人教版必修三第十一课 师说 课件（共19张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版必修三第十一课 师说 课件（共19张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 33.0MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-06 21:40:04 | ||
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文档简介
作者：韩愈
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
在中国，自古以来就有从师的风尚
但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
韩愈名句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——《 进学解》
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）
——《原毁》
散文贡献
韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。
苏东坡称赞他“文起八代之衰”。
他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论﹑叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
唐宋八大散文家:
韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
韩愈生平简介
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家﹑思想家。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。
韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
古文运动
“说”是一种议论文的文体
可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说
因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
第一段
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理:
1、从师的原因
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师道之不传
赠李蟠
古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工
圣人无常师
古之学者必有师
孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
破立对比
“耻学于师”
“其志乃反不及”
无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存
通假字
２、或师焉，或不焉：“不”同“否”
1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授
古 今
1、学者 求学的人 有专门学问的人
2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音
3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对
4、众人 一般人 很多人
5、不必 不一定 不需要
6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标
7、所以 用来……的 表因果关系的连词
古今异义
一词多义
1、惑：
其为惑也，终不解矣:名词, 疑难问题的
惑而不从师:动词,有疑惑
惑矣：形容词，糊涂
动词，从师
意动用法,以……为师
名词,老师
名词,专门技艺人
动词,从师求学
意动用法,以……为师
军队
学习
2、师：
师说：
从而师之：
孔子师郯子：
古之学者必有师：
巫医乐师百工之人：
师道之不传：
出师不利：
师夷长技以制夷：
传其道解其惑者也
师道之不传也久矣
六艺经传皆通习之
3.传
传授
流传
传记，解释六经的著作
吾师道也:
道之所存，师之所存也：
师道之不传也久矣：
余嘉其能行古道：
于是废先王之道：
道之以政：
名词, 道理
儒道
风尚
道行
主张，思想，学说
通“导”、引导
4、道：
1、之：
古之学者必有师：结构助词，的
人非生而知之者：代词，指“道”
道之所存，师之所存也：结构助词，不译
师道之不传也久矣／欲人之无惑也：取消主谓间独立性
圣人之所以为圣：助词，不译
择师而教之：代词，他们
巫医乐师百工之人：这（类）
虚词
2、而：
人非生而知之者：
惑而不从师／小学而大遗：
吾从而师之：
则群聚而笑之：
连词，表承接
表转折的连词，却
连词，并且
表修饰的连词
3、其：
其闻道也固先乎吾：
其为惑也，终不解矣：
其皆出于此乎：
吾未见其明也：
其可怪也欤：
吾其还也 ：
其信然耶？其梦耶？
代词，他（们）
代词，那些
语气词，表猜测，大概
代词，他们的
语气助词，表反问
表婉商语气，还是
选择关系，可译为“是……还是”
生乎吾前：
夫庸知其年之先后生于吾乎：
其皆出于此乎:
?恢恢乎其于游刃必有余地矣：
壮士，能复饮乎：
4、乎：
介词，相当与“于”
疑问语气，呢
揣测语气，吧
助词，形容词词尾
疑问语气 ，吗
1、师者，所以传道受业解惑也???????
??
2、不拘于时
?
?3、句读之不知，惑之不解
4、学于余
特殊句式
判断句
被动句
宾语前置
状语后置1
柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
在中国，自古以来就有从师的风尚
但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
韩愈名句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——《 进学解》
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）
——《原毁》
散文贡献
韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。
苏东坡称赞他“文起八代之衰”。
他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论﹑叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
唐宋八大散文家:
韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
韩愈生平简介
韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家﹑思想家。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。
韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
古文运动
“说”是一种议论文的文体
可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说
因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
第一段
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理:
1、从师的原因
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师道之不传
赠李蟠
古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工
圣人无常师
古之学者必有师
孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
破立对比
“耻学于师”
“其志乃反不及”
无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存
通假字
２、或师焉，或不焉：“不”同“否”
1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授
古 今
1、学者 求学的人 有专门学问的人
2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音
3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对
4、众人 一般人 很多人
5、不必 不一定 不需要
6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标
7、所以 用来……的 表因果关系的连词
古今异义
一词多义
1、惑：
其为惑也，终不解矣:名词, 疑难问题的
惑而不从师:动词,有疑惑
惑矣：形容词，糊涂
动词，从师
意动用法,以……为师
名词,老师
名词,专门技艺人
动词,从师求学
意动用法,以……为师
军队
学习
2、师：
师说：
从而师之：
孔子师郯子：
古之学者必有师：
巫医乐师百工之人：
师道之不传：
出师不利：
师夷长技以制夷：
传其道解其惑者也
师道之不传也久矣
六艺经传皆通习之
3.传
传授
流传
传记，解释六经的著作
吾师道也:
道之所存，师之所存也：
师道之不传也久矣：
余嘉其能行古道：
于是废先王之道：
道之以政：
名词, 道理
儒道
风尚
道行
主张，思想，学说
通“导”、引导
4、道：
1、之：
古之学者必有师：结构助词，的
人非生而知之者：代词，指“道”
道之所存，师之所存也：结构助词，不译
师道之不传也久矣／欲人之无惑也：取消主谓间独立性
圣人之所以为圣：助词，不译
择师而教之：代词，他们
巫医乐师百工之人：这（类）
虚词
2、而：
人非生而知之者：
惑而不从师／小学而大遗：
吾从而师之：
则群聚而笑之：
连词，表承接
表转折的连词，却
连词，并且
表修饰的连词
3、其：
其闻道也固先乎吾：
其为惑也，终不解矣：
其皆出于此乎：
吾未见其明也：
其可怪也欤：
吾其还也 ：
其信然耶？其梦耶？
代词，他（们）
代词，那些
语气词，表猜测，大概
代词，他们的
语气助词，表反问
表婉商语气，还是
选择关系，可译为“是……还是”
生乎吾前：
夫庸知其年之先后生于吾乎：
其皆出于此乎:
?恢恢乎其于游刃必有余地矣：
壮士，能复饮乎：
4、乎：
介词，相当与“于”
疑问语气，呢
揣测语气，吧
助词，形容词词尾
疑问语气 ，吗
1、师者，所以传道受业解惑也???????
??
2、不拘于时
?
?3、句读之不知，惑之不解
4、学于余
特殊句式
判断句
被动句
宾语前置
状语后置1