部编版选择性必修下10《兰亭集序》教学设计课后反思

《兰亭集序》教学设计课后反思
【课前预习】
1、朗读课文，读准字音，读准句读，读准情感，读熟课文；
2、借助注释和工具书，疏通文意，大致翻译，读懂课文；
3、将预习中不能解决的问题标出。
【教学目标】
1、掌握文中文言知识和相关文学文化常识；
2、理解作者在文中的感情变化；
3、体会作者的人生观，提高学生对社会、对人生的认识水平。
【教学重点】
1、掌握文中文言知识和相关文学文化常识；
【教学难点】
1、理解作者在文中的感情变化；
2、体会作者的人生观，提高学生对社会，对人生的认识水平。
【教学过程】
一、课堂导入
在中国书法瑰宝中，有一件神秘的珍宝，没人见过它的庐山真面目，但人人在传颂它的洒脱自如、行云流水、娴熟自如，并称之为“天下第一行书”，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它当初被唐太宗李世民威逼诱骗到手后，爱不释手，朝夕观览，奉为至宝。死后作为殉葬品带入了墓中。我们在责怪这位皇帝自私的同时，也有一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良、冯承素、柳公权等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。
二、展示“学习目标”
1、掌握文中文言知识和相关文学文化常识；
2、理解作者在文中的感情变化；
3、体会作者的人生观，提高学生对社会、对人生的认识水平。
三、介绍作者王羲之及文体
1、王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属)。善书法，有“书圣”之称。曾任右军将军，世称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
2、解题：《兰亭集序》是一篇序文，是写在诗歌前面的序文，多交代有关的内容或作诗的缘由、目的。
3、写作背景：见78页注释①
四、整体感知，疏通文意
1、读课文（范读、自由读），通过播放录音，让学生注意字音和语调、语气，初步感受《兰亭集序》的语言特色。
癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）
流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()
一契（）嗟悼（）彭殇（）
2、重点字词：（同位互相合作，解决文言知识）
群贤毕至，少长咸集贤、少、长：形容词作名词，贤士、年龄小的、年龄大的
列坐其次其次：它的旁边
仰观宇宙之大之：助词，定语后置标志
俯察品类之盛品类：指万物
所以游目骋怀所以：用来
足以极视听之娱极：尽情享受
信可乐也信：诚，实在
夫人之相与相与：相处，接交
或取之怀抱怀抱：胸怀抱负
不知老之将至之：主谓间取独。
及其所之既倦之：动词，到达。
感慨系之矣系：随着，附着
向之所欣向：过去，以前
犹不能不以之心怀以：介词，因
修短随化，终期于尽化，指自然；期，期限
未尝不临文嗟悼临：面对着
不能喻之于喻：晓，懂得
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一、齐，作动词，看作一样、看作相等。
亦由今之视昔之：用在主谓间，取独
所以兴怀所以：表原因
3、重点句子：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
况修短随化，终期于尽
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
五、研读课文
（一）快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
乐——痛——悲
（二）第一段
1、学生朗读第一段，思考兰亭聚会，俯仰之间，作者因何而“乐”呢？
明确：暮春时节，如此温暖晴朗的天气，在山水灵动、富有生机的兰亭边，与一群文人雅士喝点酒、吟诗作赋，极尽视觉和听觉的享受，这该是一件多么愉悦的事情啊，难怪作者不由自主的发出一声感叹：“信可乐也。”
2、分享作者快乐的心境——齐读第一段。
（三）第二段
人贤、景美、辰良、事雅、情真、心畅，聚会的欢畅达到极致。常言道：“好花不常开，好景不常在。”作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的情绪就突然跌到低谷。这是什么原因呢？
1、自读课文，理解第二段中几句话的含义。
（先叫学生大体理解，问：你认为这句话是在讲什么呢？）
①“夫人之相与，俯仰一世。”
人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
②“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。”
这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，在一味的享受时忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷也就是说欢乐的时光总是很短暂，这也是悲。
③“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。
④“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和、赏心、乐事、美景，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。
⑤况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？
3、总结：兰亭聚饮，自是乐事，然有聚必有散，世间“没有不散的筵席”。聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感慨已经使人情绪低落；而由聚散再想到时间短暂，生命之短促，死生的悬隔，更令人悲从中来。人生短暂，世事无常，往事不再，寿命长短，归于消失，这些又怎能不引起人们的悲痛呢！
人之相与，俯仰一世人生短暂
所之既倦，情随事迁世事无常死生亦大矣
向之所欣，已为陈迹往事不再
修短随化，终期于尽生死难测
4、齐读课文，感受作者在聚会时对生命的思考的悲痛情感。
（四）第三段“
1、作者由良辰美景赏心乐事，联想到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。继而情感又转为“悲”，“痛”与“悲”是一样的情感吗？读课文，思考作者因何而“悲”？
明确：
“悲”，是悲叹、可悲，与“痛”情感不一样。
“我”“悲”古人，因为“我”对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。
2、齐读第三段
六、思考讨论：
1、找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？
“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆
两晋政治恐怖，朝代更迭频繁，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，士大夫不满，胸中的抱负与当时黑暗的政治现实难以调和，就选择一些脱离生活现实的问题来讨论。普遍崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
★可插入东晋士人小故事
刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。
　　据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“如果我醉死了，就地把我埋掉。”
刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，裸体在屋里一边喝一边晃来晃去。一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人哑口无言。
而王羲之的人生观是反对清谈，颇想有所作为，而当时的社会风气和自己的处境，及在有生之年无法实现的人生理想之痛，怎不令他“感慨系之”！作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。活着就要珍惜生命，做点实事，完成自己的抱负，要热爱生活！
2、怎样看待作者的生死态度？(或“作者的人生观是积极的还是消极的？”）
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。作者由“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考，足见他人的生观是积极的。
七、齐读课文，体会作者在文中寄托的人生态度。
八、总结：
思想感情表面：沉郁、悲凉
（寄情山水）
消极其表，积极其里
内心：执着、火热
（反思生命）
思路山水生命人生（目的）
九、结束语
让我们珍惜生命中的每一天，踏踏实实走好人生的每一步，不断丰厚生命的过程，拓展生命的宽度，让短暂化为永恒。
十、课堂练习
1、解释下列句子中划横线的词语
（1）茂林修竹
（2）况修短随化
（3）所以兴怀
（4）所以游目骋怀
（5）亦将有感于斯文
2、说出下列划线虚词的用法和意义
（1）足以极视听之娱
（2）不知老之将至
（3）及其所之既倦
（4）俯察品类之盛
（5）犹不能不以之心怀
（6）欣于所遇
3、翻译句子
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
十一、布置作业
1、背诵课文
2、归纳总结“之”“所”“以”文言虚词和句式等文言现象。
【附】板书设计：
兰亭集序
乐人贤景美辰良事雅情真心畅山水（天地）
人生短暂
痛世事无常生命（生死）情感：看似消极，
往事不再实则积极
生死难测
悲古今人生（目的）
关于学情的研究
学生是在高一下半学期接触到这一课，他们虽有一定的文言基础但仍很薄弱，所以借助注释和工具书对课文进行充分的预习是很重要的。一是读课文，读准字音，读准句读，读准情感；二是读懂课文，借助注释和工具书，疏通文意。
学生在初中时已学习过浅显的山水游记类散文，这篇文章，是记游与抒情说理的结合，学生不但要欣赏其中描绘的自然景物，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。但由于生活阅历较浅，对生命和人生的认识还较肤浅，所以高一的学生在理解本文作者表达的生死观时可能会有一定的难度。
课堂测评效果
本节课的测评是在预料之中的。因为学生的预习程度不同、文言基础不同，因此学生的测评结果就会参差不齐。较好的学生会比较流畅而准确的说出答案；而较差一点的则需要提醒才能回答上来。特别是对重点句子“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的翻译，学生还掌握不了定语后置的句式，翻译时不会调整语序，对句式的语法现象没有掌握。
关于教材内容的研究
王羲之的《兰亭集序》是鲁人版必修三第四单元的一篇讲读课文，这一单元的单元主题是“文明的踪迹”，这篇序言代表了曾经辉煌一时的灿烂的古代文明，我们应该重温并永恒铭记。它不仅是书法艺术的瑰宝；而且在思想、语言上也具有独特的价值，两者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。
因此确立本文的【教学重点】
1．掌握文中文言知识和相关文学文化常识；
2．背诵课文。
【教学难点】
1、理解作者在文中由喜到悲的感情变；
2、体会作者的人生观，提高学生对社会，对人生的认识水平。
根据本课的教学内容，可以分为两课时，第一课时为新授课，解决“教学重点”中的1，“难点”中的1、2，第二课时为拓展展示课，解决【教学重点】中的2及文言知识积累。
课堂测评
1、解释下列句子中划横线的词语
（1）茂林修竹
（2）况修短随化
（3）所以兴怀
（4）所以游目骋怀
（5）亦将有感于斯文
2、说出下列划线虚词的用法和意义
（1）足以极视听之娱
（2）不知老之将至
（3）及其所之既倦
（4）俯察品类之盛
（5）犹不能不以之心怀
（6）欣于所遇
3、翻译句子
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
课后反思
虽然上课前做好了充分的准备，但是在具体的课堂操作中还是出现了一些问题，充分认识到：理想是美好的，教学是门永远遗憾的艺术。
本篇文章是文言文，为了保证课堂的完整性，既处理“言”，又处理“文”，有点左支右绌，课堂内容太多，处理起来不是很从容。
1、学生虽然已从初中开始学习文言文，但因为不常读、不常用，跟第二门外语也差不了多少，尽管已经预习，但学生文言知识能力参差不齐，预习效果不理想。如果预习时能细化到把要学生自己理解的知识点具体出来，避免只是读课文而不知道哪些是重点知识、老虎啃天不知从哪下口的的弊端，就会大大提高预习的效率。
2、这篇文章在“文”方面最重要的是作者对生死的看法，或者说是对人生的认识，这是难点，尤其是对于十五六的孩子来说，理解起来更是困难。对处在温室里的“花朵们”，谈生死、谈人生有点太早，所以这一块配合学生对文本的理解，主要是我来介绍和讲解的，但还是耗去了不少时间。如果在第三段由我先介绍当时的时代背景，学生理解起来会更容易些。
虽然他们对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”还存有模糊甚至怀疑的态度，但我想随着阅历的丰富，学生会记起这句话，会想起王羲之的观点的。
3、本节课堂参与学习、回答问题的学生比较多，但是积极主动回答问题的较少，这个班的学生上课一向比较认真，但比较沉闷，今后还要采取一定的方法，让学生主动参与到学习中来。另外，一听说录课，学生比较紧张，放不开，回答问题就更不踊跃了。
4、范读的媒体文件是mp3，在第二段中有几处错误，不够规范，上完课后又找了一个范读的媒体文件flv，相比较而言朗读更规范些。另外，为了完成教学任务，学生朗读的也不很充分。
应该说，本节课基本上完成了教学任务，第二节课的重点是背诵和进一步落实文言知识。
关于课程标准的研究
《语文课程标准》对文言文的学习要求：“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深。”“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，全面提高语文素养”；同时还要求“阅读浅易文言文，借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”。《兰亭集序》入选教材正体现了这样的一个理念。通过阅读这篇文章，既能让学生对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素进行融汇整合，又能让学生体会中华文化的博大精深。