部编版选择性必修下10.1《兰亭集序》教学设计课后反思

《兰亭集序》教学设计课后反思
课标内容
《语文新课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
教学目标
1．知识目标：掌握重要实词“修、期、致、次”等文言知识。
2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，能够背诵全文。
3．情感目标：体会认识作者的人生观，从而树立正确积极的人生观。
教材分析
王羲之的《兰亭集序》这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
教学重难点分析
【教学重点】
1、学习课文中的语法现象，以及归纳文言实词的义项；
2、品味语言。
【教学难点】
理解作者在文章中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪。
?教学建议
新《语文课程标准》提倡：让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。依据这一理念，并考虑本课教学的重、难点，本节课我主要采用以下教学方法实施教学：
1、诵读法：在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、信息筛选法：培养学生在理解文意的基础上筛选信息的能力。
3、点拨法：在关键处进行恰到好处的启发引导，拓展思路，把问题引向深入，提高教学效率和教学质量。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
?学生活动设计
《语文新课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、质疑法，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作探究的方式相互提出疑难问题，解决问题；
3、归纳法，归纳文中的特殊文言现象。
教学过程设计
一、导入课文
非常高兴能和大家在这里共同学习王羲之的《兰亭集序》。距今1600多年前的三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，也就是今天浙江绍兴境内。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之乘兴为这些诗作了一篇书序，就是我们今天要学的《兰亭集序》，它不仅是一部书法瑰宝，更是散文天地的一朵奇葩。今天我们一起来欣赏这篇千古美文。
二、目标展示
三、走近作者（见课件）
四、疏通文意
1、诵读课文
在读之前，请大家注意这些字的读音。字音字形图片
2、听名家朗诵。要求：注意字音、句读，体会感情，感悟文章之美。
听完之后，同学们感觉文章写得美不美？美在哪？找出自己最喜欢的一句话，并说说喜欢的理由。把你的鉴赏写在课文相应的空白处
师生交流
3、在审美感知的基础上再深入读一遍，对照注解，慢读细思，划出自己不明白的地方。
读完这一遍，同学们感觉对文意理解很多了，但是还有很多疑问，下面我们小组之间再进行一下交流，看看有些疑问能不能相互之间解决。
结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。
（1）修、以为、虽、盛、所以、信
（2）或诸因虽曾向兴修期
（3）临喻一齐为虽所以斯文
小组合作
经过小组的讨论，还有一些不明白的地方，需要老师来帮你解答，大家哪个地方不明白，请举手。
师生交流。
4、课堂小检测（你知道吗？）见课件
五、文本探究
1、诗言志，文章也同样言志，王羲之的感情就隐含在文章中，请大家快速浏览课文，每一段找出一个字概括作者的感情。
找一个字概括作者的感情，谁说说？
第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
乐──痛──悲　
2、在一篇文章里有这三种不同的感情，这是为什么呢？下面我们就来体味一下，看看作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？
齐读第一段，把握语调，重读“乐”字，体会“乐”在何处？作者写了哪些乐事？从文中找出相关的语句。
读完之后，同学们脑海中有没有王羲之笔下的“会稽兰亭”“暮春之初”的江南景色？随着老师的图片一起来欣赏（图片展示）
好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。
时光倒流，我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
3、既然是如此快乐，那他又为何而痛呢？是什么原因让他由乐而转向痛？
痛若？痛心？悲痛？痛惜？不忙回答，先请一位同学来读一下，读出这种痛的感情。
找出你最有感触的一句话来说一说。
师生交流
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到了人生之痛。
这种“痛”是痛什么？是痛惜之情，是对“人生短暂，生命无常”的痛惜。
4、人生易逝，生命无常引起了他的人生之痛，那么又是什么引起了他的悲呢？
“悲”与“痛”是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么“悲”“悲”什么？
为了更好地理解这个问题，先补充材料：同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”
师生交流
“后之观今，亦由今之昔”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由已悲人，更加深刻感人。
人类社会无论怎么变化，人类对生命本质的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。让我们带着这种悲叹来齐读这一段。
4、王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？
生１：生２：
确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子？
苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师再补充今人的生死观：史铁生、刘伟
六、结束语
同学们，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然作古了，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，作为同学们的你们，又该为我们的后人留下什么呢？这是这节课我留给大家思考的问题。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……
　
学情分析
【学生特点分析】
高一学生一般好奇心强，思维敏捷，课堂参与度高。但在这阶段，学生心理的特点正处于半幼稚、半成熟的状态，思维活动既有具体的形象成分，又有抽象的逻辑思维，但很大程度上仍属于经验型，学生的逻辑能力和抽象思维方面尚有不足，看问题处在直观和感性阶段，缺乏思考，表达缺乏思想性。
【教学方法选择】
本节课我采取了“文言文四步诵读法”“小组合作探究“等方式，让相互让质疑、解疑。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。
有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?
《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。但这个问题显然超出了高一学生这个年龄段所能理解的范围。我就先请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，然后又给学生补充了现实生活中关于生死观的例子，在这种历史—现实—自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。
效果分析
《语文新课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统的重“言”轻“文”的教学模式，却值得探讨研究。
《新课标》指导下的教学研究，已不局限于教师对教学的研究，同时也包括学生在学习过程中对课程内容的探究，所以本节课我采取了“文言文四步诵读法”“小组合作探究“等方式，让相互让质疑、解疑。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?
《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观:“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史--现实--自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。
尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……
《兰亭集序》教材分析
【教材中的地位和作用】
《语文新课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
【教材内容分析】
王羲之的《兰亭集序》这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
【教学建议】
新《语文课程标准》提倡：让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。依据这一理念，并考虑本课教学的重、难点，本节课我主要采用以下教学方法实施教学：
1、诵读法：在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、信息筛选法：培养学生在理解文意的基础上筛选信息的能力。
3、点拨法：在关键处进行恰到好处的启发引导，拓展思路，把问题引向深入，提高教学效率和教学质量。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
评测练习
【基础知识】
1、生字注音
修禊（）癸丑（）流觞（）游目骋怀（）感慨系之（）趣舍万殊（）齐彭殇（）放浪形骸（)会稽（）临文嗟悼（）
2、通假字
虽趣舍万殊
3、词类活用
【少长咸集】　
【映带左右】
【齐彭殇为妄作】
【固知一生死为虚诞】
4、词语古今异义
【其次】古义：。今义：①　第二。②　次要的地位。
【斯文】古义：。今义：文雅；文化或文人。　
【怀抱】古义：。今义：①　抱在怀里；②　胸前；③　心里存着；④　打算。
5、特殊句式
⑴　会于会稽山阴之兰亭──
（2）虽无管弦之盛──
（3）悟言一室之内——
【巩固练习】
1．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）
A．吾其还也B．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
C．故列叙时人，录其所述D．当其欣于所遇，暂得于已，快然自足
2．默写：
是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可乐也。
【能力提升】
阅读下面一段文言文，完成1—6题。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（《晋书?王羲之传》）
3．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（）
A．及长，辩赡赡：丰富
B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少目：看待
C．然闻信至，咸自矜持信：信使
D．孙绰、李充等皆以文义冠世冠：位居第一
4．下列各组句子中加横线的词的意义和用法，不相同的一组是（）
A．谢安未仕时亦居焉积土成山，风雨兴焉
B．意甚悦，固求市之不敢与较，少年固强之
C．为写《道德经》，当举群相送耳。低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。”
D．羲之欣然写毕，笼鹅而归吾尝终日而思矣
5．下列各句中加横线的词语在文中的意思，与现代汉语相同的一项是（）
A．以骨鲠称B．尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭
C．时骠骑将军王述少有名誉D．而羲之竟不顾
6．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是（）
①飘若浮云，矫若惊龙②唯一人在东床坦腹食，独若不闻③羲之雅好服食养性，不乐在京师④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐⑤羲之甚轻之，由是情好不协⑥止一吊，遂不重诣
A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D．④⑤⑥
7．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。
B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。
C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
（2）使人耽之若是，未必后之也。
《兰亭集序》教学反思
济南市
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统的重“言”轻“文”的教学模式，却值得探讨研究。
一、教有所备
1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。
2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。
3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。
二、教有所长
1.注重积累，学会审美。
引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。
本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。
2.读思结合，增强语感。
我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”:一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律:文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
3.突出感悟，提升境界
有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?
《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观:“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史--现实--自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。
尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……
最后我想说是：教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。”期待我们共同实践并一贯坚持下去。
《兰亭集序》课标分析
【课标解读】
《语文新课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
【课标实施】
根据《语文新课程标准》的要求，结合本课时的教学重点，考虑学生的实际情况，确立了三维教学目标如下：
1．知识目标：掌握重要实词“修、期、致、次”等文言知识。
2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，能够背诵全文。
3．情感目标：体会认识作者的人生观，从而树立正确积极的人生观。
重点与难点
1、重点：（1）学习课文中的语法现象，以及归纳文言实词的义项；（2）品味语言。
2、难点：理解作者在文章中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪。