《名二子说》教案
教学目标：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、理解作者给两个儿子命名的深意，以及本文的写作目的。
3、鉴赏文章引物托喻，字少蕴深的写作特点。
教学重点：
1、理解文章中的重点词语和句子。
2、理解作者给两个儿子命名的深意，以及本文的写作目的。
教学难点：、鉴赏文章引物托喻，字少蕴深的写作特点
教学方法：讲解 讨论
教学过程：
一、介绍文章的写作的背景：庆历六年(1046)，苏洵赴京应制举。尽管他才学可为“帝王师”，结果还是落榜了。他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子苏轼和苏辙身上。次年返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。时苏轼11岁，苏辙8岁。
苏洵对两个孩子寄予很大希望，他又对他们的生活道路充满忧虑。《名二子说》正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励的。
二、分析课文：
1、第一段，“轼”名说。
“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者”。车子的各部件，轮子、辐条、车盖、轸木(车厢底部四面的横木)，就像各有职分，不可或缺，只有车前的轼木没有实际用处。轼是车前的横木，乘车人可将手俯按在上面，有装饰车子的作用。所以，“去轼，则吾未见其为完车也”。行文几度曲折而后揭出正题：“轼乎，吾惧汝之不外饰也”。苏轼呀，我担心的是你不注意外表的掩饰啊。苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点。自幼父亲就看清了这一特点，劝诫他多加外饰以免遭祸。这正是为他取名“轼”的初心。
2、第二段，“辙”名说。
“天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉”。天下之车无不循辙而行，但论到车的功用却没有辙的份。“虽然，车仆马毙，而患亦不及辙”。辙无论功之福，也不遭仆毙之祸。“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣”。“知免”，是说苏辙的性格会免于灾祸。一说“免”同“勉”，勉力、尽力的意思。善处于祸福之间，又能勉力向前，这正是为他取名“辙”的深意。苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，并能尽力王事，后位至尚书右丞、门下侍郎。
3、补充介绍：苏洵写《名二子说》十年后，送二子入京应试，过成都辞别张方平，张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁问密窥。两人得题后，即各自思考。辙有疑问，指以问轼，轼举笔倒敲几案，意为“管子注”。又指第二题，苏轼把第二题勾了，因为并无出处，开始答卷。考完后，张方平对苏洵说：“二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。”
4、拓展思考：苏轼兄弟处于北宋新旧党争、矛盾激烈的时代，而两人立身之术不同。苏轼性格“不外饰”，论事激烈，不为世容，几次入朝，又几次“积以论事，为当轴者所恨”(《宋史·苏轼传》)而外任，还差点被杀。苏辙遇事能自持论，不依附重臣，所以能自立而免祸。《宋史·苏辙传》说：“或谓‘轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸’。虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉?”“韬戢”就是“外饰”。确实，那种不可掩抑的英迈之气，正是苏轼之为苏轼的特点。《苏辙传》论苏辙“寡言鲜欲”“君子不党”，这正是他能处于“祸福之间”“齿爵皆优于其兄”的原因。知子莫如父，苏洵早已预见到了这一切。
三、课堂讨论与归纳：
1．试摹拟作者的口气说说“轼乎，吾惧汝之不外饰也”“辙乎，吾知免矣”这两句话的意思，然后谈谈作者对两个儿子不同的希望。
“轼啊，我担心你不注意外表的修饰啊!”“辙啊，我料知你能免除灾殃了!”
劝诫苏轼多加外饰以免遭祸；劝诫苏辙善处于祸福之间，又能勉力向前。
2．杨慎说作者“深知二子”，从这篇短文你能看出作者两个儿子各有什么样的性格特点?
苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点；苏辙性格冲和淡泊，深沉不露。
附译文：
车轮、辐条、车篷和车厢底部的横木，它们在车子上都有重要的作用，可是惟独这轼(车前横木)好像没有什么用处。虽然如此，要是去掉这轼，那么我没有见过这个样子算是完整的车子。轼啊，我担心你不注意表面的修饰啊!
天下的车子，没有不经由车辙，可是人们谈论到车子的功劳，车辙是不相干的。虽然如此，车翻马倒了，灾祸也不会波及车辙。这车辙呀，正好处在灾祸和幸福之间。辙啊，我料知你能免除灾殃了!
课件49张PPT。名二子说
苏洵 苏洵（1009—1066）：字明允，号老泉（“苏老泉，二十七,始发愤,读诗书… …”）,唐宋八大家之一。宋代眉山（今四川眉山县）人，年轻时应试不举，仁宗嘉祐初年携二子入京，其文受到欧阳修称赏，经韩琦荐任秘书省校书郎（国家典籍编撰官员）、文安县主簿（掌管文书的官员）。与人同修《太常因革礼》一百卷，书成后不久去世，追赠光禄寺丞（从六品）。长于散文，尤擅政论，著有《嘉祐集》传于后世。苏洵子女六人，长子和三个女儿均早逝，只剩苏轼苏辙两个儿子，一女苏小妹（后经考证，实为讹传）。人称“老苏”，与儿子“大苏”(苏轼)、“小苏”(苏辙)并称“三苏”。朱德元帅为三苏祠的题词称赞：“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨嵋共比高”。一门父子三词客；
千古文章四大家。 苏轼（1037～1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。 苏辙（1039年－1112年），字子由，眉山人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元佑六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定 说：古代一种议论文体，可以记叙事物、可以说明事物，也可以发表议论，都是为了阐明一个道理，给人以启示或给自己明志。如：《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》 。写作背景
庆历六年(1046)，苏洵赴京应制举。尽管他才学可为“帝王师”，结果还是落榜了。他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子苏轼和苏辙身上。次年返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。时苏轼11岁，苏辙8岁。
苏洵对两个孩子寄予很大希望，决心不“使之复为湮沦弃置之人”。和他们一起读书，讨论古今成败得失，他又对他们的生活道路充满忧虑。《名二子说》正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励。名二子说
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。轼辙名二子说
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。轮 辐 盖 轸， 皆 有 职 乎 车，而 轼，
独 若 无所为者。虽 然，去轼，则 吾 未见 其
为 完 车也。轼乎，吾惧汝之不 外 饰 也。
天 下 之车 莫不由 辙，而 言车 之 功 者，辙
不 与 焉。虽 然，车仆马毙，而患 亦 不 及辙。
是辙者，善 处乎 祸 福 之 间 也。辙乎，吾 知
免 矣。于，在惟独 虽然如此 去掉啊 主谓之间，取消句子独立性这车辙啊， 正好处在灾祸和幸福之间。免除轮 辐 盖 轸， 皆 有 职 乎 车，而 轼，
独 若 无所为者。虽 然，去轼，则 吾 未见 其
为 完 车也。轼乎，吾惧汝之不 外 饰 也。
天 下 之车 莫不由 辙，而 言车 之 功 者，辙
不 与 焉。虽 然，车仆马毙，而患 亦 不 及辙。
是辙者，善 处乎 祸 福 之 间 也。辙乎，吾 知
免 矣。车轮、车辐、车盖、车轸，（它们）在车上都有用途，可是这轼，惟独好象没有什么用处。虽然如此，去掉轼，那么我没有见过这个样子算是完整的车子。轼啊，我担心你不注意表面的修饰啊！天下的车子没有不经由车辙，可是人们谈论到车子的功劳，车辙是不相干的。虽然如此，车翻马倒了， 灾祸也不会波及车辙。这车辙啊， 正好处在灾祸和幸福之间。 辙啊，我料知（你）能免除灾祸了！名二子说
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。
言车之功，辙不与……患亦不及辙
车轼——若无用而不可缺
车辙——免祸 苏轼二兄弟的人生之路是否如父亲所希望的那样走下去呢？明代杨慎评价说“老泉之所以逆料二子终身，不差毫厘，可谓深知二子矣。”是否真的不差毫厘呢？ 苏轼字子瞻，“轼”是古代马车上的一个横梁。其作用按照[左传]的说法，是“登轼而望之”。 “瞻”者，远望也。和天下所有的父亲一样，苏洵在为子弟的命名中寄予了自己的希望，然而，知子莫若父，他对这二子今后的人生走向似乎已经有一种隐隐的担忧。果然，此二子一生的光荣与梦想、坎坷和侮辱都被父亲不幸言中。 当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”
当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁不住深情吟诵：“但愿人长久，千里共婵娟！”?
当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨：“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”?
当我们沉醉留连西湖美景，会禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”?
当我们遭遇人生的无常，会禁不住发出无奈的叹息：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”?
当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己：“回首向来潇洒处，归去。也无风雨也无晴。”
中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度。
——《喜欢苏东坡》方?方
苏轼确实有独步天下登高望远的视界和超越百代的才情，却犯了 “不外饰” 的官场大忌 。
辙性沉静简洁，为持重文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。“予尝有云：‘言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人也，故卒吐之
。’”（《东坡题跋》卷三《录渊明诗》） 苏轼如是说：他人眼中的苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”
——苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》真率 虽然苏辙也被卷在纷争的漩涡里，但苏辙的恬淡柔和在一定的程度上保护了他，使他避免了更大的灾祸。大苏小苏一个张扬勇猛一个内敛持重，一个豁达豪迈一个低调平和。以名气、成就、禀性论，哥哥像光热四射令凡人不敢逼视的太阳，弟弟像清凉的月亮。 然而，就是这个弱弟，却屡屡在关键时刻充当了大哥的保护人。
东坡一生大起大落，凭借他“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前
见天下无一个不好人”的超强兼容性，在最困厄不堪的时候，他都能收获大量的友情，得到知心的朋友。但伴随他生命始终的惟有一个人，兄弟苏辙。 当他被人构陷下了大狱，子由奔走营救，申请降低自己的官阶，为兄长赎罪；当他屡遭放逐，一天天远离物质文明和精神文明的核心地带，奔窜在穷苦蛮荒的流放地，子由陪他走千里万里的苦旅；狼狈不堪自顾不暇的时候，子由照顾他的家人料理他的家事；苏轼与世长辞了，苏辙抚恤他的儿孙，直到死后陪伴在东坡的旁侧。 ? “打仗亲兄弟，上阵父子兵”一直是中国人特别津津乐道的场景，儒家更把“兄友弟恭”纳入到维护社会秩序的伦理范畴。然而，在男权社会，兄弟的情分常常因为对权力和财产的争夺而受到严重伤害，兄弟倪墙同室操戈的事情并不鲜见。否则，中国人不会用永远见不了面的参、商两个星宿来比喻兄弟失和。 兄弟共享文名的，中国历史上除了苏家两兄弟，还有非常著名的一对，曹丕曹植。可是，与他们的才华一样出名的还有“本是同根生，相煎何 太急”！对继承权的争夺使相同的血缘恰恰成为兄弟相残的原动力。 反观苏轼苏辙两兄弟，刚柔相济，珠联璧合，性格的差异恰成互补，他们同学同戏，互相扶持，分享快乐，共度时艰。他们不单单是成就了流芳千古的文名，还有一段旷世手足情。
“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见”， “从来兄弟埙篪之乐，未有过于二苏者” “昔余少年，从子瞻游，有山可登，有
水可浮”，
苏辙说：“手足之爱，平生一人。”
苏轼说：“我年二十无朋俦，当时四海
一子由”。
“扶我则兄，诲我则师”。
因为拥有了这份亲情友情，人生中一切的不可知和孤单寂寞都不再那么可怕。苏辙
就说“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋”。 从入了官门的那天起，子瞻与子由便聚
少离多，他们用诗歌辞章的形式互吐心曲。或倾诉思念之情，或抒发关于宇宙人生的感慨。苏轼的诗文中与子由唱和的不胜其数，以《示子由》、《别子由》、《和子由》等为题的诗歌，就有104首。苏辙赠答、步韵、应和的诗词也多达130首。即使他们其他的作品全部散佚，只要把彼此往来唱和的词章串联起来，兄弟二人一生的行迹心路也清晰可见。 这篇短文很巧妙地借名字作发挥，对两个儿子进行了为人处事方面的教诲。说来很巧，苏轼旷达不羁、锋芒外露，苏辙冲和淡泊、含蓄深沉，兄弟二人各自的性格， 与”老苏”的《名二子说》倒也真是紧相契合。虽是苏洵为自己的两个儿子取名字时所作，观苏轼、苏辙二人生平，苏轼“一肚皮不合时宜”，于党争中不知自保， 落得一生坎坷；苏辙才华能力逊于兄，而仕宦生涯远比苏轼顺利。种种情形，竟与苏洵当初所逆料者全同，所以说：知子莫若父母也。 父母之爱子,则为其计深远 洗 儿
苏轼
人皆养子望聪明，?我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 学以至此掩卷沉思，作为晚辈，作为子女，作为学子，我们一定不要辜负尊长、父母、恩师的众望，我们既要学习苏辙的深沉稳重、冲和淡泊的性格，也要克服苏轼一生未克服的旷达不羁、锋芒毕露的弱点，韬光养晦，进德修业，学会生存，再求发展，走好人生的每一步。 名二子说
苏洵
?????????????????劝诫
轼名说-------内敛外饰?? （韬光养晦）
勉励???? ??????????????
辙名说-------冲和淡泊? ?（学会生存）
托物寓意 世间万物皆有其名，命名者于其中寄托自己的志趣，希望。你能说说下列名人的名字包含着命名者怎样的美好祝愿？
蒲松龄 吴承恩
舒庆春 钱钟书
张学良 陶行知 张恨水原名张心远。有一次他读了李煜《乌夜啼》末句诗“自是人生长恨水长东”后，醒悟到时间如流水，切不可让它在叹息中白白流逝。于是改名张恨水，作为对自己一生的鞭策。? 陶行知原名陶文俊。他年轻时崇尚“知是行之始”的哲学思想，改名陶知行。后来，他通过实践领悟到“行而后知”才是真理，于是又改名为陶行知。? 美学家王朝闻，原名王昭文。因受《论语》中“朝闻道，夕死可矣”启发，22岁时改名王朝闻，表达自己寻求艺术真谛、探索人生真理的精神。 施耐庵原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔不流畅，难于卒章，于是弃笔掩卷，不愿再写下去。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经、端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事，对他颇有启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房，作为座右铭，告诫自己潜心创作。以后他干脆更名耐庵。? 徐悲鸿原名徐寿康。一次，他去喝喜酒，因穿长衫未穿绸衣而受冷落，又因想进学堂深造，却苦于无计筹措学费，于是深感窘迫困厄，世态炎凉，悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，从此改名叫徐悲鸿。? 《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字。”
《疏》：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” “字”的意义，是“表其取名之义” 毛泽东，字润之
张学良，字汉卿
戴 笠，字雨农请选择搭配下列人物的名和字张衡 笠翁 陆游 孟坚 曾巩 改之
班固 渔仲
梁鸿 子固
郑樵 务观
李渔 平子
刘过 无功 王绩 伯鸾赵云 仲谋
于谦 子瑜
李白 无咎
杜牧 公瑾
孙权 子龙
赵衰 牧之
周瑜 廷益
诸葛瑾 子余
晁补之 太白 名字受之于父母，或者其他长辈，它是伴你一生的文字。每个名字都包含着命名者美好的祝愿。请说说你名字的含义和故事。
现代社会，上网已经成为生活中一个重要内容。许多人都有一个新颖独特的网名，例如“追梦少年”、“快乐小猪”、“诗坛雏燕”、“睡梦中的雄狮”、“醉里挑灯看剑”等等。这些网名或寄托理想，或凸显个性，既生动形象，又好懂易记，让人过目难忘。 请你为自己另行设计一个具有个性特征和积极意义的中文网名（不少于四个字），并写下你的命名缘由。 一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。”其实，如果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。但说到底，应该注视的是事业。古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。像瓦特和蒸汽机、马克思和（资本论）。这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。所以要想当名人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’自己该做的事业。作业一 ： 我们在一个名的世界里，学校、商店、楼堂馆所，皆有其名，来历不同，各有妙处。如“楚水”、“文正”、“养和园”、“得月楼 ”、“西香记”……商品的命名也很重要，一个好的名字甚至能救活一个企业，如“今世缘”。取名艺术博大精深，建议大家就此做一个调查，研究一下我们身边的取名艺术。写一篇研究性学习报告。
作业二： 历史上许多名人的名字来历值得我们探究，如：蒲松龄、施耐庵、周树人、钱钟书、张学良、陶行知、张恨水……他们的名字与性情、人生间有什么样的联系呢？写一篇研究性学习报告。学校的体育馆已建成，你愿意为它命名吗？写下你的命名缘由。校史上可能留下你的大名啊！我们是否可以为自己的书房、宿舍命个名，写下你的命名缘由。学校建筑物命名
三知楼（教学北楼）：语本刘熙载《持志塾言》：“知本，知类，知变，非穷理何以至之”。
三境楼（教学南楼）：语本王国维《人间词话》：“古之成大事业、大学问者，必先经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”三才楼（科技楼）：“三才”，天、地、人之谓也。语本《易经》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”
三立楼（行政办公楼）：语本《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”
三味楼（图书馆）：浙江绍兴近代著名塾师寿镜吾先生的书房名“三味书屋”，有楹联“至乐无声惟孝悌，太羹有味是诗书。”又据寿镜吾之子寿洙邻解释：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读子味如醯醢（音xī hǎi）” 你能根据学校的建筑物名称，写下你的理解、志趣、希望，写一段“说”或“记”吗？
