2020-2021学年人教部编版高中语文必修下册第8单元综合练习附答案

人教部编版高中语文必修下册第8单元
一、解答题
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密。每处不超过
15
个字。
“不忘初心，方得始终”的意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。但事实上，①
，因为“善始者实繁，克终者盖寡”，人们自然难得始终。纪伯伦说：“我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。”其实，忘记初心，②
，而是因为走的那个人再也不是当初的那个人了。正因为这样，不管他走的路程是远是近，他都把初心丢掉了。初心难得，是因为遗忘，也是因为对生活的妥协。但也正因为难得，③
。
阅读下面的材料，回答问题。
每逢假期，不少游客就很辛苦。有的人，排队
5
小时，只为打卡西湖音乐喷泉；有的人，排号
2000
桌，只为打卡一家网红餐厅；有的人，堵车半小时，只为打卡一个名叫“立马回头”的公交站。这种走马观花的旅行方式，被称作“打卡式旅游”。
针对以上现象，你有怎样的认识？请写一段评述性的文字，要求体现辩证思想，观点鲜明，50
字左右。
二、写作题
阅读下面的材料，按要求作文。
评改试卷时，常常会听到数理化等科目的老师向语文老师抱怨：“学生连题目都读不懂！审题不会‘咬文嚼字’怎么会做题！”
新冠肺炎疫情防控的中流砥柱钟南山院士近日与大家分享学习体会：“学好语文最关键，学好语文才能对事情进行分析，进行综合和总结。”
最近，由武汉发布的
32
张抗疫感恩海报获得了无数人的点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“八闽来助，江城有福”……32
处美景，配上
32
句各具特色的美言，让人觉得美好又充满希望。
耿爽回应美方诋毁中方的抗疫努力言论：“行有不得，反求诸己。”此话为孟子所言，意为做事不成功，就要从自身找原因。大批网友纷纷赞其“驳得好”的同时也感慨：“不学好国学知识，中国话你都听不懂！”
学生小陈经常在班上宣扬语文学习无用论，作为小陈的同学，读了上述材料，你对语文学习有何感想？请你写一篇驳论文来反驳小陈。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800
字。
三、复合题
论述类文本阅读。
阅读下面的文字，回答问题。
历史是否有逻辑
陈乐民
中国自古以来就是走经世致用的路线，中国的传统文化，无论多么博大精深，最终离不开当时的为世所用。中国人写史，离不了记言记事，到今天还是这样，脱不出以史为鉴。稍微有些哲学意味的史论几乎没有。
历史哲学是欧洲的特产，主要是因为欧洲的哲学比较发达。先也是从叙事开始，到近代便有了对历史的理性批判，把人文因素融进历史。伏尔泰、赫尔德、康德、费希特、黑格尔、马克思，这是几大家。他们的历史观，无论是唯心唯物，都是理性历史。
然而，大历史是理性的，人们经验的历史却不是理性的。理性批判的历史，是“宿命的”，似乎历史是按照人的理想意图安排的，所以是理想主义的。现实的历史却相反，它经常是不合逻辑的。例如人类社会是从低级阶段向高级阶段发展，这是理性的；要以新代旧便难免发生革命，则革命是理性的。但历史是人表演的，革命是人干的；人是理性的动物，是说他有按理性行事的能力，但并不能由此说人天然就是理性的。否则古今中外就没有坏人、败类，没有疯子了。
历史是任人装扮的；不同的人用不同的视角。道德学家从中看出道德律；崇尚格致之学者从中看出器物奇技的代代翻新；尚武者从中看到的是连绵不断的兵燹征战；博学深思者从中看出精神的升华和沉沦；唯理主义者说历史是理性的、有序的；经验论者说历史充斥了非理性，是无序的；乐观派说历史总是随着文明的脚步向好处发展的；悲观派说否！文明的每一次“进步”，都伴随负面的、无法克服的后果。19
世纪的欧洲历史学家大多认为历史是沿着自由主义和理性主义的路前进的；20
世纪的史学家们则认为历史根本没有定向——施宾格勒在世纪初就曾问道：历史是否有逻辑？
20
世纪的欧洲史学家们自有他们的特殊的时代经验——人们还是相信经验胜过理智——他们向
19
世纪的理性批判史学发难：你们太过相信人类的理智，你们的头脑清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了，历史绝没有那么透体通明。理智、理性，这些崇高无比的概念，可以作为一种人世间的理念，或者叫作目标；也可以适用于某人某时某事，如说某人在某时某事上是很理智的，但不可能说某人在任何时候、任何事上都是理智的。更何况，理智会异化，异化到它的反面，变成非理智、反理智；当把理智神圣化的时候，“理智”尤其会转为非理智,直到变为疯癫。
20
世纪的人读过几千年人写的历史，发现人写的历史与人造的历史不是一回事。他们在这一百年里亲历了那么多的“主义”：资本主义、帝国主义、社会主义……这些个“主义”把世界搅得周天寒彻，任谁也识别不出这世界的本来面目。
或许仍是东坡居士有理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”看不清
20
世纪的真面目，是因为身在其中；等到下个世纪或再下个世纪可能就比较客观了。然而也不尽然；因为人既是理性的动物，又是有愿望、有情感、有利害关系缠身的动物，所以纯客观是没有的。于是在看历史问题时不免戴上今天利害关系的眼镜，历史终究还是客观不了。
有一种说法，说历史从来不是如黑格尔说的是“精神的历史”，而是不折不扣的“行动的历史”“实践的历史”。诚然，实践是离不开精神的，但对历史进行判断的根据又总是人的行为。
（有删改）
(1)
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国人写史和欧洲人写史都始于记言叙事，然后才有理性批判。
B．不同的人以不同的视角看待历史，总会感觉到不一样的历史面貌。
C．20
世纪欧洲史学家们认为
19
世纪的理性批判史学存在着局限。
D．不管是身在其中还是过后反观，完全客观的历史都是不存在的。
(2)
下列对文中引用“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的目的分析正确的一项是
A．着重赞扬东坡居士的诗句特别富于哲理思辨。
B．说明只因身在其中所以无法看清历史真面目。
C．说明若干年以后回望就可以看到客观的历史。
D．说明无论什么时候看待历史都不可能纯客观。
(3)
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．历史趋势看起来是有逻辑的，现实却常常没有逻辑性。
B．面对同样的历史，乐观派和悲观派都有着各自的看法。
C．有理智的人来写历史，才能说明白历史有没有逻辑性。
D．无论历史是否有逻辑，总需要依据人的行为进行判断。
实用类文本阅读。
阅读下面的文字，回答问题。
材料一：
在抗疫过程中，4
亿中国人充分展现出赤胆忠心的“中国情怀”。海内外中华儿女对家国迸发了最诚挚、最朴素、最纯粹的爱，他们在看似平凡的位置上做出了不平凡的努力，这决不是嘴把式，而是下了真功夫：他们中有身怀六甲仍“最美逆行”的白衣天使，有义务接送医护人员休息的的士司机，有为医护人员免费提供住宿的宾馆业主，有两周内修妤了雷神山、火神山医院的建筑工人，还有无数为抗疫捐款的不具名的普通人。海外华夏赤子也紛纷动员，华侨留学生在全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备，驰援祖国以解燃眉之急。国外有些别有用心的人想借疫情挑事儿，全国人民在互联网上自发形成了爱国方阵，相互鼓励，提高警惕，五星红旗定将由
14
亿护旗手用一生去爱护、去捍卫！积累每个人的小爱就能汇聚对党、国家和民族的大爱，国家兴亡匹夫有责，危难关头彰显赤子本色。
（摘编自《环球网：一场疫情，压不垮“硬核”中国！》）
此次疫情期间，火神山医院、雷神山医院在数千台工程机械的轰呜中，于十天之内便建成投入使用；疫情防控所有紧缺物资由国家统一调度，企业、政府、银行等诸多部门迅速“拧成一股绳”；集中力量救治患者，确保应收尽收、精准救治；集中力量外防输入，确保交通检疫“滴水不漏”；集中力量内防扩散，确保社区防线织牢织密……从人员物资调配、交通运输管理到社会秩序维护，从城市社区、乡村网格化管理，到对毎一户家庭的发动引导，方方面面的人力、物力等被调动起来，动力澎湃。难怪世界卫生组织总干事谭德塞做出这样的评价，“中方行动速度之快、规模之大，世所罕见”“我一生中从未见过这样的动员”。
疫情下的中国力量、中国效率，正是集中力量办大事这一制度优势最硬核的展现。
（摘编自《南方日报：疫情大考更显中国制度优势》）
材料二:
“最让我震撼的是，每一个中国人都有很强烈的责任担当和奉献精神，愿意为抗击疫情做出贡献。”世界卫生组织总干事高级顾问布鲁斯·艾尔沃德分享在中国观察到的细节，打开了一个真切感知中国的视角：奋战在抗疫一线的医护人员和工作人员全力以赴，非常疲惫，有工作人员在同考察组谈话间隙困得睡着了；每一个被动员和组织起来的中国人，就像是在跟病毒打一场战争，肩负起阻止病毒蔓延的共同责任。在他看来，正是中国人民的坚韧和奉献，极大延缓了疫情的传播。世卫组织专家于细微处捕捉到的中国人的面貌，正是中华民族精神的体现。
（摘自《凝聚共同战斗的精神力量：抗击疫情离不开命运共同体意识》）
当地时间
2020
年
2
月
25
日，世界卫生组织在日内瓦召开发布会，刚刚结束中国考察行程的世界卫生组织专家考察组代表向各国媒体记者介绍相关情况。会后，中国—世界卫生组织新冠肺炎联合专家考察组外方组长布鲁斯·艾尔沃德接受了总台央视记者的采访，他表示，中国应对疫情措施体现了中国的制度优势，中国政府系统深入社区基层，把防疫项目从省一级一直推进到社区，而北美国家等大多数地方都没有这样的管理队伍。
谈及此次中国考察之行，布鲁斯·艾尔沃德指出，他看到了中国人民团结一致应对疫情，展现出极强的凝聚力和责任感感，这是一股强大的力量。虽然武汉街道空荡荡的，也看不见摩天大楼里的人们，但他们做出了巨大的贡献。
（摘自《世卫组织专家组代表：中国应对疫情措施体现制度优势
感谢中国人民付出》）
(1)
下列不属于彰显“中国制度优势”的一项是
A．疫情防控所有紧缺物资由国家统一调度。
B．海外华夏赤子纷纷动员，华侨留学生在全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备。
C．火神山医院、雷神山医院在数千台工程机械的轰鸣中，于十天之内便建成投入使用。
D．中国政府系统深入社区基层，把防疫项目从省一级一直推进到社区。
(2)
下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A．海内外中华儿女对家国进发出了最诚挚、最朴素、最纯粹的爱，他们纷纷动员全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备。
B．世界卫生组织总干事谭德塞认为“中方行动速度之快、规模之大，世所罕见”主要体现了中国人民的坚韧和奉献。
C．疫情下的中国力量、中国效率展现了我国经济制度的优势。
D．布鲁斯·艾尔沃德认为每一个被动员和组织起来的中国人都肩负起了阻止病毒蔓延的共同责任，像在跟病毒打一场战争。
(3)
中国成功阻击疫情传播并取得阶段性胜利的原因是什么？请结合材料加以概括说明。
文学类文本阅读。
阅读下面的文字，回答问题。
小
英
凌叔华
自从三姑姑的婆家送了好日子来，小英每天早上总忘不了拉着她妈问：“还有几天三姑姑才做新娘子？”或是说“妈妈，三姑姑怎么还不装新娘子？”
有一晚上小英做梦见三姑姑装新娘子向着她笑，把她倒笑得羞了。
裁缝天天抱着一大包新做好的衣服送到祖母房里，小英常跟着进去，三姑姑站在玻璃柜前面试穿新衣服，有粉红的，有淡绿的，紫的，花的，镶着金边银边同各色花边的，小英看得妈妈叫都听不见了，挨在祖母身边只说，“多好看！多好看！”老太太看她那副羡慕神情，便搂着她笑问，“你也想做新娘子，是吗？”
好了，今天妈妈告诉小英还有三天，三姑姑就做新娘子了。
家内各人更忙起来，早上爸爸去衙门转个圈儿就回来忙着吩咐事了。未来的三姑丈也时常来，笑嘻嘻的冲着人，三姑姑也不出门，整天躲在房内收拾东西。
好容易忙过三天，这天早上家里各人都比往常起得早，母亲同小英换上一身新做的粉红衣服，小英跑出跑进的看大门前的扎彩，门口的板凳坐满了人。吃了午饭不多时，花车军乐队都到了，客厅里，祖母和姑姑的房里也满了客人。一会儿奏起军乐，大家拥着三姑姑出来，她果然也同张阿姨一样，披着长纱，抱着鲜花，上了花马车了。
晚上舅舅和舅妈，大姑妈和姑丈都在家吃饭，人虽多总觉不出热闹，祖母时时望着三姑姑卧房的门帘出神，大家说话常常听不见。
晚饭后祖母吩咐大家早些休息，张妈就领小英去睡。
“你来，张妈！”小英做出撒娇的声音，“我怕得睡不着。”
“三姑姑打扮得多好看！”她把夹被拉了拉，似乎带羞地问：“张妈，你想我还有多少日子才做新娘子？”
到了第三天的早晨，因为夜里母亲告诉小英第二天早上父亲带她去接三姑，她在天没亮就醒了。
马车进了一条胡同，在一家大门前停住。门口站着两三个穿长褂的男人，见车停下，那个胖子立刻上前开车门，迎着父亲面就是请一个安，嘴说着“请进去。”
在一间大厅子里，彼此行完礼，大家坐下吃茶说话，三姑姑却站在一边，后来还替那老太婆装烟袋。小英想“装烟，姑妈的秋杏才做这样事。”
她和三姑姑，父亲坐车回到家里，大家迎上堂屋去了。
一会儿小英走进祖母卧房的后面小屋子找东西，从门缝里望见三姑姑拉着祖母的手坐在床上哭，一边说，“三天都是站着，腰脊骨都酸痛起来，他们晚上打牌到一两点都不睡觉，我也伺候到那时分，……吃饭也不许坐到桌上吃，女婿同他母亲坐着吃，叫我站在一边伺候，这是什么道理？”三姑姑说着，祖母搂着她，叫她躺下歇歇。
母亲由后院过，招手叫小英出来，吩咐她到自己屋里玩去。
吃午饭时，祖母和三姑的眼都红红的。她们吃了半碗饭便放下了，父亲也只吃了一碗。预备的许多好菜都没吃多少。
下午太阳还没下去，三姑丈来了，说是接三姑姑回去。
不知因为什么，小英很不喜欢三姑丈的样子，她想起那个可怕的老太婆，就是他的母亲，那个母亲待她姑姑很不好。
“母亲说没下太阳前就回去。你快收拾走吧。”三姑丈向三姑姑说。
小英望着三姑姑默默走去洗脸，擦粉的时候，眼泪一滴滴流下来。
合家怏怏地送三姑姑上车走了。
母亲出门买东西，祖母躺在床上拿手绢盖着眼睛睡，小英也觉冷静得难过，走到下房看张妈补袜子去。
她翻着张妈的碎布包找好看的零碎布片，也盘腿坐在床上。一会儿她找出一块尺来宽的大红绸子，说：“这块给我好罢？”
张妈看了看红绸说：“啊，这块好，美得很，替你的娃娃做一件做新娘的衣服罢。”听说新娘子三个字忽然触动她今天好久要说没人可说的话。
“张妈，今天奶奶哭了，你看见没有？三姑姑也哭了，她为甚么哭？”
“因她舍不得离开家，舍不得离开奶奶，舍不得离开你。”
“不是。”她想了一想才说，“她是怕那个老太婆，一定那个老太婆欺侮她了。”张妈向她瞪了一眼，她不敢再说了。可是从张妈的脸色，她知道她没有猜错，静默了一会，她一面弄那块红绸子，一面又开了口：“张妈……”
“唉？”
“三姑姑不做新娘子行吗？”
（摘编自《小哥儿俩》，上海良友图书印刷公司，1935
年
10
月）
(1)
下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．“有粉红的，有淡绿的，紫的，花的”用精炼的词语，从颜色的角度、从小英的视角描写三姑姑衣服的颜色，表现了小英观察关注的重点。
B．故事的转折点是小英到三姑丈家看到三姑姑给她婆婆装烟袋的细节，小英认为这是下人的工作，小说以此表达对封建伦理道德对孩子危害的愤懑之情。
C．张妈对小英既有慈爱和耐心也有严格要求，如称赞小英找到的大红绸子美、解释三姑姑哭的具体原因，还有小英乱说话时，张妈瞪她，让她不再这样说。
D．小说主要讲述三姑姑出嫁前后的故事，对三姑姑的描写主要使用语言、动作等手法体现其情感波澜，表现出作者对时代特有的敏感和独特的审美眼光等。
(2)
?小说开篇写小英急着让三姑姑当新娘子，到后来不想让三姑姑当新娘子。小说为何这样安排？请结合全文简要分析。
(3)
?文中有两个“世界”——小英的“儿童世界”和姑姑的“成人世界”，结合文本谈谈你对这两个“世界”的理解，并指出这样写的作用。
阅读下面的文言文，回答问题。
重答张籍书①
韩愈
吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高，谓愈之质有可以至于道者，浚其源，导其所归，溉其根，将食其实。此盛德者之所辞让，况于愈者哉？抑其中有宜复者，故不可遂已。
昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辞矣，然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，然后其书出焉。其所以虑患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓③。若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我为狂为惑。其身之不能恤，书于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下，犹且绝粮于陈，畏于匡，毁于叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之郊。其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之，卒有立于天下。向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
今夫二氏行乎中土也，盖六百年有余矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、康相与守之，礼乐皆在。及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。然犹其勤若此其若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也。
然观古人，得其时行其道，则无所为书。书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知，俟五六十为之未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道，其为书，其化今，其传后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉！
前书谓吾与人商论不能下气，若好胜者然。虽诚有之，押非好己胜也，好己之道胜也；非好己之道胜也，己之道乃夫子、孟子、扬雄所传之道也。若不胜，则无以为道。吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言终日，不违如愚。”则其与众人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，《诗》不云乎：“善戏谑兮，不为虐兮。”《记》曰“张而不弛，文武不能也”，恶害于道哉？吾子其未之思乎！
孟君将有所适，思与吾子别，庶几一来。愈再拜。
[注]①张籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老，韩愈作书答之。张籍再致信，韩愈写了这封书信来一一解释。②二氏：佛教和道教。⑧哓哓：争辩声。
(1)
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．故不可遂已
遂：任从
B．吾岂敢昌言排之哉
排：排除
C．其余辅而相者周天下
周：遍布
D．吾子其何遽戚戚于吾所为哉
戚戚：急迫
(2)
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳。”
臣死且不避，卮酒安足辞
B．其植根固
日与其徒上高山
C．若好胜者然
曩者辱赐书
D．则其与众人辩也有矣
则移其民于河东
(3)
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许，接着主要对张籍质疑他不著书、与人商论时争强好胜等做出了解释。
B．韩愈认为佛老之说流行已久，影响深远在当时的社会根基牢固，要想辟佛老张扬圣人之道无异于天方夜谭。
C．韩愈承认自己在与人论辩时争强好胜，但这种争强好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为。
D．作者通过古与今、孔子与自己、圣人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由。
(4)
?用“/”给文中画波浪线的部分断句。
然
犹
其
勤
若
此
其
困
若
此
而
后
能
有
所
立
吾
其
可
易
而
为
之
哉
其
为
也
易
则
其
传
也
不
远
故
余
所
以
不
敢
也
(5)
?把文中画横线的句子译成现代汉语。
i
?其身之不能恤，书于吾何有？
ii
?赖其徒相与守之，卒有立于天下。向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
阅读下面这首宋诗，回答问题。
读史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮暗①犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕②所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
[注]①堪暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
(1)
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．这首诗从大处着眼，并不是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B．历代高人贤士一世奔忙，建立功业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C．历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D．颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
(2)
?这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)
魏征《谏太宗十思疏》在总结十思之后，提出了“
，
”的用人处世标准，只有这样，被任用的人才能竭忠尽智，竞相用力。
(2)
《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉的句子是：
，
？
(3)
《谏太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是“乐盘游
”。
阅读下面的文字,回答问题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（
）。中华文化与中华民族
，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的园素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求；支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和
，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的
，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的
的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程。其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。
(1)
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B．传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C．维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D．维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
(2)
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．一脉相承
薪火相传
博大精深
源远流长
B．互为一体
前赴后继
博大精深
卓尔不群
C．互为一体
薪火相传
繁荣昌盛
源远流长
D．一脉相承
前赴后继
繁荣昌盛
卓尔不群
(3)
文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A．不是生理的因素，而是文化的、精神的
B．不是生理的，而是文化的、精神的
C．不仅是生理的，而是文化的、精神的
D．不仅是生理的因素，而是文化的、精神的
答案
一、解答题
1.
【答案】①人们很难不忘初心
②不是因为走的路程太远
③人们才应该不忘初心
【解析】本题中，语段的中心话题是“初心”。①处，根据前文“但事实上”可知，此处应填入与前面文字所表达的意思相反的句子；再结合后文“人们自然难得始终”可知，此处应填人们很难不忘初心”之类的内容。②处，根据后文“而是因为……”可知，此处在形式上应为“不是因为……”；再结合前文的“我们已经走得太远”及后文的“不管他走的路程是远是近”可知此处应填“不是因为走的路程太远”之类的内容。③处前文说的是初心难得的原因，根据前文的“但”可知，应填“人们才应该不忘初心”之类的内容。
2.
【答案】这种旅游忽略了休闲的意义，让旅行变得功利而浮躁，但其背后呈现的是“个性化选择”，彰显出个体为满足自我内心精神需求的坚持精神。
【解析】本题是一道谈观点类试题，要求用简洁流畅的语言表述自己的观点，注意抓住材料中的关键信息“辛苦”“走马观花的旅行方式”“打卡式旅游”，再结合题干要求“体现辩证思想”，从两方面分析。
二、写作题
3.
【答案】【例文】
心向语文，云胡不喜
我中华泱泱大国，华夏文明浩浩汤汤。横平竖直的方块字，抑扬顿挫的诗文经，我们能在五千年国学的传承中成长，何其有幸！
然而世殊事异，在理科当道、物欲横行的当代，从身边同学到成人，越来越多的人持语文无用论的观点。他们认为语文就是会说中国话，就是一本本印有油墨的纸张，明明造价低廉却售价高昂，他们声称数理化才能锻炼大脑，助你走向人生巅峰。
诚然，从功利角度来看，理科专业确实更加有价值，但理科专业真的只需要理科知识吗？疫情防控的中流砥柱钟南山院士分享体会，说：“学好语文最关键，学好语文才能对事情进行分析和总结。”平时考试时看似深奥难懂的数学题，它所设的第一道关卡，难道不是语文学科范围的审题吗？《残次品》《默读》的作者毕业于上海交通大学的数学系，仍选择扎身文学并成就斐然，由此我们可以看出文理是相辅相成、相依相生的，没有哪一个高人一等，没有哪一个虚张声势，皆非一无是处，更无独步天下。
其次，语文绝非止于黑字白话，它是人们心灵碰撞的火光，是延续永恒的记忆，是颠扑不破晶莹闪烁的华光，是纷繁俗世中心灵的小憩之处，自我的安置之地。人生多苦辛，文学是欲望的暂停，如渊明不带惊恐的逃跑，逃至无人之境便成了文人隐士，静享文学之妙。威猛如魏武，月明星稀之夜，寄无枝可依的喟叹于文学。豁达如东坡，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也放纵自己兴起时不再来的寂寞。他们用语文，在跌宕的人生中，劈开方寸宁静，聊以抒怀，在文学中得到升华，在面对珠玑之言时看到了自己的内心。
语文是神圣的，它不逊于任何亦不争先于任何，它自在于历史的长河，给文人墨客，给莘莘学子，给精英阶层，给贩夫走卒一份宁静的自留地，可见语文无用论乃无稽之谈。
学习语文是一时一事，更是一生一世。同学们，凭借岁月赐予我们的年轻头脑和满腔热情，埋首于书案，谈吐于墨香。擎起语文的火炬劈波斩浪，开创辉煌未来。
乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自传承，少年当立鸿鹄志，心向语文胡不喜。愿总有一杯月色让“少年心事当拿云”；愿总有一片汪洋壮阔让“恰同学少年”的我们奋不顾身；愿你我都解语文之妙，此身尚存此心不灭。
【解析】作文题目由材料、引导语和写作要求三部分构成。所给的材料中，第一则为日常生活材料，第二、三、四则为时事材料。语文核心素养是一种以语文能力为核心的综合素养，四则材料分别突出语文学科核心素养的四个方面：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化理解与传承。
第一则材料强调学习语文可以提髙学习能力。列举的是生活中关于语文学习的一种普遍现象，通过写老师对学生审题能力的担忧，体现了语文学习中语言建构与运用能力的重要性，即语文学习要求掌握的听说读写的能力，是学习其他学科知识的前提，只有学会正确有效地运用祖国语言，才能有效进行其他学科的学习。
第二则材料强调学习语文可以提升思维能力。列举钟南山院士对语文学习的态度：学好语文才能对事情进行分析，进行综合和总结。体现了语文学习思维发展与提升的能力，即语文学习可以让学生获得逻辑思维、辩证思维等思维能力。
第三则材料强调学习语文可以提高审美能力。通过叙述武汉
32
张海报上各具特色的感恩美言给人带来的美的享受与力量，体现了语文的审美鉴赏与创造能力，即语文学习可以掌握表现美和创造美的方法。
第四则材料强调学习语文可以传承传统文化。材料列举了耿爽完美运用国学经典发言，并引发网友感慨学习语文的重要性的示例指出语文学习可以继承和弘扬中华优秀传统文化，提升中国的文化自信。
四则材料各有侧重，指向明确，阅读上不设难度，内容为日常生活和时事，能有效引起学生的共鸣，引发学生的感触与思考。
三、复合题
4.
【答案】
(1)
A
(2)
B
(3)
C
【解析】
(1)
根据文本“中国人写史，离不了记言记事”“稍微有些哲学意味的史论几乎没有”，而欧洲人“从叙事开始，到近代便有了对历史的理性批判”。可知
A
项错误。
(2)
A
项，不是引用东坡居士诗句的目的，而是说东坡居士诗句的特点。C
项，对引用东坡诗句的目的的分析有误，且原文说“历史终究还是客观不了”。D
项，并不是引用东坡居土诗句的目的，目的是“说明只因身在其中所以无法看清历史真面目”。
(3)
“才能说明白历史有没有逻辑性”说法错误，根据“人们经验的历史却不是理性的”“历史是任人装扮的；不同的人用不同的视角”“20
世纪的欧洲史学家们自有他们的特殊的时代经验——人们还是相信经验胜过理智”“对历史进行判断的根据又总是人的行为”可知，历史常常是没有逻辑的。
5.
【答案】
(1)
B
(2)
D
(3)
①14
亿中国人充分展现出赤胆忠心的“中国情怀”（或“紧密团结、凝聚力、责任感、责任担当、奉献精神、坚韧”中的任意两点）极大延缓了疫情的传播，为抗击疫情做出贡献。②海外华夏赤子也纷纷动员为祖国筹集最亟须的医疗物品和设备，驰援祖国以解燃眉之急。③中国的制度优势使得政府系统深入社区基层，把防疫项目从省一级一直推进到社区。④积极与世卫组织密切合作。
【解析】
(1)
“海外华夏赤子纷纷动员，华侨留学生在全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备”不属于彰显“中国制度优势”，因为这是自发的动员行为，是一种爱国情怀，与中国制度优势没关系。
(2)
A
项，由材料一“海外华夏赤子也纷纷动员，华侨留学生在全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备，驰援祖国以解燃眉之急”，可知“纷纷动员全球各地为祖国筹集最亟需的医疗物品和设备”的是“海外华夏赤子”，选项扩大了范围。B
项，谭德塞的话体现的是中国制度优势。C
项，“展现了我国经济制度的优势”错。原文中说“正是集中力量办大事这制度优势最硬核的展现”。
(3)
本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的能力。由“在抗疫过程中，14
亿中国人充分展现……而是下了真功夫”“积累每个人的小爱就能……危难关头彰显赤子本色”，可得出第①点；由“海外华夏赤子也纷纷动员……驰援祖国以解燃眉之急”，可得出第②点；由“从人员物资调配、交通运输管理……动力澎湃”，可得出第③点；由“当地时间
2020
年
2
月
25
日，世界卫生组织在……大多数地方都没有这样的管理队伍”，可得出第④点。
6.
【答案】
(1)
B
(2)
①结构上：开头写小英羡慕三姑姑当新娘子，结尾写小英不愿意让三姑姑当新娘子，首尾呼应，同时也给人强烈的反差。②形象上：新娘子作为一种象征，是一种美好生活的体现，而文中的新娘子却很痛苦，让人深思。
③主题上：小英的思想变化引发读者对旧式婚姻会给女性带来危害的深人思考。
(3)
①小英的儿童世界是纯美、明净的，是作者美好的理想体现。②姑姑的成人世界是凄凉、寒冷的，是当时的黑暗社会现实的体现，是作者批判的对象。③小英的世界和姑姑的世界相交织，把作者的主观追求和客观现实联系起来，有利于故事的叙述和人物的刻画，也有利于读者从不同的层面得到启示。
【解析】
(1)
B“以此表达对封建伦理道德对孩子危害的愤懑之情”错误，小英看到三姑姑给婆婆装烟袋，认为三姑丈家把三姑姑当成下人看待，而不是小英看不起下人。
(2)
回答问题注重分析小英对三姑姑当新娘子的心理变化体现的情感变化，同时思考这种变化在刻画人物和表达主题方面的作用。如小英着急让三姑姑当新娘子，这体现的是小英把“新娘子”作为一种美好生活的象征；从结构上看，这种前后态度的变化体现的是呼应效果；从主题上看，主要体现的是三姑姑的悲剧或者说旧式婚姻中女性的辛酸等。
(3)
回答本题，要着重分析小英的世界和三姑姑的世界的不同，即小英的世界是美好理想的体现，而三姑姑的世界是现实的世界，二者结合主要体现了二者的区别；在故事情节的叙述中，二者结合，能更好地推动故事情节的发展，同时也能够让读者从不同的角度看待这些情节；等等。
7.
【答案】
(1)
B
(2)
A
(3)
B
(4)
然犹其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而为之哉/其为也易/则其传也不远/故余所以不敢也
(5)
i
不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？
ii
依靠他的弟子们共同守卫他，最终在天下有所成就。假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？
【解析】
(1)
“排”应解释为“摈斥，排挤”。
(2)
A.都解释为“尚且”。B.代词，他们；代词，自己。C.代词，……的人；语气词，用于时间词后，表示“……的时候”。D.表转折，但是，却；表承接，于是，就。
(3)
原文为“今夫二氏行乎中土也，盖六百年有余矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是说佛老之说不易禁止，要想禁止佛教和道教不是一日之功。“吾其可易而为之哉”，是韩愈强调自己不可能轻易做到传播儒家之道。
(4)
“其勤若此”“其困若此”结构相同，应在两个“此”后分别断开。“吾”一般作主语，应位于句首，在其前断开。“哉”在此处表疑问，应位于句末，在其后断开。“则”表承接，一般位于句首，应在其前断开。“故余所以不敢也”句意完整，应在其前断开。
(5)
i
“其”，自己。“恤”，保全。“身之不能恤”“何有”宾语前置句。
ii
“相与”，团结起来一起。“向使”，假使。“其”，他的。“卒有立于天下”状语后置句。
[参考译文]
您不认为我不成材，想要把我放在诸位圣贤的范围里，去掉我不正确的想法，增加我还不够高明的方面；认为我有可以达到大道的本性，疏通它的源头，引导它的去向，灌溉它的根部，将要吃到它的果实。这是有高尚道德的人都不敢当的，何况对于我这样的人呢？但由于信中有应该回复的，所以不可以任从。
从前孔子写作《春秋》，已经使它的文辞艰深；但仍然不敢公开传播它，用口口相传的方式传授弟子，一直到后世，之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊。现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大臣，我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲，尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；如果写成这本书，那么看见我就恼怒我的人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人了。不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了。”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陈国断粮，在匡地被围国，被叔孙诽谤，在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵，他的穷困也是十分厉害啊！依靠他的弟子们共同守卫他，最终在天下有所成就。假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？现在佛教与道教在中原流行，有六百多年了。它们的根基牢固，它们的影响广大，所以是不可能早上下令傍晚就禁止的。自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道，礼乐教化都存在于世，到了夫子，（距离古时）不久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到杨雄，（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。
但是看古人，得到了他的时运（指被赏识），践行他的主张，就不著书；书，都是行径在现世行不通的人写的。现在我能不能实现我的志向还不知道，等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的。老天如果不想让这些人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些人明白事理，除了我还能是谁呢？（我）践行大道，著书立言，教化今人，传于后世，必定有（这样的成就）。您为何就对我写书这件事这么急迫呢！
前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风，前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风，好像争强好胜的人的样子。即使真的有这样的情况，也并不是喜欢自己取胜，是喜欢自己的主张取胜；不是喜欢自己的主张取胜，我的主张是孔子、盂子、扬雄所传的主张。如果不能取胜，就没有什么可以作为主张了。我怎么敢逃避这样的名声呢！孔子说：“我整天和颜回讲学，（颜回）从不提反对意见和疑问，像个愚人。”但是颜回与一般人辩论对孔子所讲投的内容有所发挥。您讥讽我写文章交杂混乱，上一封信里我已经解释得很完备了，您还是再看看吧。从前孔子也有开玩笑，《诗经》不是说：“善于开玩笑的人，从不刻薄。”《礼记》说：“只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到。”哪里对主张有损害呢？你大概没有想过这个吧！
孟郊将要前往他处，想着与您分別两地，或许会去拜访您。我再次向您问好。
8.
【答案】
(1)
B
(2)
第一问：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。第二问：在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。
【解析】
(1)
“无法避免身后湮没无闻的可能”曲解文意。“行藏终欲付何人”意为一生的行事最终交给何人评说。颔联表明历史人物在其所处时代难免被误解，在后世传言中更会失真。此诗说明许多历史被歪曲，许多历史人物得不到正确的历史评价。
(2)
解答本题，需整体把握诗歌内容，并分析诗歌主旨。首联作者将贤人生前为功名付出的“苦辛”与死后任“写史人”摆布进行对比，揭示了无数贤人的悲哀。颔联从史实失真的角度叙写贤人的悲哀。颈联侧重感叹史书的不客观，难现贤人的精神。尾联以沉痛的笔触状写了贤人功业蒙尘纳垢却又无力辩说的凄凉结局。综观全诗，作者就读史有感而发，表达了史书难以做到客观真实的观点，表现了诗人的怀疑和批判精神。据此可知，诗人身上的怀疑和批判精神是值得后人学习的。
9.
【答案】
(1)
简能而任之；择善而从之
(2)
奈何取之尽锱铢；用之如泥沙
(3)
则思三驱以为度
【解析】
(1)
注意下列字词的正确书写：简、锱铢。
10.
【答案】
(1)
A
(2)
C
(3)
B
【解析】
(1)
括号处上句话题是中华文化的基本价值，根据话题一致原则，排除
C、D
两项；根据语境可知，中华文化的基本价值已成为“中华民族的精神命脉”，所以“传承中华文化”与“维系中华民族的精神命脉”之间是对等关系，排除
B
项。
(2)
一脉相承：由一个血统或一个派别传下来。也说一脉相传。互为一体：互相成为一个整体。此处说的是“中华文化与中华民族”的关系，应选“互为一体”。薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。也说薪尽火传。前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奋勇前进，连续不断。由前文的“几千年来中华民族”可知，应选“薪火相传”。博大精深：（思想、学说等）广博高深。繁荣昌盛：形容国家、民族或事业兴旺发达。“博大精深”单独形容中华文化可以，但是能使中华民族复兴的，应是文化的“繁荣昌盛”。源远流长：①源头很远，流程很长。②形容历史悠久。符合语境。卓尔不群：优秀卓越，超出常人。其对象是人，不能形容“文化”。
(3)
C、D
两项关联词搭配不当，应是“不是……而是……”或者“不仅是……而且是……”。A
项中心语“因素”和前句中的“特性”不搭配，故排除。