部编版选择性必修下10《兰亭集序》教学设计课后反思

《兰亭集序》教学设计课后反思
设计理念
《兰亭集序》是晋代大书法家王羲之的代表作品，王羲之具有典型的晋人风度。兰亭集会的文人雅士，即以王羲之为代表的兰亭贵族是魏晋风骨的代表之一，他们崇尚山水自然之美，寄寓曲水流觞之乐，深昧人生短暂之痛，在感到人生短暂后，却能大胆反抗，勇于追求生命的本真价值，探索人生的终极意义，所以《兰亭集序》是魏晋风骨的艺术品代表作。魏晋风骨是中国文学史上十分重要的文学现象，在所学的教材中很少有篇目可以拿过来进行延伸拓展。曾经被天下文人喟叹的魏晋风骨不应遗失在高中教学中，在这里完全可以拿过来拓展学生的视野，体验人类思想的巅峰状态。所以本文从头至尾，把魏晋风骨贯穿到课堂之中。处一隅而观全局，让学生在学习本文的过程中能了解被传颂千年的魏晋风骨。
教学重点仍放在对王羲之深沉感叹中蕴含的积极情绪的理解上，在课堂上来探讨人生短暂与宇宙永恒的矛盾，来认识超越个体有限的存在和经验的世界，从而提升学生的精神世界，形成积极的健康的生死观，让《兰亭集序》的“文”的光彩照亮学生的生命世界。
教学目标
1、知识目标：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握本文重要的文言实词和重要句式，积累文言知识；
2、能力目标：培养学生阅读经典的鉴赏能力，让学生理解文中由喜到悲的感情变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪；
3、思想情感和价值观目标：了解魏晋风骨这一中国文学史上的不朽精神；认识到作者积极的人生观，进而形成自己积极的健康的生死观和价值观。
教学重点
让学生理解文中由喜到悲的感情变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪。
教学难点
让学生在理解作者积极的人生观的基础上，进而形成自己积极的健康的生死观和价值观。
教学过程
课前热身：播放音乐：刘智晗《兰亭集序》，
一、文本导入：
日本近代诗僧大沼枕山曾有诗曰：“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗”。纵览中国文化，秉承风流一脉，莫过于魏晋风度，提起魏晋风度，总让人想起曲水流觞的极致风雅，泼墨挥毫的纵情恣意，让人为那些或衣袂翩翩，和狷介狂傲，或铁骨遒劲的身影，痴迷沉醉，拍案叫绝！今天让我们再次走进曲水池畔，去聆听那些在黑暗中仰望光明，在绝望中绽放光彩的生命！
过渡：下面让我们从这些诗句中去一览那些放旷自然的生命!
二、魏晋风度——且以风姿作风流
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
嘉树下成蹊，东园桃与李；秋风吹飞藿，零落从此始。——阮籍
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄。——嵇康
齐景恋遄台，周穆厌紫宫；牛山空洒涕，瑶池实欢悰。——谢灵运
采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——王羲之
谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。——孔融
过渡：我们下面进入文本，去看看作为兰亭贵族的代表人物王羲之，他对生命的感悟。我们先来看本文的学习目标
三、拨云见月明重点：
1，熟读课文，掌握重要的文言实词虚词，积累文言知识；
2，理解文中由喜到悲的感情变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪；
3，理解魏晋风骨这一中国文学史上的不朽精神。
四、初读文本，整体感知
1、齐读文本，正字音，明句读
2、自主疏通文本，标划出不能解决的问题，小组内部交流，质疑解惑。（同时爬黑板检测预习）
先言后文，文厚于言
群贤毕至，少长咸集。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
五、品读文本，理清思路
1、推荐指读第1自然段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由。
学生回答时，通过四美引导到乐这个字上面来。
王实甫《西厢记》：良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院？
王勃《腾王阁序》：“四美具，二难并”（贤主、嘉宾）
谢灵运:天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
兰亭之会，四者并具，怎不可乐？
齐读第一段
过渡：“乐”是不是在全文中一以贯之呢？
2、推荐指读第2自然段，作者为何而痛？请同学们在听读中标划出相关语句，说一说你的理解。
痛惜：人生短暂，世事无常
a,夫人之相与，俯仰一世——人生短暂
b,当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。——人生易老
c,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——欲望的无穷无尽
d,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——世事无常
e,修短随化，终期于尽。——生年有终，人生注定走向死亡，并且命运无法把握。
过渡：对于生命短暂的感叹，不仅魏晋时期，主“我”重“情”，强调真性情的士人是这样，而且在整个历史长河中，无数的风流人物都有这种痛苦焦虑，没有任何一个主题比它更普遍，体验更深刻。
齐读Ppt
魏晋之殇，生年有终
?人生有何常，但患年岁暮。孔融
?天地无终极，人命若朝露。曹植
?人生若尘露，天道邈悠悠。阮籍
?对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。曹操
?人生似幻化，终当归空无。陶渊明
?未厌青春好，已观朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。谢灵运
?天道信崇替，人生安得长。陆机
?
Ppt代代相痛，千古同悲
?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子
?莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞
?黄河之水天上来，奔流到海不复回。李白
?高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。李白
?林花谢了春红，太匆匆。李煜
?哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼
小结：死亡是生命这条单行道的终点，当生的热切欲望遭遇无法穿越的阻挡之时，便会油然而生一种生命的疼痛感。但正是因为生而有涯，生而必死，正是这些消极的因素增加了生命的可贵性和我们应及时把握、用心珍惜，让生命少一分悔恨惋惜。
3、齐读第三段：作者为何而悲？独立思考之后，我们可以小组内部交流一下，然后推荐一位同学来回答。
悲叹：代代相痛，千古同悲
后之视今，亦犹今之视昔
一死生，齐彭殇
过渡：提到这里，我们需要了解一下魏晋时期“一死生，齐彭殇”的荒谬人生态度。
附:洞见
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
时代背景
曹魏政权急骤衰落时，司马懿发动政变，大权落入了中国历史上最残忍的家族之手。篡位者振振有词，杀人者有恃无恐，杀士于朝，杀民于野，践生命如蹂草芥。人人自危，如履薄冰。
信仰失落的痛苦，官方压抑的恐怖，儒家那一套积极入世的人生观便土崩瓦解，老庄遂成为一代文人名士的解脱之门，人人餍心于此，一时玄风大盛，崇尚清谈，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，混同生死，及时行乐！
死生亦大矣
十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？”
《列子·杨朱》
生矜迹于当已，死同宅乎一丘。妍媸混而为一，孰云识其所修？
陆机《感丘赋》
思考：能不能结合我们学过的作品，比如《渔父》《报任安书》等等，
来谈一下你如何来看待“死生亦大矣”这句话？谈一谈你的生死观？
屈原，司马迁，一个毅然赴死，一个忍辱而生，但他们的人生同样惊动天地！
六、魏晋风骨化沉香
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在司马氏黑暗政权的高压之下，弱小的生命会匍匐而堕落，而那些强悍的生命却会挺身而出。
王羲之苍凉的生死之痛的背后，恰是对生命的热爱，他以一个智者的身份，洞察了当时虚无的人生观；他狂傲高迈，在别人皆作态时“袒腹东床”，超尘绝俗，不拘礼法。
除了兰亭贵族，还有满怀忧生之嗟，愤怨之情的竹林名士，阮籍率意独驾，车迹所穷，辄痛哭而返；嵇康顾视日影，索琴而谈，引颈就戮。
还有志深笔长，慷概多气的建安作家…
中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，生命在这里开得绚烂之极，光耀千古。
七、结语
错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。
错过魏晋，经世匡政，重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然的菊花香。
错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。
这一切的至情至性，这些在绝望中绽放光彩的生命，将就着寒食，穿越千年！
附:推荐阅读：余秋雨：《遥远的绝响》
?鲍鹏山：《向死而生》《谁的去处好》
?易中天：《魏晋风度》
?上官紫薇：《魏晋风骨化沉香》
苏教版高二语文必修五《兰亭集序》
学情分析
本节课的授课对象是高二学生，他们已经有了较好的文言基础，能掌握一定数量的文言实词的意义，和重点虚词的用法，有一定的知识储备。《兰亭集序》篇幅比较短小，所以对文本的基本理解应该不存在太大的难度。
但是本文具有深刻的人文内涵，富有哲理思辨色彩，所以对于魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，对于本文作者表达的生死观，学生应该还有很大的难度！
文言文教学，就应该有“文”，也有“言”，但是基于本文，文言基础知识相对简单，并且“文”的色彩更重。因此，在学生自主疏通文意的基础上，本节课的重点放到引导学生挖掘文章的思想内涵，力求使文中包含的人生境界深深感染学生，让“文”的光彩照亮学生的精神境界！
总之，本节课所涉及的思想和学生的日常生活比较疏远，但是学生在前面的必修课本中学过史铁生的《我与地坛》，屈原的《渔父》，司马迁的《报任安书》，文天祥的《指南录后序》，张溥的《五人墓碑记》；在初中学习中也接触过谭嗣同等英雄的事迹，知道臧克家，毛泽东关于生死的名言，如果能联系到这些，就可以更好的理解作者的生死观，并且形成自己积极健康的人生观、价值观，提升自己的精神境界。
苏教版高二语文必修五《兰亭集序》
效果分析
本节课从总体上来看，课堂效果比较不错，教师执教视野开阔，颇具大气，课堂语言的组织是一大亮点，有学生私下评价说，老师整堂课的导入语，中间的过渡衔接语，加上课堂上引用的材料诗句，最后的结语，加起来不就是一篇高考满分作文吗!学生的赞誉抵得过一切评价。
《兰亭集序》这篇文章被多次研讨，平时老师上课大多数也只局限于对文字情感变化的把握之上，课堂教学很是浅显。而魏晋风骨这一文学史上颇为重要的现象，在所学的教材中很少有篇目可以进行延伸拓展，以王羲之为代表的兰亭贵族恰是魏晋风骨的代表之一，完全可以拿过来拓展学生的视野，体验人类思想的巅峰状态。这一点教学设想很有深度。
课堂上学生对于王羲之生死观的理解，能说出自己的感悟，在课堂上来探讨人生短暂与宇宙永恒的矛盾，来认识超越个体有限的存在和经验的世界，从而提升自己的精神世界，让《兰亭集序》的“文”的光彩照亮学生的生命世界。这是这节课最有意义的地方。
整堂课课堂容量很大，学生学有所获，如果学生在后面的探究问题上参与度更高些，把生死这一终极问题探究得更深入些，这节课就没有遗憾了。
恰是因为遗憾，方有下一次的精彩！
苏教版高中语文必修五《兰亭集序》
教材分析
《兰亭集序》选自苏教版高中语文必修五第四个专题《心连广宇》中的第一个板块“送怀千载”，这一板块探讨的问题是人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界。
本专题旨在让学生学会运用思辨的眼光研讨文本，与伟大的思想进行碰撞，体验人类思想的巅峰状态，提高自己的精神境界。
王羲之的《兰亭集序》篇幅很短，但是却表达了极其丰富的内涵，文人的情思，哲人的襟怀。本课的主要内容是王羲之面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾，表达了他的达观与自我派遣的情怀。
本课的教学重难点设置在对整篇文章的理解上，理解文中由喜到悲的情感变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪；此外，处一隅而观全局，由王羲之个人的生死观来了解整个魏晋时期文人的精神状态，理解魏晋风骨这一中国文学史上的不朽精神。以王羲之为代表的兰亭贵族虽然只是魏晋风骨的代表之一，他们崇尚山水自然之美，寄寓曲水流觞之乐，深昧人生短暂之痛，在感到人生短暂后，却能大胆反抗，勇于追求生命的本真价值，探索人生的终极意义，这些都是那个时代风度的独特体现，魏晋是乱世，但魏晋风度体现的却是：乱世中本真、漂亮地存世姿态。由一个人物，一篇文章，来了解一个时代的风姿风流，理应是教学的目标所在。
本课用时一课时，文中常见的文言现象需要学生课前自主预习，课堂检测预习成果，查缺补漏。重点部分，对王羲之情感的变化缘由，对王羲之生死观的理解，需要学生反复悟读文本来掌握；难点部分，如何形成自己正确的生死观、人生观，需要通过学生合作探究，研讨文本来完成。最终达到让学生与伟大的思想碰撞，思考“死”这一人生终极问题，并且把“死”提升到整个人类的高度来思考，从而形成自己健康的、积极向上的人生观和价值观。
苏教版高二语文必修五《兰亭集序》
评测练习
【教学目标】
1，熟读课文，掌握重要的文言实词虚词，积累文言知识；
2，理解文中由喜到悲的感情变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪；
3，理解魏晋风骨这一中国文学史上的不朽精神。
【教学重点】
理解文中由喜到悲的感情变化，以及作者深沉感叹中蕴涵的积极情绪；
【教学难点】引导学生形成自己积极健康的生死观，认识生命的价值。
【教学方法】诵读法、合作探究法
【知识链接】
一、文体简介
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。
二、作者及作品简介
1、王羲之其人
王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
2、《兰亭集序》的由来：
东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。
三、检查预习
（一）解释重点实、虚词
修禊事也_________________
茂林修竹_________________
况修短随化_________________
列坐其次_________________
丝竹管弦之盛_________________
俯察品类之盛_________________
所以游目骋怀_________________
所以兴怀，其致一也_________________
足以极视听之娱_________________
或取诸怀抱，悟言一室之内_________________
况修短随化，终期于尽_________________
及其所之既倦：_________________
取诸怀抱_________________
夫人之相与_________________
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀_________________
固知一死生为虚诞_________________
每览昔人兴感之由_________________
后之览者，亦将有感于斯文_________________
【通假字】
（1）悟言一室之内_________________
（2）虽趣舍万殊，静躁不同_________________
【古今异义】
１、列坐其次
古义：_________________
今义：_________________
２、亦将有感于斯文
古：_________________　今：_________________
3、或取诸怀抱　　
古：_________________今：_________________　
4、所以游目骋怀
古义：_________________今义：_________________
【词类活用】
1、形容词作名词　
群贤毕至，少长咸集。贤_________________少长_________________
况修短随化_________________
死生亦大矣_________________
2、名词作动词　　
①映带左右_________________　②一觞一咏_________________
3、动词活用为名词
足以极视听之娱_________________
【一词多义】
（1）之
仰观宇宙之大_________________
极视听之娱_________________
夫人之相与，不知老之将至_________________
所之既倦_________________
以之兴怀_________________
【特殊句式】　　
（一）判断句：
死生亦大矣。_________________　　
（二）倒装句：
⑴介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：
①会于会稽山阴之兰亭_________________
②不能喻之于怀_________________
③亦将有感于斯文_________________
④当其欣于所遇_________________
⑵定语后置：
虽无管弦之盛_________________
仰观宇宙之大，俯察品类之盛_________________
④省略句
引以（之）为流觞曲水
晤言（于）一室之内
翻译句子：
（1）引以为流觞曲水，列坐其次。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
四、文本研读
千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？
（1）、本文记叙了一次兰亭集会盛况，最后一句写到宴饮“信可乐也”，那么作者为何而乐？
（2）王羲之在第二段发出“岂不痛哉”的感慨，这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？为何而痛？
（3）第三段作者的情感又为何由“痛”而“悲”了呢？
苏教版高二语文必修五《兰亭集序》
课后反思
在上课之前，本来对此我很担心，怕本节课所涉及的问题和学生的日常生活较远，又上升到人生的终极意义这一千古难题！上完课，回过头来看，这节课还是比较成功的，教学效果超过预期，课堂上学生参与度比较高，特别是对文字较大的难点能说出自己的感悟和理解，魏晋人士在感悟到人生短暂之后，能大胆地做出反抗，追求生命本身的价值。而学生在自己理解的过程中，也能体悟生命的价值，开始探索人生的终极意义这一哲思，我想这就是学完这篇文章最大的收获！
学生对文章中情感的变化，由“乐”到“痛”“悲”，能准确把握，对于感情变化的原因，也能结合文章的写作背景把握住，教学目标基本上能够完成。
此外，一节课时间有限，对整个魏晋风骨的理解，总觉得处理得还比较简单，学生应该了解得比较浅显，若能在课前补充一些阅读资料，可能学生会理解得更好一些。还有对文中“悲”的情感，也就是作者超越了人生无常后的理性思考，这一环节处理得过于仓促，深入不够，学生固有的知识并没有从这一环节完全挖掘出来，这说明学生理解的深度应该是有些欠缺的。
没有遗憾，就没有下一次对完美的追求！艺无止境，吾将上下而求索！
课标分析
普通高中语文课程标准所给的教学建议，是“应重视对学生情感、态度与价值观的正确引导。教学时应注意教学内容的价值取向，发挥语文课程的熏陶感染作用。尊重学生独特的学习体验，引导学生在语文学习中接受优秀文化的熏陶，获得丰富的审美体验，形成良好的人文修养，树立正确的世界观、人生观和价值观”。
语文教学，应充分认识到语文学科在立德树人方面的独特作用。
《兰亭集序》体现了人类思想的巅峰状态，是留存下来的优秀传统文化，学生可以从中获得丰富的审美体验。
文章探讨的问题是人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界，是人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾，是对生命终极意义的思考。对这一学习重点的把握，可以引导学生提高自己的精神境界，培养学生热爱美好生活和奋发向上的人生态度，形成正确的积极的健康的人生观和价值观。
对魏晋风骨这一教学目标的完成，可以拓宽学生的文化视野，增强文化自信，也是对中国优秀传统文化的传承和弘扬。