11.2 《与妻书》（课件）（共38张PPT）

11.2 《与妻书》
统编版高中语文必修下册
第五单元
林觉民
单元梳理
本单元所选作品，或剖析社会矛盾，宣示历史使命；或概括伟人贡献，致以崇敬之情；或是上书言事；或为临终绝笔。学习这些作品时，我们既要把握文体特征，掌握相关应用文的特征与写法，也要理解内容，感受仁人志士们勇于担当时代使命的精神，在学习和研讨中，加深对“抱负与使命”认识。
单元梳理
新课导入
在通讯技术越来越发达的快节奏社会里，“写信”一事，仿佛已经成了一种带了一点迂腐和几分土气的仪式。我们习惯了语音传达的便利，也适应了提笔忘记的突然，但当我们翻开尘封的历史，却看到太多与书信相关的浪漫，“意恐匆匆说不尽，行人临发又开封”是游子望乡的眷恋；“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”是山水迢递的怅然，“江南无所有，聊寄一枝春”是朋友相知的怀想。白纸黑字记录和见证的，是许多的相逢与别离、是无数的欢喜与泪流。今天，我们就一起学习广州起义烈士林觉民的《与妻书》一文，在这封感人至深的情书与遗书中，体味“满腹相思勤珍重”深沉惦念，感受“洒去犹能化碧涛”的坚定豪情。
目录
背景知人
初读明意
品读明志
诵读明情
壹
贰
叁
肆
学习目录
背景知人
壹
学习环节
林觉民
（1887年—1911年5月3日），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建人。中国民主的先驱，革命烈士。
少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，为黄花岗七十二烈士”之一。
面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，根据相关记载，林觉民“侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸”。他告诉两人，“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目”。
李准甚至动了恻隐之心，觉得可以留下林觉民为清廷所用。张鸣歧则认为，这个“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子”的林觉民，如果留给了革命党，实为后患。
1911年5月3日，林觉民在广州天字码头被枪杀，年仅24岁。
作者简介
黄花岗七十二烈士
1911年4月27日，是农历辛亥年的三月二十九日，下午5时半，黄兴率领革命党先锋队160多人在广州举行起义。起义军与清兵激战一昼夜后失败，伤亡极其惨重，100多名革命党人壮烈牺牲。事后，因广州清吏对革命党恨之入骨，有意“示众”，革命党人的遗体被陈尸在谘议局前的旷地上，惨不忍睹。直到第五天，督署在市民的要求下发函请善堂收拾遗骸。
南海、番禺两知县准备将烈士葬在东门外埋犯人的臭岗。没有暴露身份的同盟会党人潘达微知道这个消息后，冒着杀头的危险，收集了死难烈士遗骸72具，又以《平民报》记者的身份找到善堂董事说：“义士为国捐躯，葬于臭岗，心何能安？”，言词痛切，泣不成声。善董徐树棠大受感动，他说：“本堂有一地位于沙河马路旁，名红花岗，青草白地 ，可谓净土，今献此为葬地，”潘达微实地考察后，遂拍板同意，并承担棺殓营葬等事。埋葬诸烈士后，潘达微之妹夫郭伟泉在努力寻访和各方支持下，弄清了烈士身世生平，其中不少为饱学之士和很有作为的青年、学生、 华侨。戳破了清政府散播的起义者都是地痞、无赖的谣言。
葬后潘达微还以《谘议局前新鬼录，黄花岗上党人牌》为题，将安葬烈士情况在报纸上作了报道。潘认为，“红花”不及“黄花”（“黄花”即菊花，象征节烈）二词雄浑优美，故在报道中将原“红花岗”易名为“黄花岗”，此后该名一直沿用至今。黄花岗所埋遗体共72具，故后人便以“黄花岗七十二烈士”相称。至于七十二位烈士的姓名，直到民国11年（1922年）春才完全查出，乃在黄花岗上勒石记名。
七十二健儿，酣战春云湛碧血；四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
初读明意
贰
学习环节
标题释义
与妻书
与：给
书：信
写作背景：广州起义前三日，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手帕上，嘱托友人：“我死，幸为转达。”起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里。这封信，既是情书也是遗书，被后人命名为《与妻书》。
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。
⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
书信格式
读准字音
① 如晤（　　） ② 眷（　　）属 ③ 称（　　）心快意
④ 几家能彀（　　） ⑤ 吾尝语（　　）曰 ⑥ 必不能禁（　　）
⑦ 双栖（　　）之所 ⑧ 虐（　　）民 ⑨ 使之肖（　　）我 ⑩ 依依旁（　　）汝 ? 的（　　）的非吾所忍 ? 一恸（　　）
wù
juàn
chèn
gòu
yù
jīn
qī
nüè
xiào
bàng
dí
tòng
意映卿卿①如晤②：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
文意疏通之第一段
①卿卿：夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼。
②晤：会面。
③竟：完成。
④衷：内心。
⑤谓：认为。
疏通文意
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲。
文意疏通之第二段
①就：接受。
②彀：同“够”。
③司马春衫：出自《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”这里比喻极度悲伤。春衫，应为“青衫”。
④太上之忘情：意思是修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。太上：即圣人。
“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈 。”——《世说新语》
最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。
⑤充：扩充。
⑥以....为：把....当作
⑦其：一定。
疏通文意
汝忆否四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无辞相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒⑦先汝而死乎！
文意疏通之第三段
①尝：曾经。
②与使：与其。
③无宁：不如。
④是：正确。
⑤盖：承接上文，说明原因或理由，可译为“因为”。
⑥禁：承受。
⑦卒：最终
疏通文意
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。
文意疏通之第四段
①折：转弯。
②适：恰逢
③望日：农历每月十五。
妾：谦辞，旧时女子称自己。
④既：已经。
⑤乘便：趁机，顺势。
⑥有身：有身孕。
⑦胜：承受。
⑧寸管：指笔。
疏通文意
吾诚①愿与汝相守以死。第②以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑③汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒④使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾⑤见破镜能重圆⑥，则较死为苦也。将奈之何⑦？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
文意疏通之第五段
①诚：确实。
②第：只是。
③抑：还是。
④徒：白白地。
⑤几曾：何曾。用反问的语气表示未曾。
⑥破镜能重圆：南朝陈徐德言夫妻，国亡时，破镜各执一半为信，后得重聚。后世即以破镜重圆比喻夫妻失散后又重新团圆。
⑦奈...何：（拿...）怎么办。
⑧率性：顺着本性、索性。
⑨肖：像。
疏通文意
吾今与汝无言矣！吾居九泉①之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲！
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处③。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶④我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身⑤！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟⑥得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸⑦！辛亥三月念⑧六夜四鼓⑨，意洞手书。
家中诸母⑩皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸
文意疏通之第六、七、八段
①九泉：犹黄泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。
②旁：靠近。
③是吾不是处：这是我不对的地方。
④的的：实在，的确。
偶：婚配，嫁给。
⑤独善其身：意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
⑥模拟：想象，揣摩。
⑦恸：大哭、悲痛。
⑧念：同“廿”，二十。
⑨四鼓：四更天。
⑩诸母：各位伯母，叔母。
疏通文意
结构层次
第一部分：（第1段）——开端，说明写作的缘由和内心巨大的悲痛；
第二部分：（第2—5段）——主体，回忆、抒情、议论相结合，倾诉内心对妻子的至爱之情以及自己“舍汝而就死”的原因；
第三部分：（第6—8段）——结尾，再次倾诉内心对妻子的挚爱之情。
诵读明情
叁
学习环节
活动：从文中选出让你印象的句子或段落，谈一谈你的感触和思考，并有感情地朗读相关内容。（原文、译文或自主改编皆可）
鼓励学生各抒己见，自主表达，言之成理即可
1、吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。
2、吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
“至爱汝”既是对妻子的真情告白，又为下文的说理做好充分的铺垫。由一人之爱扩充到天下之下，表现了作者博爱而仁厚的情怀，而“遍地腥云，满街狼犬”的险恶现实又与作者渴望的天下形成鲜明对比，使人在阅读中，自然地领会到了作者选择革命道路的缘由和决心，也体会到乐作者为天下人之安乐不惜牺牲个人幸福的精神。
参考：
3、初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
回忆新婚时的往事，以充满诗意和幸福的环境描写，衬托有情人两情相悦的美好景象，表现了作者对于妻子的深切挂念，也表现了作者内心无尽的不舍。
4、吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
作者向妻子剖白自己内心的挚爱和对于混乱腐败的社会环境的憎恶，“覆巢之下，焉有完卵”，运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛头直指社会惨状及其根源，与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的。惟有努力创造一个更好的社会，才能有真正圆满的个人幸福。
5、吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。
对孩子未来的安排与展望，是对妻子的叮嘱与抚慰，“使之肖我”“教其以父志为志”则更表明了革命志士对于自己所选择道路的坚定信仰，表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。
6、汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
个人的“幸”与“不幸”与时代息息相关，作者的不幸，也是当时的中国每一个人共同的不幸。作者与其妻子两情相悦，却最终只能阴阳两隔，在个人幸福与时代险恶的对比中，表现出作者对所处社会的痛恨，也更证明了其以行动试图改变社会的必要。
小结
主题：这封遗书表达了作者对妻子的挚爱和对天下之大爱，阐发了个人幸福与全民幸福的关系以及个人的亲人之爱要服从革命需要的观点，表现了作者为全国同胞争取自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高革命精神。
诵读欣赏——《见字如面》赵立新朗读版
补充介绍
陈意映于抑郁中诞下次子，取名仲新。两年后，陈意映终究郁郁而终，依新、仲新由祖父抚养，依新九岁时夭折。与妻书”为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。
林觉民故居位于福州市，“广州起义”失败，林觉民殉难，林家为避祸举家迁居并将房产出卖，冰心的祖父谢銮恩购得这所宅院。冰心在这里度过了两年多快乐的童年时光。
林觉民有一个叔伯兄弟（同一个曾祖父）叫林长民，民国时期历任国务院参议、法制局局长。有一女名林徽因，才、貌、情都是传奇。
林家后人在福建漳州过着平静、美满、祥和的生活。他们在日常生活中都异常低调，表示“不靠先人的英名过日子”，“请允许我们有不说的权利，只作为普通人平凡地生活”，“要了解林觉民，直接来故居参观好了”。
品读明志
四
学习环节
探究1：文中“至爱汝”和“勇于就死”是否矛盾？如何理解？
不矛盾。
“至爱汝”说明作者有诚挚的内心和真诚的情感，而这种情感正是作者在黑暗的年代里无法独善其身，只追求个人幸福的基础。正是因为有了个人的幸福，作者才有了希望“人人幸福”的胸襟。
“勇于就死”的重心并不是“就死”这一悲剧的结果，而是“勇”这一情感与决心，因为“至爱汝”，所以才想要追求不会被时代摧折的幸福和不会摧折幸福的更好时代，这种升华以后的爱，是作者反抗和行动的力量源泉。
探究2：有人认为：林觉民作为革命战士，在参加起义之时应以家国大事为念，不应为儿女私情挂心，但在《与妻书》中，林觉民却用了大量篇幅陈说儿女私情，似乎有损其光辉形象。请结合文章内容，谈谈你的看法。。
点拨：作为一名革命战士，心胸所怀儿女私情并不损其光辉形象。一位革命战士如果对儿女私情毫不顾念，很难想象，他的革命热情会有多浓烈。在《与妻书》中，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”等句，而正是在对儿女情长的挂念中，更加体现了作者牺牲个人幸福的高尚情操与可贵精神。
对所爱则儿女情长，对敌人则慷慨激昂，二者相辅相成，方才是有情有义，有血有肉的真人。
探究2：有人认为：林觉民作为革命战士，在参加起义之时应以家国大事为念，不应为儿女私情挂心，但在《与妻书》中，林觉民却用了大量篇幅陈说儿女私情，似乎有损其光辉形象。请结合文章内容，谈谈你的看法。。
点拨：作为一名革命战士，心胸所怀儿女私情并不损其光辉形象。一位革命战士如果对儿女私情毫不顾念，很难想象，他的革命热情会有多浓烈。在《与妻书》中，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”等句，而正是在对儿女情长的挂念中，更加体现了作者牺牲个人幸福的高尚情操与可贵精神。
对所爱则儿女情长，对敌人则慷慨激昂，二者相辅相成，方才是有情有义，有血有肉的真人。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
——鲁迅
大凡真能爱国家，爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。
——钟叔河
不爱人，只爱国，料也只是贪图其名，更实在的目的不便猜想。
——史铁生
足疾已否痊，寒衣是否备。念我远行人，何日重相逢？
——杨开慧写给毛泽东
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。——曹操遗书
夫今死矣，是为时代而牺牲。人终有死，我死您也不必过伤悲，因还有儿女得您照应。
——吉鸿昌写给妻子
母亲对于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
——赵一曼写给儿子
志兰！亲爱的：别时容易见时难，分离二十一个月了，何日相聚？念，念，念，念！
——左权写给妻子的最后一封信
拓展积累
孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
——文天祥遗言
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同
祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免于亡，四万万人皆死，不特儿一人； 如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也。——方声洞（黄花岗七十二烈士之一）
已摈忧患寻常事，留得豪情做楚囚？
——恽代英遗言
现孤军奋斗，决心全部牺牲，以报国家养育！为国战死，事极光荣。
——戴安澜（国民党抗日十大名将之一）
让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！——陈乔年
拓展积累
探究3：孟子曰“达则兼济天下，穷则独善其身”，而本文中林觉民说“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身”，倘若你与林觉民易地而处，你会有怎么样的选择？你怎么看待他的选择，你对“独善其身”又有怎样的思考？请联系文本和现实，谈一谈你的思考和感悟。
提示：可结合抗击疫情、戍边英雄、武警战士、缉毒警察、消防战士等社会群体、个人或者现象进行思考和表达。
“如果天总不亮，那就摸黑生活。如果发出声音是危险，那就保持沉默。如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辨护，不要为自己的苟且而得意。不要讽那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”
——凤凰卫视《冷暖人生》主编季业
谢谢聆听