>事实；实际。
（8）此皆良实，志虑忠纯。（《出师表》）（<形>真实；诚实。）
文言实词积累——实（10年7考）
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
（侧面）
（正面）
（反衬）
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
橐驼种树
天下奇绝
一绝——技术全面
二绝——树挪能活
三绝——树品质优
四绝——独门本领
总
结
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
文言实词积累——本（10年3考）
（1）摇其本以观其疏密。（《种树郭橐驼传》）_名词，草木的根或靠根的茎干
（2）今背本而趋末。（《论积贮疏》）名词，事物的根基或主体
（3）盖亦反其本矣。（《孟子·梁惠王上》）|人穷则反本。（《屈原列传》）_名词，根源,本源
（4）今殴民而归之农,皆著于本。（《论积贮疏》）名词，古代指农业生产
（5）今存其本不忍废。（《指南录后序》）_名词，底本
（6）若止印三二本。（《梦溪笔谈·活板》）_名词，书册,本子
（7）此之谓失其本心。（《孟子》）_形容词，原来的;本来的
（8）抑本其成败之迹。（《伶官传序》）_动词，推究,推原
（9）自言本是京城女。（《琵琶行(并序)》）_〈副〉原先,本来
郭橐驼
他植者
道
无
术
移
植
管
理
结果
角度
正
反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
在阐述种树道理时，采用了什么手法
对比。
用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。
在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比
原理：顺不顺木之天性
态度：害不害其长
方法：在根
、土
、顾等方面的做法
结果：是否硕茂
他植者则不然：根拳而土易。其培之也，
若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
1、
木之性（理论说明）
2、
种植方法（实践总结）
3、
顺其自然（议论）
4、
他植者违反（反面申述）
5、
种树之术，并不高深
（自谦明理）
对比映衬
顺木之天
以致其性
结构表
总说
分述
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，
击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问的人说：“把你的（种树）经验，移到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
文言实词积累——安（10年6考）
（1）风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》）<形>安定;安稳;安宁;安全
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）<形>安适;安逸。
（3）衣食所安，弗敢专也，必以分人。
（《曹刿论战》）<动>养;奉养。
（4）时时为安慰，久久莫相忘。《《孔雀东南飞》_<动>抚慰;安抚。
（5）敬亭亦无所不安。
（《柳敬亭传》）_<形>安心;习惯于。
（6）离山十里，有王平安营。
（《失街亭》）_
<动>安置;安放。
（7）
燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）_<疑问副词>怎么;哪里。
（8）沛公安在?（《鸿门宴》）_
<疑问代词>表处所，哪里;什么地方。
（9）又何以蕃吾生而安吾性耶（《种树郭橐驼传》）动词，安，使……安定
（10）安见方六七十，如五六十而非邦也者？(《论语·侍坐》)<疑问副词>怎么;哪里。
(1)三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐(《苏武传》)相如每朝时，常称病(《廉颇蔺相如列传》)
(2)百年多病独登台(《登高》)__
(3)又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠
(《种树郭橐驼传》)_
(4)至于不孚之病，则尤不才为甚(《报刘一丈书》)___
(5)君子病无能焉(《论语》)____
(6)老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)
(7)
以夭梅病梅为业以求钱也(《病梅馆记》)
(1)动词，生病；(2)名词，疾病； (3)形容词，困苦不堪；(4)名词，毛病，缺点 (5)动词，“以……为病”；担忧，忧虑(6)动词，
患病 (7)动词，“使……成为病态”，使动用法
文言实词积累——病（10年6考）
做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
根拳
土易
培不当
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
分析第四、五段：
勤虑害树
繁政扰民
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种
树
勤虑害树?
治
民
繁政扰民
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
☆第四段段和第三段是什么关系？
类比
养树
类比
治民
过于殷勤的他植者
类比
好烦其令的长人者
他植者扰树
类比
官吏扰民
扰树的结果
类比
扰民的结果
（木之性日以离矣）
（而卒以祸
故病且怠）
☆类比说理的好处是什么？
通过类比，将抽象的深奥的道理
通俗化、形象化，增强了作品的故
事性和说服力。
手法小结
郭橐驼：顺木致性
他植者：害木致性日离
种树
之道
对比：取其不同点
类比：取其相同点
区别
对
比
类比
官理
之道
委婉
含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳
宗
元
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总结全文
辨识下列文言句的句式特点，并翻译：
1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
凡是长安城的豪绅人家（种树）作为观赏游玩的，以及（种树）卖果赢利的，都争相迎请雇用郭橐驼。
2、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其
实
仇
之：故不我若也。
虽然说是爱护树，它实际上却害了树；虽然说是忧虑树，它实际上却是仇恨树。所以都不如我啊.
省略句
种树
宾语前置，故“不若我”也
郭橐驼
3、理，非吾业也。
否定判断句
为官治民，不是我的职业啊。
4.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶上他。
5.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律来使它的本性得到发展罢了。
6.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇动树干来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天地远离了。
7.以子之道，移之官理，可乎？
把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？
8.吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
我们小百姓停止吃晚饭、早饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，身家性命安定呢？
9.吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
☆重点实词：
橐驼：骆驼。
☆不知始何名
☆莫能如也
始：当初，原来。
固：本来。当：恰当。
☆名我固当
莫：没有人。
☆橐驼非能使木寿且孳也
孳：繁殖
致：尽。性：天性，指自然生长规律。
☆其本欲舒
☆其莳也若子
本：根。
培：培土。
☆其培欲平
莳：种植，移植。
☆其置也若弃
置：放，这里指放在一边不管。
☆能顺木之天以致其性焉
拳：卷曲，伸展不开。
☆根拳而土易
☆爪其肤以验其生枯
易：更换。
恩：情深，这里指用心。
☆则又爱之太恩
验：检验、察看。
☆摇其本以观其疏密
本：树干。
☆根拳而土易
理：治，统治。
☆长人者好烦其令
☆早缫而绪
长：治理。
勖：勉励。
☆勖尔植
绪：丝的头绪。
☆早织而缕
缕：线。
☆以子之道，移之官理
字：养育。
☆击木而中之
☆故病且怠
木：梆子。
辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。
☆吾小人辍飧饔以劳吏者
病：穷困。
☆传其事以为官戒也
传：传播。戒：戒律，警戒。
☆字而幼孩
☆遂而鸡豚
遂：成。
名我故当
命名，名词作动词。
爪其肤以验其生枯
用指甲抓，名词用作动词
长人者好烦其令
使……繁多名词用作动词
而卒以祸
造成灾祸，名词用作动词
词类活用
其筑欲密
捣土，名词用作动词
非有能硕茂之也
使动，使……硕大茂盛
非有能早而蕃之也
使之早结果，
使之多结果
又何以蕃吾生而安吾性
使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
使……尽
而木之性日以离矣
一天天，名词作状语
古今异义
不抑耗其实而已
若不过焉则不及
传其事以为官戒也
把它作为
不是过多
它的果实
特殊句式
故不我若也
吾又何能为哉
传其事以为官戒也
若我
能为何
以之为
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，
密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
——杜
甫
柳州柳刺史，
种树柳江边。
树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)
绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)
鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳))
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京))
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠))
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家,古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》）
1、掌握“病、本、果、实、安”等实词和“而、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
学习目标
柳宗元
祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王叔文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
柳宗元
公元77３年-公元819年
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
《黔之驴》（寓言故事）
《小石潭记》
（
散文
）
黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了
黔驴之技：喻虚有其表，本领有限
柳宗元的诗文具佳，就散文来说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
原文:
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
译文:
郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，给我起这个名字确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
思考：橐驼是个什么样的人
思考第一段：
（1）本段写什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
（豁达——身残而自信）
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
形丑而豁达
身残而自信
个人档案
姓名：
无名氏，“驼”、“橐驼”
籍贯：
长安丰乐乡
职业：
种树
形象：
隆然伏行、类橐驼
性格：
善良、豁达
特长：
种果树
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
侧面
正面
侧面
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
译文：
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
文言实词积累——果（10年2考）
①凡长安豪富人为观游及卖果者（《种树郭橐驼传》）<名>果实；果子。
②贵贱虽复殊途，因果竟在何处。（《南史·范云传》）<名>结局；结果。
③闻之，欣然规往，未果，寻病终。（《桃花源记》）
<动>成为现实；实现。
④三餐而反，腹犹果然。（《庄子·逍遥游》）
<形>充实；饱。
⑤吾去汴州，汝不果来。（《祭十二郎文》）
<副>果真；果然。
⑥果如是，是羿亦有罪焉。（《中山狼传》）
<连>如果。
⑦果不如先愿，又非君所详（《孔雀东南飞》）<副>终于；终究。
（1）早实以蕃（《种树郭橐驼传》）动词，结果实
（2）不抑耗其实而已
（《种树郭橐驼传》）名词，果实
（3）其实害之（《种树郭橐驼传》）副词，实际
（4）臣之进退，实为狼狈。（《陈情表》）
<副>确实；的确。
（5）仓廪实而知礼节。（《论积贮疏》）
<动>充满；充实。
（6）将以实笾豆，奉祭祀，供宾客。（《卖柑者言》）
<动>放进；装满。
（7）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
<名>事实；实际。
（8）此皆良实，志虑忠纯。（《出师表》）（<形>真实；诚实。）
文言实词积累——实（10年7考）
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
（侧面）
（正面）
（反衬）
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
橐驼种树
天下奇绝
一绝——技术全面
二绝——树挪能活
三绝——树品质优
四绝——独门本领
总
结
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
文言实词积累——本（10年3考）
（1）摇其本以观其疏密。（《种树郭橐驼传》）_名词，草木的根或靠根的茎干
（2）今背本而趋末。（《论积贮疏》）名词，事物的根基或主体
（3）盖亦反其本矣。（《孟子·梁惠王上》）|人穷则反本。（《屈原列传》）_名词，根源,本源
（4）今殴民而归之农,皆著于本。（《论积贮疏》）名词，古代指农业生产
（5）今存其本不忍废。（《指南录后序》）_名词，底本
（6）若止印三二本。（《梦溪笔谈·活板》）_名词，书册,本子
（7）此之谓失其本心。（《孟子》）_形容词，原来的;本来的
（8）抑本其成败之迹。（《伶官传序》）_动词，推究,推原
（9）自言本是京城女。（《琵琶行(并序)》）_〈副〉原先,本来
郭橐驼
他植者
道
无
术
移
植
管
理
结果
角度
正
反
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
在阐述种树道理时，采用了什么手法
对比。
用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。
在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比
原理：顺不顺木之天性
态度：害不害其长
方法：在根
、土
、顾等方面的做法
结果：是否硕茂
他植者则不然：根拳而土易。其培之也，
若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
1、
木之性（理论说明）
2、
种植方法（实践总结）
3、
顺其自然（议论）
4、
他植者违反（反面申述）
5、
种树之术，并不高深
（自谦明理）
对比映衬
顺木之天
以致其性
结构表
总说
分述
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，
击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问的人说：“把你的（种树）经验，移到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
文言实词积累——安（10年6考）
（1）风雨不动安如山。
（《茅屋为秋风所破歌》）<形>安定;安稳;安宁;安全
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）<形>安适;安逸。
（3）衣食所安，弗敢专也，必以分人。
（《曹刿论战》）<动>养;奉养。
（4）时时为安慰，久久莫相忘。《《孔雀东南飞》_<动>抚慰;安抚。
（5）敬亭亦无所不安。
（《柳敬亭传》）_<形>安心;习惯于。
（6）离山十里，有王平安营。
（《失街亭》）_
<动>安置;安放。
（7）
燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）_<疑问副词>怎么;哪里。
（8）沛公安在?（《鸿门宴》）_
<疑问代词>表处所，哪里;什么地方。
（9）又何以蕃吾生而安吾性耶（《种树郭橐驼传》）动词，安，使……安定
（10）安见方六七十，如五六十而非邦也者？(《论语·侍坐》)<疑问副词>怎么;哪里。
(1)三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐(《苏武传》)相如每朝时，常称病(《廉颇蔺相如列传》)
(2)百年多病独登台(《登高》)__
(3)又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠
(《种树郭橐驼传》)_
(4)至于不孚之病，则尤不才为甚(《报刘一丈书》)___
(5)君子病无能焉(《论语》)____
(6)老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)
(7)
以夭梅病梅为业以求钱也(《病梅馆记》)
(1)动词，生病；(2)名词，疾病； (3)形容词，困苦不堪；(4)名词，毛病，缺点 (5)动词，“以……为病”；担忧，忧虑(6)动词，
患病 (7)动词，“使……成为病态”，使动用法
文言实词积累——病（10年6考）
做法
结果
实质
手法
种
树
误
区
种树
培育
根拳
土易
培不当
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
理
民
误
区
其言
其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
分析第四、五段：
勤虑害树
繁政扰民
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
根拳而土易
旦视而暮抚?
已去而复顾?
爪其肤以验
摇其本以观?
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种
树
勤虑害树?
治
民
繁政扰民
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
☆第四段段和第三段是什么关系？
类比
养树
类比
治民
过于殷勤的他植者
类比
好烦其令的长人者
他植者扰树
类比
官吏扰民
扰树的结果
类比
扰民的结果
（木之性日以离矣）
（而卒以祸
故病且怠）
☆类比说理的好处是什么？
通过类比，将抽象的深奥的道理
通俗化、形象化，增强了作品的故
事性和说服力。
手法小结
郭橐驼：顺木致性
他植者：害木致性日离
种树
之道
对比：取其不同点
类比：取其相同点
区别
对
比
类比
官理
之道
委婉
含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳
宗
元
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总结全文
辨识下列文言句的句式特点，并翻译：
1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
凡是长安城的豪绅人家（种树）作为观赏游玩的，以及（种树）卖果赢利的，都争相迎请雇用郭橐驼。
2、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其
实
仇
之：故不我若也。
虽然说是爱护树，它实际上却害了树；虽然说是忧虑树，它实际上却是仇恨树。所以都不如我啊.
省略句
种树
宾语前置，故“不若我”也
郭橐驼
3、理，非吾业也。
否定判断句
为官治民，不是我的职业啊。
4.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶上他。
5.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律来使它的本性得到发展罢了。
6.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇动树干来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天地远离了。
7.以子之道，移之官理，可乎？
把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？
8.吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
我们小百姓停止吃晚饭、早饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，身家性命安定呢？
9.吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
☆重点实词：
橐驼：骆驼。
☆不知始何名
☆莫能如也
始：当初，原来。
固：本来。当：恰当。
☆名我固当
莫：没有人。
☆橐驼非能使木寿且孳也
孳：繁殖
致：尽。性：天性，指自然生长规律。
☆其本欲舒
☆其莳也若子
本：根。
培：培土。
☆其培欲平
莳：种植，移植。
☆其置也若弃
置：放，这里指放在一边不管。
☆能顺木之天以致其性焉
拳：卷曲，伸展不开。
☆根拳而土易
☆爪其肤以验其生枯
易：更换。
恩：情深，这里指用心。
☆则又爱之太恩
验：检验、察看。
☆摇其本以观其疏密
本：树干。
☆根拳而土易
理：治，统治。
☆长人者好烦其令
☆早缫而绪
长：治理。
勖：勉励。
☆勖尔植
绪：丝的头绪。
☆早织而缕
缕：线。
☆以子之道，移之官理
字：养育。
☆击木而中之
☆故病且怠
木：梆子。
辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。
☆吾小人辍飧饔以劳吏者
病：穷困。
☆传其事以为官戒也
传：传播。戒：戒律，警戒。
☆字而幼孩
☆遂而鸡豚
遂：成。
名我故当
命名，名词作动词。
爪其肤以验其生枯
用指甲抓，名词用作动词
长人者好烦其令
使……繁多名词用作动词
而卒以祸
造成灾祸，名词用作动词
词类活用
其筑欲密
捣土，名词用作动词
非有能硕茂之也
使动，使……硕大茂盛
非有能早而蕃之也
使之早结果，
使之多结果
又何以蕃吾生而安吾性
使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
使……尽
而木之性日以离矣
一天天，名词作状语
古今异义
不抑耗其实而已
若不过焉则不及
传其事以为官戒也
把它作为
不是过多
它的果实
特殊句式
故不我若也
吾又何能为哉
传其事以为官戒也
若我
能为何
以之为