高考语文专题复习 短篇文言文阅读积累与训练
文档属性
| 名称 | 高考语文专题复习 短篇文言文阅读积累与训练 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 206.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-05 12:14:40 | ||
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文档简介
微校本
短篇文言文阅读积累与训练
学校语文组
短篇文言文阅读积累与训练
60篇
1.★酒以成礼
2.★常羊学射
3.★次非杀蛟
4.★大脖子病人
5.★高阳应造屋
6.★竭泽而渔
7.★功名
8.★目贵明
9.★自知之明
10.★对牛弹琴
11★稼穑艰难
12★积财千万，不如薄伎在身
13.★孙泰逸事
14.★蔡磷坚还亡友财
15.★王恭从会稽还
16.★钱太守断鹅
17.★博学之，审问之
18.★杀身成仁
19.★弃书捐剑
20.★陆游家训
21.★病痞
22.★司马光勤学
23.★昔有长者子
24★岳飞二三事
25.★和尚敬茶
26.★★造酒忘米
27.★★尊师
28.★★刘备纳贤
29.★★求不死之药
30.★★僧寺夜读
31★★炳烛而学
32★★赵广拒画
33★★治国如栽树
34★★郭进治第
35★★一言具狱
36★★赵奢论税
37★★家富性啬
38★★夏侯贪鄙
39★★社鼠
40★★晏子之御者
41★★陆游书巢
42★★魏文侯问李克
43★★楚恭王立太子
44★★牛首马肉
45★★楚人学齐语
46.★★公季成不识贤
47.★★宠辱若惊
48.★★君子行于道路
49.★★王罴性俭率
50.★★王猛执法
51.★★★孟子见梁惠王
52★★★孟子答梁惠王
53.★★★王羲之学书
54.★★★叔敖受教
55.★★★子路见孔子
56.★★★巨蛇偷蛋
57.★★★在衡遇鬼
58.★★★楚子发母
59.★★★南垣善谕
60.★★★柳子厚风范
1．★酒以成礼
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。
⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
【阅读训练】
1．解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
（选自明·刘基《郁离子》）
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
【阅读训练】
解释：
①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
3．★次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【阅读训练】
1．解释：
①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。
2．翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎？
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
4．★大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。
【阅读训练】
1.解释：
①其：代词，那里的； ②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
5．★高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。 （选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
【阅读训练】
1．解释：
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
译文：有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
6.★竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）
【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
【阅读训练】
1．解释：
①竭：使…干涸； ②渔：捕鱼； ③明年：第二年； ④焚：烧毁。
2．翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
译文：欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
7.★功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
【阅读训练】
1．解释：
①则：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：让，叫。
2．翻译：
人主贤则豪杰归之。
译文：君主贤明，那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题？
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
8.★目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子?九守》）
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【阅读训练】
1．解释
①贵：以……为贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
9.★自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读训练】
1．解释
①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
译文：抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
10.★对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
1．解释：
①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
11．★稼穑艰难
【原文】
古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。②斯：指示代词，这。③盖：表示推测，大概。④贵：以.....为贵。⑤本：根本，这里指生产。⑥茠（hāo）锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这里用作动词，指锄草。⑦刈：割。多用于草类或谷类。⑧拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。⑨涉：经历。
【参考译文】
古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？
【阅读训练】
1．解释：
①盖：表推测语气，大概； ②贵：以.....为贵，看重；
③本：根本，这里指生产。 ④安：怎么。
2．翻译：
夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。
3．上文作者的主要观点是：
重视农业是立国的根本；只有了解农民的辛苦，才能重视农业，做好其他事务。
12．★积财千万，不如薄伎在身
【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。
【参考译文】
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】
释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】
1．解释：
①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这；
③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。
2．翻译：
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
译文：世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？
世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
13.★孙泰逸事
【原文】
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。
（选自唐·王定保《唐摭言》）
【参考译文】
孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。
【阅读训练】
1.解释
①颇：很 ②风：风范 ③长：长女
④卒：死亡 ⑤市：买
2.翻译
①众皆伏泰之义。
译文：众人都佩服孙泰的义气。
②泰亟往还之。
译文：孙泰赶忙前往归还卖主。
3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？
重义气，善良，诚实
14. ★蔡磷坚还亡友财
【原文】
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。
（选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》）
【注释】
①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。
【参考译文】
蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。
【阅读训练】
1.解释
①亡何：“亡”同“无”，没有 ②其人亡：亡，死亡 ③语：告诉
④知：了解 ⑤致：送还
2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。
3.这则短文的主题是什么？
赞扬蔡磷的诚信品质。
15. ★王恭从会稽还
【原文】
王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】
①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。 ③王大：王恭的族叔。④簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长（cháng）：多余，剩余。
【参考译文】
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”
【阅读训练】
1.解释：
①卿：你，对人的尊称 ②举：拿、把 ③谓：以为、认为
④对：回答说 ⑤悉：熟悉，了解
2.翻译：
①可以一领及我？译文：能拿一张给我吗？
②吾本谓卿多，故求耳。译文：我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。
3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________（用原文回答）。
答：无余席
4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。
答：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。
16. ★钱太守断鹅
【原文】
万历①中，钱若赓守临江②，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼③于郡。公④令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。 （选自清·褚人获《坚瓠集》）
【注释】
①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，告状。④公:指钱若赓。
【参考译文】
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。
【阅读训练】
1.解释
（1）守：做太守 （2）持：拿着 （3）索：要回
（4）状：陈述 （5）少顷：过了一会儿
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：
（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。
（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。
4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人？
生活经验丰富，断案方法巧妙。
17. ★博学之，审问之
【原文】
博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（选自《中庸》）
【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。
【参考译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
【阅读训练】
1.解释
（1）笃：坚定 （2）思：思考 （3）辨：辨别 （4）行：实行
3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也
18. ★杀身成仁
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （选自《论语》）
【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。
【参考译文】
（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”
【阅读训练】
1.翻译
（1）绝：断绝； （2）从者：跟随的人，文中指跟随孔子的学生；
（3）兴：起身； （4）穷：穷困。
2．君子与小人在穷困料到时的区别是（用自己的话回答）：
君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩；小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义。
19.★弃书捐剑
【原文】
项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。
后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
（节选自汉·司马迁《史记·项羽本纪》）
【注释】①项籍：项羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放弃学书）。③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法（以之为怒）⑤略：大概。⑥竟；完毕。
【参考译文】
项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。
【阅读训练】
1.解释
（1）少时:年少时候 （2）怒之：对他很生气 （3）足以：能够 （4）足：值得
3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败，这个故事给人的教训是什么？
项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此，长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要持之以恒，坚持到底。
20.★陆游家训
【原文】
后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。
（选自《万金家书》）
【注释】①才锐：才思敏捷。 ②简束：检点约束。 ③经学：指儒家经典，诸子百书。④恭谨：谦虚谨慎。⑤浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑥端：这里指一个方面。⑦药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。⑧毋：同“无”。⑨贻（yi）：留下。
【参考译文】
后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。
【阅读训练】
1.解释
（1）之：指代，这样的人。 （2）忧：担忧 （3）令：命令，规定
（4）恭谨：恭敬，谨慎 （5）令：让，使 （6）自从：从这以后
2.上文说了一件什么事？对我们有什么教育意义？
天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养；家里生有这样的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起。
陆游的家训对今天仍有意义，今天我们更要加强思想教育，因为如果教育不好，他们的破坏和影响将会更大。
21.★病痞
【原文】
余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！
（选自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》）
【注释】①痞：肚子里生的硬块。 ②伏神：中药名，外形似芋。 ③宜：合适。④尤：指责 ⑤病：危害。⑥诸：之于。
【参考译文】
我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！
【阅读训练】
1．解释：（1）谒：请，拜访； （2）宜：合适； （3）诸：之于；
（4）尤：指责； （5）鬻：卖； （6）病：危害
2．翻译： 彼鬻药者欺子而获售 译文：那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。
3．下列各句中加点的词，与“烹而饵之”中的“饵”的用法相同的一项是（ ）
A．斗折蛇行（《小石潭记》） B．则直前诟虏帅失信。（《指南录后序》）
C．其一犬坐于前。（《狼》） D．予分当引决。（《指南录后序》）
答：B（饵：服；前：走上前；均为名词作动词。）（斗：想北斗星；蛇：像蛇；犬：像狗一样；分（fèn）：按名分；均为名词作状语。）
4．从全文看，“鬻药者”得逞的原因是：
买药者的无知（或：“子之懵也”。）·
22.★司马光勤学
【原文】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）
【参考译文】
司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读训练】
1．解释：
（1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经；
（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时
2．翻译：
（1）用力多者收功远，乃终身不忘也。
译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
（2）及长，遍览古籍，博闻强志
译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。
3．司马光学习的特点是：（用自己的话回答）
答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。
23.★昔有长者子
【原文】
昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
（选自伽斯那《百喻经》）
【注释】 ① 长者子：年长有声望之人的儿子。② 沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③ 售：卖出去。 ④ 直：通“值”价值。
【文言知识】
释“诣” “诣”可解释为“前往”、“到……去”。上文中“诣市卖之”，译为前去市场出卖它。又，“诣官讼之”，意为前往官府将这事告状。“诣”也可解释为“拜访”、“拜见”。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”句意为渔人到了郡府，去拜见太守，禀报了如此这般的情况。
【参考译文】
很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。
【阅读训练】
1．解释
（1）方：才； （2）诣：前往； （3）以：因为
（4）故：原因； （5）为：成为； （6）直：同“值”，价值
2．翻译：（1）即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
译文：他就把所有的沉香木烧成了炭，拉到市场上去卖，结果得到不到半车炭的价值。
（2）世间愚人亦复如是。 译文：世上的愚人也像这样。
3．你从文中得到的启示是：
做事不能急于求成，不能见异思迁，应有耐心和恒心。
24★岳飞二三事
【原文】
飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝⑤遗之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （选自《宋史·岳飞传》）
【注释】①求访：寻找。②药饵（ěr）必亲：一定亲自给母亲喂药。③交欢：结友。④饰：打扮。⑤名姝：有名的女子。⑥宵旰(gàn )：宵衣旰食，即天不亮起床，天晚了才吃饭歇息，形容终日操劳国事，这里指皇上昼夜烦忧。⑦营第：建造住宅。
【参考译文】
岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？” 有人问：“天下何时才会太平？”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。”
【阅读训练】
1．解释
（1）至：极，很； （2）遣：派遣； （3）素：一向，向来
（4）遗：赠送； （5）绝：戒绝； （6）惜：吝惜
2．翻译：
敌未灭，何以家为？
译文：敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？
3.从文中可以看出岳飞是个什么样的人？
答：孝敬、自律、知错就改、以天下为己任
25.★和尚敬茶
【原文】
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
（选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》）
【参考译文】
灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”
【阅读训练】
1．解释：（1）以：凭借，因为； （2）及：以及； （3）进：进献； （4）待：等待
2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ ）
A．然所蓄茶有数等 蓄：含蓄 B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭 恭：通“躬”
C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之 惑：迷惑不解 D．贵官执盏一拱曰：“甚热。” 热：热情
答：C（A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对。）
3．翻译：（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来。
（2）手自烹进，冀得称誉。 僧人亲自动手烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞。
4．概括文中僧人的性格：趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。
5．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（ ）
A．愉快、满意 B．厌恶、不满 C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒
答：C
26.★★造酒忘米
【原文】
一人问造酒之法于①酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲②，加二斗水，相参③和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹④水也，乃往诮⑤酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第⑥不循⑦我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下⑧米！”
噫！并⑨酒之本而忘之，欲求酒，及于⑩不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是11！
（选自明·江盈科《江盈科集》）
【注释】①于：向，从。②曲：酒曲，酒母，酿酒所用的发酵剂。③参：通“掺”。④犹：还，还是。⑤诮（qiào）：责备,讽刺。⑥第：只是，一定。⑦循：按照，遵循。⑧下：状语做动词，放下，放进。⑨并：连。⑩于：在。11何异于是：跟这个人相比有什么区别。
【参考译文】
有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。” 然而这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了。过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！”
哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？
【阅读训练】
1.解释 （1）于：向，从。 （2）犹：还，还是。 （3）往：前去。 （4）尔：你
2.翻译： （1）谓不传与真法。 译文：（他）说人家不教他真正的酿酒之法。
（2）何异于是！ 译文：和这个人相比有什么区别！
3.文中隐含的一个成语是：舍本逐末，意思是：比喻做事不从根本上着手，只是在细枝末节上用功。
4.本文说明了一个什么道理？
做任何事都应抓住根本，这样才能有的放矢。（做事应细心，多反思自我，少埋怨他人。）
27.★★尊师
【原文】
学者①师达②而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理③焉。在右则右重，在左则左重④，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争⑤轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾⑥学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【注释】①学者：从事学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
【参考译文】
从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
【阅读训练】
1.解释：
（1）材：同“才”，才能。 （2）为：成为。 （3）是故：因此，所以。
（4）教：教导，教诲。 （5）苟：如果
2.翻译：
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
3.从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？
拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。
28.★★刘备纳贤
【原文】
初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志、少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】见书，略（下同）
【参考译文】
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句)。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。
【阅读训练】
1.解释：
（1）初：当初 （2）少：小时候 （3）下：向下超过
（4）形：表露 （5）尝：曾经 （6）师：从师
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文写到刘备“长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”，作者写刘备的这种长相是为了说明什么？
答：为了说明刘备有帝王之相。
29.★★求不死之药
【原文】
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【参考译文】
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
【阅读训练】
1.解释：
（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派
（4）去：距离 （5）且：将，将要 （6）及：等到
2.你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？
答：提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信。
30.★★僧寺夜读
【原文】
王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸(4)生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊（6）。父怒挞（7）之。已而复如初。母曰：“儿痴(8)如此(9)，曷（10）不听其所为？”冕因去（11），依僧寺以居。夜潜（12）出，坐佛膝上，执策（13）映长明灯（14）读之，琅琅达旦（15）。佛像多土偶，狞恶可怖（16）；冕小儿，恬（17）若不见。安阳（18）韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。
（选自明·宋濂《王冕传》）
【注释】（1）诸暨：县名，今属浙江省（2）牧：放牧牲畜（3）窃：偷偷地（4）诸:许多（5）辄：总是（常常）、就（6） 蹊田:践踏田地，指踩坏了庄稼（7）挞：用鞭子、棍子等打人（8） 痴:此指入迷（9）如此:这样（10）曷：通“何”，为什么 听：听任（11）去：离开（12）潜：暗暗地、悄悄地走（13）执策：策通“册”，拿着书（14）长明灯:佛像前昼夜不熄的灯（15）达旦：到早晨，到天亮（16）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕（17）恬：安静的样子（18）安阳：古地名，今河南境内（19) 曰：说，回答
【参考译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。
当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。
【阅读训练】
1.解释：（1）窃：偷偷地 （2）亡：丢失 （3）或：有人 （4）挞：打
2.你认为王冕是个怎样的人？从王冕的故事中你的到了什么启示？
答：王冕勤奋好学，有孝顺父母。 启示：略（我们青少年要珍惜青春年华；发奋学习科学文化知识；为将来报效祖国奠定坚实的基础）。
31★★炳烛而学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【注释】（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<动词>点燃。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 (13) 师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称"师旷"。
【参考译文】
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 平公说：“说得好啊!”
【阅读训练】
1.解释：
①暮：晚，为时已晚 ②何：为什么 ③少：年轻时 ④阳：阳光
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是 ，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是 。
答：学习的重要性 暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行
32★★赵广拒画
【原文】
赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫的藏件时观音，多广笔也。 （选自宋·陆游《老学庵笔记》）
【注释】①选自《老学庵笔记》。陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时，北宋名画家。③每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯。每，常。④遂：就，于是。之：凑音节不译。善：善于，擅长。⑤尤：尤其，特别。工：善于，擅长。⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。⑦建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。贼，这里指金兵。⑧闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：命令。 图，画。掳，抢走。⑨辞：推辞，拒绝。⑩胁：威胁。白刃：快刀。遣：打发。去︰离开⑾实：其实，本来 ⑿乱定：局势平定 ⒀又数年：又过了几年 ⒁乃：于是，就 ⒂士大夫：有地位的知识分子。
【参考译文】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
【阅读训练】
1.解释：
①使：派遣 ②久之：时间长了 ③工：善于，擅长
④几，几乎，差不多 ⑤图，画 ⑥辞：推辞，拒绝。
2.赵广具有怎样的品质？文中哪些文字写出了这种品质？
答：赵广具有威武不能屈的优秀品质。文中具体文字：贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。
33★★治国如栽树
【原文】
（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？"
（选自唐·吴兢《贞观政要》）
【注释】1、平：平定2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的谥号。3、犹：仍旧。
4、征求：这里指搜刮。5、已：指停。6、穷：用尽。7、不堪：不能忍受。8、遂：就
9、目：亲眼 10、夙夜：早晚11、孜孜：勤恳不息 12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。13、丰稔（rěn）:庄稼丰收 14、吴兢，唐代史学家。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语。
【参考译文】
唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？
【阅读训练】
1.解释：
①平：平定 ②犹：还是，依旧 ③已：停止 ④穷：竭尽，用尽
⑤不堪：不能忍受 ⑥遂：于是就 ⑦目：亲眼 ⑧夙夜：早晚、朝夕，指天天、时时
2.作者在这段文字中搜表达的观点是：
答：帝王智利国家，让老百姓安居乐业是根本。
34★★郭进治第
【原文】
郭进有才略，累有战功。尝刺荆州，今荆州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。 进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席於东庑，群子之席於西庑。 或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者,固宜坐造宅者下也。” 进死未几，果为他人所有。
（选自宋·沈括《梦溪笔谈》）
【注释】略（下同）
【参考译文】
郭进有才略，多次建立战功。曾经做邢州刺史。郭进曾经在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和宾客庆祝落成，连地位低下的土木工匠都参与，于是在东厢房安置众工匠的席位，在西厢房安排众子女。有人问：“众子女怎么可以与工匠们并列？”郭进指着众工匠的方向说：“这些是造房子的人。”又指着众子女的方向说：“这些是卖房子的人，本来就应该坐在造房子的人的下席。”郭进死了不到一年，果然被他人所占有。
【阅读训练】
1.解释：
①累：多次 ②完：完整 ③与：参加 ④宜：应该
2.从上文看，古代房屋正堂两边的庑（廊屋），以 为上，以 为下。
答：东 西
3.“其”“之”“此”在文言文中常作代词，请指出下面句中的“其”“之”“此”指代的具体内容。
①其厚六丈。 “其”指代
②聚族人及宾客庆之。 “之”指代
③此造宅者也。 “此”指代
④此卖宅者也。 “此”指代
答：①荆州城城墙 ②郭进“治地即成”这件事 ③盖房子的工匠 ④自己的孩子
35★★一言具狱
【原文】
有二人约以五更乙会于甲家，乙如期往。甲至鸡鸣，往乙家呼乙妻曰：“既相期五更，今鸡鸣尚未至，何也？”其妻惊曰：“去已久矣。”复回甲家，乙不至。遂至晓，遍寻踪迹，于一竹丛中获一尸，即乙也。随身有轻赍音基物，皆不见。妻号恸谓甲曰：“汝杀吾夫也！”遂以甲诉于官，狱久不成。有一吏问曰：“乙与汝期，乙不至，汝过乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是汝杀其夫也。”其人遂无语。一言之间，狱遂具。
（选自宋·施德操《北窗炙輠》）
【注释】1、期：约定时间 2、期：约定 3、何：为什么4、去：离开 5、寻：寻找
6、狱：案子 7、舍：丢下 8、具：了解 9、恸（tòng）：极其悲痛 10、吏：旧时代的大小官员，汉以后，泛指低级官员或吏卒
【参考译文】
有两个人相约在五更时去甲家会面，乙按时到了。甲到了鸡叫的时候，前往到乙家去呼叫乙的妻子说：“既然互相约好五更时会面，现在鸡都叫了，乙为什么还没有到？”乙的妻子惊讶的说道：“他已经离开很久了。”（甲）又回到甲家，乙没到。于是到了天亮，遍地寻找乙的踪迹，在一个竹林丛中找到了一具尸体，就是乙。随身有的物品，都不见了。乙的妻子极其悲痛（恸）地对甲说：“你杀了我的丈夫！”于是（乙的妻子）把甲告到了官府，但是这案件久久不能定案。有一个官吏问甲说：“乙和你约好见面，乙不到，你到乙家，只应该叫喊乙，你丢下乙不叫喊，却叫喊乙的妻子，是你杀了她的丈夫。”于是那人（甲）没有话好说。一句话之间，案件就了结了。
【阅读训练】
1.解释：
①期：约定的时间 ②期：相约 ③何：为什么 ④去：离开
⑤寻：寻找 ⑥狱：案件 ⑦舍：丢下 ⑧具：了结
2.文中乙妻对甲说：“汝杀吾夫也”，一吏也说：“汝杀其夫也”，两个人的依据有什么不同？
答：乙妻对甲说：“汝杀吾夫也”，只是自己的猜测，并没有真正的证据；而一吏说：“汝杀其夫也”，是有严密的推理额，因为按照常规，与某人约定见面，而这个人没到，去找的时候，应该叫某人的名字，而只有知道某人不可能在，才有可能脱口叫他的妻子。
36★★赵奢论税
【原文】
赵奢者，赵之田部吏也。收租税，而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵则无赵也。君安得有此富乎？以君之贵，奉公守法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，未几，民富而府库实。 （选自宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】①田部吏：征收田赋的小官。②赵奢：战国时赵国名将，善于用兵。③用事者：管事的人。④说：劝说。⑤加兵：兴兵侵犯。⑥轻：轻视。⑦国赋：国家的税收。
【文言知识】
释“于” “于”是个多义词，解释也极灵活。上文出现过三个“于”，它们的含义不同。①“君于赵为贵公子”中的“于”，相当于“在”，意为你在赵国是贵公子。②“岂轻于天下邪”中的“于”，相当于“被”，意为难道会被天下人轻视吗？③“言之于王”中的“于”，相当于“对”、“向”，意为对国王说了这件事，或向国王说了这件事。
【参考译文】
赵奢是赵国负责收税的官员。他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个管事的家人。平原君恼怒，要杀了赵奢。赵奢劝说道：“你在赵国是贵公子，现在纵容您的家臣不奉行公事，不奉行公事，法律就会削弱。法律削弱，国家就衰弱，国家衰弱，诸侯就强加战争（进兵侵犯），诸侯强加战争，赵国就不存在了，您怎么能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位，奉行公事，遵守法律，全国上下就会公平合理，上下公平合理，国家就强大，国家强大，赵国就稳固，然而您作为赵国重臣贵戚，难道会被天下人轻视吗？”平原君认为赵奢是一个贤能的人，对国王说了这件事。赵王任用他管理国家的赋税，没有多少时间，赵国百姓富裕而国家府库充实。
【阅读训练】
1.解释：①以：根据 ②为：是 ③奉：奉行 ④安：怎么 ⑤以：凭 ⑥治：管理
2.“于”在古汉语常作介词，但有不同的含义，请说明下列句中的“于”的具体含义。
①君于赵为贵公子 “于”可作 理解。②岂轻于天下邪 “于”可作 理解。
③言之于王 “于”可作 理解。
答：①在 ②被 ③对、向
4.赵奢在“说”平原君时，用 论证和逐层深入的论证方法，使平原君“以为贤”，充分说明赵奢 的特点和平原君 的性格。
答：对比 善于劝谏 善于听从正确意见
37★★家富性啬
【原文】
汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息。管理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
（选自三国魏·邯郸淳《笑林》）
【注释】①汉世：汉朝。②恶衣蔬食：穿破衣，吃粗饭。③侵：近。③或人：有人。④钱十：十枚铜钱。⑤随步辄减：一路走，一边往下抽减。⑥赡：资助。⑦没官：被收缴归公。⑧辄：就。⑨比：等到。⑩内帑（tǎng）：国库。
【参考译文】
汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。
【阅读训练】
1.解释：
①比：等到 ②寻：不久
2.下列句中的“而”作转折意思的是（ ）
A.侵晨而起 B. 而不敢自用 C.自堂而出 D.复相效而来
答：B
3.短文中最能表现老人“性俭啬”的句子是： 。
答：闭目以授乞者
38★★夏侯贪鄙
【原文】
益州新昌令夏侯彪之初下车，问里正曰：“鸡卵一钱几颗？”曰：“三颗。”彪之乃遣取十千钱，令买三万颗，谓里正曰：“未须要，且寄鸡母抱之，遂成三万头鸡，经数月长成，令县吏与我卖，一鸡三十钱，半年之间成三十万。”又问：“竹笋一钱几茎。”曰：“五茎。”又取十千钱付之，买得五万茎。谓里正曰：“吾未须笋，且向林中养之。至秋，竹成，一茎十钱，成五十万。”其贪鄙不道，皆此类。
（选自唐·张鷟《朝野佥载》）
【参考译文】
（唐朝时）益州新昌县令夏侯彪之刚来上任时，下车问一个里正说：“这地方鸡蛋一文钱买几只？”里正回答说：“能买三只。”夏侯彪之听了后，派人取来一万文钱交给里正，让里正代买三万只鸡蛋。说：“我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽，过了几个月长成大鸡后，我让县吏为我卖了它们。一只鸡卖三十文钱，半年期间，我就可以积攒成三十万钱。”夏侯彪之又问竹笋一文钱能买几根？里正回答说：“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正，让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说：“我并不须用这些竹笋；暂且放在竹林中让它生长，到秋长成成竹，一根卖钱十文，就可以积成五十万文钱。”这位夏侯彪之县太爷，他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！
【阅读训练】
1.解释：
①令：县令 ②遣：派遣 ③令：让，叫 ④付：交给 ⑤类：这一类
2.“之”在古汉语中常作代词，指出下列“之”指代的具体内容。
①且寄鸡母抱之 “之”指代
②又取十千钱付之 “之”指代
③且向林中养之 “之”指代
答：①三万颗鸡蛋 ②里正 ③五万茎竹笋
3.用一个成语来概括夏侯彪之的举止： 。
答：贪得无厌
39★★社鼠
【原文】
故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣！”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂岺，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君；内间主之情以告。外内为重，诸臣百吏以为害；吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
（选自《韩非子·外储说右上》）
【参考译文】
所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”
【阅读训练】
1.解释：
①奚：什么，疑问代词 ②何：为什么，疑问代词 ③夫：那，指示代词
④则：却，连词 ⑤不得：捉不到 ⑥间：窥探，侦悉
2.下列句中的加点字，与“树木而涂之”中的“树”用法相同的一项是（ ）
A.一狼径去，其一犬坐于前 B.居庙堂之高，则忧其民
Ｃ.乃使其从者衣褐 Ｄ.众妙齐备
答：C
3.上文将 比为“社鼠”，二者的相似点是： 。
答：国君的左右亲信（人君之左右） 相似点：都做坏事，而且都有所倚仗因此人们“投鼠忌器”，难以惩治他们
40★★晏子之御者
【原文】
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
（选自《史记·管晏列传》）
【参考译文】
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫，她的丈夫作为相国驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问她离开的缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，带着志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家车夫，但是你的神态，自己自以为很满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
【阅读训练】
1.解释：
①御：驾车的车夫，作名词用 ②策:马鞭子，这里作动词用，指驱策、鞭打
③去：离开，此指（和丈夫）离婚 ④相：担任宰相，作动词用 ⑤子：你 ⑥足：满足
2.“御之妻”要求离开“御”的原因是： 。
答：“御”为人仆御，却意气扬扬，自以为足。
3.这段话的中心意思是： 。
答：做人要谦虚谨慎，不可妄自尊大。
41★★陆游书巢
【原文】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，痰痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
（节选自宋·陆游《渭南文集》）
【注释】
① 栖于椟：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜，木匣。这里指书橱。②陈：陈列。
③觌（dí）：看。④间：间或，偶尔，有时候。⑤槁枝：枯树枝。⑥就：走近，靠近。⑦既：已，已经⑧信：确实。
【参考译文】
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上， 抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤， 忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来， 但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
【阅读训练】
1.解释：
①或：有的 ②椟：木箱子 ③陈：置，放
④间：间或，偶尔 ⑤或：有时 ⑥就：走近，靠近
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.略
42★★魏文侯问李克
【原文】
魏文侯问李克曰：“为国如何?”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也?”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。” (选自西汉·刘向《说苑·政理》)
【参考译文】
魏文侯问李克：“怎样治理国家呢? ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ? ” 李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫! 我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”
【阅读训练】
1.解释：
①使：任用 ②与：归附 ③其：大概
④衣：穿 ⑤修：讲究，此指欣赏 ⑥乱：扰乱
2.指出上文中三个使动词。
① ；② ；③ 。
答：①食（有劳） ②禄（有功） ③来（四方之士）
3.李克认为魏文侯在治国上的当务之急是什么？请用原句回答。
答：夺其禄以来四方之士。
43★★楚恭王立太子
【原文】
楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【参考译文】
楚恭王有很多他喜欢的儿子，这样一来谁当王位接班人（世子）就一直没有确定。屈建说：“这样下去，楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑（一定翻译成跑），一大群人去追它；一个人抓到了，其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果，大家还没确定好准备怎么分配这只兔子，兔子就跑了，那群人就又乱起来；如果，大家确定好准备怎么分配这只兔子，那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子，接班人又没有选定是谁，动乱就要发生了。世子是国家的基础，是老百姓的期望；国家没有基础，又让老百姓失望，断送了国家的根本呀。国家根本断送了，动乱就来了，就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话，马上立康王做接班人（太子），但是太晚了，后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。
【阅读训练】
1.解释：
①定：确定 ②走：奔跑 ③得：获得
④使：让 ⑤止：停止 ⑥生：发生
3.屈建劝楚恭王要立太子，是为 而考虑的。
答：国家政权的稳定
44★★牛首马肉
【原文】
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服。不逾月，而国人莫之服。
（选自《晏子春秋·卷七·内篇杂下》）
【注释】①灵公：卫灵公。②妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。③相望：指国人纷纷埋怨指责。④于内：在宫廷内。⑤逾：超过。⑥内：指宫内。⑦不旋门：不到一个月。旋，回环，旋转。⑧服：穿戴。作动词用。⑨国人：都城里的女人。国，都城。⑩裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。（11）女子而男子饰者：女人着男子装束的。
【译文】
从前齐灵公喜欢女扮男装，觉得十分的威风，于是就命宫女都穿上男子的服装。穿久了，齐国的女子都模仿起来。有人向齐灵公劝谏：“现国中女子都穿上男装，弄的不男不女的，如此下去会引得各诸侯国的嘲笑。”齐灵公听后，才感有不妙，就派出官员在国中检查，并说：“凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。
一天，齐灵公问晏婴：“有人说女扮男装不好，我以派人严查，却依然风行各地，这是为何？”晏婴答曰：“您开始叫女子穿男装，现又禁止她们这样做，这是表里不一的做法，就如同挂着牛头卖马肉一样。若您真的想禁止，就该宫内外一并禁止。”齐灵公按照晏婴的说法去做，不到一月，国中的女子再也没有穿男装的了。
【阅读训练】
1.解释：
①好：喜欢 ②尽：全部 ③见：看见
④为：穿（这样的衣服） ⑤善：好的 ⑥逾：过了
2.本文告诉我们的道理是：欲禁于令，必先以身作则，言行一致。
45★★楚人学齐语
【原文】
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
（选自《孟子·滕文公下》）
【参考译文】
孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。”
你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？
【阅读训练】
1.解释：
①善：向善，成为善人 ②明：明白地，清楚地 ③使：让
④挞：鞭打 ⑤引：带，带着 ⑥居：居住
2.本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
46★★公季成不识贤
【原文】
公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则入主尊，固非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。
（选自西汉·刘向《新序·卷四·杂事四》）
【参考译文】
季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？”魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。”季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。
【阅读训练】
1.解释：
①加：赞赏②故：所以③患：忧患
3.通过魏文侯对公季的一番话，可知魏文侯是一个 的人。
答：能正确识别人才
47★★宠辱若惊
【原文】
宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
（选自《老子》第十三章）
【注释】①宠：得宠。辱：受辱。若，如。惊，担惊受怕。②下：地位卑下。③所以：……的原因。
【参考译文】
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
【阅读训练】
1.解释：
①谓：称为，叫做 ②得：得到 ③之：指代“宠”
④为：因为 ⑤故：所以
3.老子从 角度出发，认为 远贵于名利宠辱，告诫我们为人处世要
。
答：自身 生命 珍爱生命，宠辱不惊
48★★君子行于道路
【原文】
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【参考译文】
曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遇难了吧。”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！”孔子被囚禁在匡地，颇渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颇渊说：“您还活着，我怎么敢死！”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
【阅读训练】
1.解释：
①行：走 ②于：在 ③事：侍奉 ④使：派遣
⑤期：约定的时间 ⑥彼：他 ⑦何：怎么
3.“古之贤者”得到师傅真传的原因是： （用文中的一个词语回答）。
本文给人的启示是： 。
答：尊师 作为学生一定要尊重老师，这样才能得到老师的真传
49★★王罴性俭率
【原文】
王罴①性俭率，不事边幅。尝有台使②，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰：“耕种收获，其功已深，舂火③造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。
（选自《周书?王罴传》）
【注释】①王罴（pí）：北周大将。②台使：中央最高行政机构尚书省派出的使者。③舂火：用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。
【参考译文】
王罴为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说：“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。”命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。
【阅读训练】
1.解释
①性：本性，个性 ②为：替，给 ③大惭：很（十分）惭愧
④意：内心，心里 ⑤及：等到 ⑥引：伸，伸出
3.“俭率”二字高度概括了王罴的性
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60篇
1.★酒以成礼
2.★常羊学射
3.★次非杀蛟
4.★大脖子病人
5.★高阳应造屋
6.★竭泽而渔
7.★功名
8.★目贵明
9.★自知之明
10.★对牛弹琴
11★稼穑艰难
12★积财千万，不如薄伎在身
13.★孙泰逸事
14.★蔡磷坚还亡友财
15.★王恭从会稽还
16.★钱太守断鹅
17.★博学之，审问之
18.★杀身成仁
19.★弃书捐剑
20.★陆游家训
21.★病痞
22.★司马光勤学
23.★昔有长者子
24★岳飞二三事
25.★和尚敬茶
26.★★造酒忘米
27.★★尊师
28.★★刘备纳贤
29.★★求不死之药
30.★★僧寺夜读
31★★炳烛而学
32★★赵广拒画
33★★治国如栽树
34★★郭进治第
35★★一言具狱
36★★赵奢论税
37★★家富性啬
38★★夏侯贪鄙
39★★社鼠
40★★晏子之御者
41★★陆游书巢
42★★魏文侯问李克
43★★楚恭王立太子
44★★牛首马肉
45★★楚人学齐语
46.★★公季成不识贤
47.★★宠辱若惊
48.★★君子行于道路
49.★★王罴性俭率
50.★★王猛执法
51.★★★孟子见梁惠王
52★★★孟子答梁惠王
53.★★★王羲之学书
54.★★★叔敖受教
55.★★★子路见孔子
56.★★★巨蛇偷蛋
57.★★★在衡遇鬼
58.★★★楚子发母
59.★★★南垣善谕
60.★★★柳子厚风范
1．★酒以成礼
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。
⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
【阅读训练】
1．解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
2．★常羊学射
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
（选自明·刘基《郁离子》）
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
【阅读训练】
解释：
①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
3．★次非杀蛟
【原文】
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【阅读训练】
1．解释：
①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。
2．翻译：
①子尝见两蛟绕船能活者乎？
译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？
②此江中之腐肉朽骨也！译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
4．★大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。
【阅读训练】
1.解释：
①其：代词，那里的； ②辄：就； ③异：奇怪； ④然：这样。
2．翻译：
①故其地之民无一人无瘿者。
译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。
②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？
译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？
3．这则寓言故事的寓意是：
答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
5．★高阳应造屋
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。 （选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
【阅读训练】
1．解释：
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
译文：有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
6.★竭泽而渔
【原文】
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）
【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
【阅读训练】
1．解释：
①竭：使…干涸； ②渔：捕鱼； ③明年：第二年； ④焚：烧毁。
2．翻译：
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
译文：欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。
成语“竭泽而渔”的比喻意义是：
比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。
7.★功名
【原文】
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
【阅读训练】
1．解释：
①则：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：让，叫。
2．翻译：
人主贤则豪杰归之。
译文：君主贤明，那么豪杰就归附他。
3．上文开头三句说明了什么问题？
答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。
8.★目贵明
【原文】
目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。
（选自《管子?九守》）
【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【阅读训练】
1．解释
①贵：以……为贵； ②聪：听力好； ③智：思维敏捷； ④塞：受蒙蔽。
2．翻译：
以天下之心虑,则无不知也。
译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。
3．与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。
9.★自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子·荣辱》）
【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
【阅读训练】
1．解释
①知：认识； ②岂：难道； ③道：遵循； ④怪：异端。
2．翻译：
怨人者穷，怨天者无志。
译文：抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。
3．荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。
10.★对牛弹琴
【原文】
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）
【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
【阅读训练】
1．解释：
①为：给； ②如故：像先前一样； ③鸣：叫声； ④奋：竖起。
2．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。
3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
11．★稼穑艰难
【原文】
古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。②斯：指示代词，这。③盖：表示推测，大概。④贵：以.....为贵。⑤本：根本，这里指生产。⑥茠（hāo）锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这里用作动词，指锄草。⑦刈：割。多用于草类或谷类。⑧拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。⑨涉：经历。
【参考译文】
古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？
【阅读训练】
1．解释：
①盖：表推测语气，大概； ②贵：以.....为贵，看重；
③本：根本，这里指生产。 ④安：怎么。
2．翻译：
夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。
3．上文作者的主要观点是：
重视农业是立国的根本；只有了解农民的辛苦，才能重视农业，做好其他事务。
12．★积财千万，不如薄伎在身
【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。
【参考译文】
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】
释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】
1．解释：
①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这；
③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。
2．翻译：
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
译文：世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？
世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
13.★孙泰逸事
【原文】
孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。
（选自唐·王定保《唐摭言》）
【参考译文】
孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。
【阅读训练】
1.解释
①颇：很 ②风：风范 ③长：长女
④卒：死亡 ⑤市：买
2.翻译
①众皆伏泰之义。
译文：众人都佩服孙泰的义气。
②泰亟往还之。
译文：孙泰赶忙前往归还卖主。
3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？
重义气，善良，诚实
14. ★蔡磷坚还亡友财
【原文】
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。
（选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》）
【注释】
①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。
【参考译文】
蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。
【阅读训练】
1.解释
①亡何：“亡”同“无”，没有 ②其人亡：亡，死亡 ③语：告诉
④知：了解 ⑤致：送还
2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。
3.这则短文的主题是什么？
赞扬蔡磷的诚信品质。
15. ★王恭从会稽还
【原文】
王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】
①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。 ③王大：王恭的族叔。④簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长（cháng）：多余，剩余。
【参考译文】
王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”
【阅读训练】
1.解释：
①卿：你，对人的尊称 ②举：拿、把 ③谓：以为、认为
④对：回答说 ⑤悉：熟悉，了解
2.翻译：
①可以一领及我？译文：能拿一张给我吗？
②吾本谓卿多，故求耳。译文：我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。
3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________（用原文回答）。
答：无余席
4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。
答：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。
16. ★钱太守断鹅
【原文】
万历①中，钱若赓守临江②，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼③于郡。公④令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。 （选自清·褚人获《坚瓠集》）
【注释】
①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，告状。④公:指钱若赓。
【参考译文】
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。
【阅读训练】
1.解释
（1）守：做太守 （2）持：拿着 （3）索：要回
（4）状：陈述 （5）少顷：过了一会儿
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：
（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。
（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。
4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人？
生活经验丰富，断案方法巧妙。
17. ★博学之，审问之
【原文】
博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（选自《中庸》）
【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。
【参考译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
【阅读训练】
1.解释
（1）笃：坚定 （2）思：思考 （3）辨：辨别 （4）行：实行
3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也
18. ★杀身成仁
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （选自《论语》）
【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。
【参考译文】
（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”
孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”
【阅读训练】
1.翻译
（1）绝：断绝； （2）从者：跟随的人，文中指跟随孔子的学生；
（3）兴：起身； （4）穷：穷困。
2．君子与小人在穷困料到时的区别是（用自己的话回答）：
君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩；小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义。
19.★弃书捐剑
【原文】
项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。
后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
（节选自汉·司马迁《史记·项羽本纪》）
【注释】①项籍：项羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放弃学书）。③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法（以之为怒）⑤略：大概。⑥竟；完毕。
【参考译文】
项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。
【阅读训练】
1.解释
（1）少时:年少时候 （2）怒之：对他很生气 （3）足以：能够 （4）足：值得
3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败，这个故事给人的教训是什么？
项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此，长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要持之以恒，坚持到底。
20.★陆游家训
【原文】
后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。
（选自《万金家书》）
【注释】①才锐：才思敏捷。 ②简束：检点约束。 ③经学：指儒家经典，诸子百书。④恭谨：谦虚谨慎。⑤浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑥端：这里指一个方面。⑦药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。⑧毋：同“无”。⑨贻（yi）：留下。
【参考译文】
后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。
【阅读训练】
1.解释
（1）之：指代，这样的人。 （2）忧：担忧 （3）令：命令，规定
（4）恭谨：恭敬，谨慎 （5）令：让，使 （6）自从：从这以后
2.上文说了一件什么事？对我们有什么教育意义？
天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养；家里生有这样的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起。
陆游的家训对今天仍有意义，今天我们更要加强思想教育，因为如果教育不好，他们的破坏和影响将会更大。
21.★病痞
【原文】
余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！
（选自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》）
【注释】①痞：肚子里生的硬块。 ②伏神：中药名，外形似芋。 ③宜：合适。④尤：指责 ⑤病：危害。⑥诸：之于。
【参考译文】
我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！
【阅读训练】
1．解释：（1）谒：请，拜访； （2）宜：合适； （3）诸：之于；
（4）尤：指责； （5）鬻：卖； （6）病：危害
2．翻译： 彼鬻药者欺子而获售 译文：那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。
3．下列各句中加点的词，与“烹而饵之”中的“饵”的用法相同的一项是（ ）
A．斗折蛇行（《小石潭记》） B．则直前诟虏帅失信。（《指南录后序》）
C．其一犬坐于前。（《狼》） D．予分当引决。（《指南录后序》）
答：B（饵：服；前：走上前；均为名词作动词。）（斗：想北斗星；蛇：像蛇；犬：像狗一样；分（fèn）：按名分；均为名词作状语。）
4．从全文看，“鬻药者”得逞的原因是：
买药者的无知（或：“子之懵也”。）·
22.★司马光勤学
【原文】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）
【参考译文】
司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读训练】
1．解释：
（1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经；
（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时
2．翻译：
（1）用力多者收功远，乃终身不忘也。
译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
（2）及长，遍览古籍，博闻强志
译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。
3．司马光学习的特点是：（用自己的话回答）
答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。
23.★昔有长者子
【原文】
昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
（选自伽斯那《百喻经》）
【注释】 ① 长者子：年长有声望之人的儿子。② 沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③ 售：卖出去。 ④ 直：通“值”价值。
【文言知识】
释“诣” “诣”可解释为“前往”、“到……去”。上文中“诣市卖之”，译为前去市场出卖它。又，“诣官讼之”，意为前往官府将这事告状。“诣”也可解释为“拜访”、“拜见”。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”句意为渔人到了郡府，去拜见太守，禀报了如此这般的情况。
【参考译文】
很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。
【阅读训练】
1．解释
（1）方：才； （2）诣：前往； （3）以：因为
（4）故：原因； （5）为：成为； （6）直：同“值”，价值
2．翻译：（1）即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
译文：他就把所有的沉香木烧成了炭，拉到市场上去卖，结果得到不到半车炭的价值。
（2）世间愚人亦复如是。 译文：世上的愚人也像这样。
3．你从文中得到的启示是：
做事不能急于求成，不能见异思迁，应有耐心和恒心。
24★岳飞二三事
【原文】
飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝⑤遗之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （选自《宋史·岳飞传》）
【注释】①求访：寻找。②药饵（ěr）必亲：一定亲自给母亲喂药。③交欢：结友。④饰：打扮。⑤名姝：有名的女子。⑥宵旰(gàn )：宵衣旰食，即天不亮起床，天晚了才吃饭歇息，形容终日操劳国事，这里指皇上昼夜烦忧。⑦营第：建造住宅。
【参考译文】
岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？” 有人问：“天下何时才会太平？”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。”
【阅读训练】
1．解释
（1）至：极，很； （2）遣：派遣； （3）素：一向，向来
（4）遗：赠送； （5）绝：戒绝； （6）惜：吝惜
2．翻译：
敌未灭，何以家为？
译文：敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢？
3.从文中可以看出岳飞是个什么样的人？
答：孝敬、自律、知错就改、以天下为己任
25.★和尚敬茶
【原文】
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
（选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》）
【参考译文】
灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”
【阅读训练】
1．解释：（1）以：凭借，因为； （2）及：以及； （3）进：进献； （4）待：等待
2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（ ）
A．然所蓄茶有数等 蓄：含蓄 B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭 恭：通“躬”
C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之 惑：迷惑不解 D．贵官执盏一拱曰：“甚热。” 热：热情
答：C（A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对。）
3．翻译：（1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来。
（2）手自烹进，冀得称誉。 僧人亲自动手烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞。
4．概括文中僧人的性格：趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。
5．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（ ）
A．愉快、满意 B．厌恶、不满 C．失望、沮丧 D．仇恨、恼怒
答：C
26.★★造酒忘米
【原文】
一人问造酒之法于①酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲②，加二斗水，相参③和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹④水也，乃往诮⑤酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第⑥不循⑦我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下⑧米！”
噫！并⑨酒之本而忘之，欲求酒，及于⑩不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是11！
（选自明·江盈科《江盈科集》）
【注释】①于：向，从。②曲：酒曲，酒母，酿酒所用的发酵剂。③参：通“掺”。④犹：还，还是。⑤诮（qiào）：责备,讽刺。⑥第：只是，一定。⑦循：按照，遵循。⑧下：状语做动词，放下，放进。⑨并：连。⑩于：在。11何异于是：跟这个人相比有什么区别。
【参考译文】
有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。” 然而这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了。过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！”
哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？
【阅读训练】
1.解释 （1）于：向，从。 （2）犹：还，还是。 （3）往：前去。 （4）尔：你
2.翻译： （1）谓不传与真法。 译文：（他）说人家不教他真正的酿酒之法。
（2）何异于是！ 译文：和这个人相比有什么区别！
3.文中隐含的一个成语是：舍本逐末，意思是：比喻做事不从根本上着手，只是在细枝末节上用功。
4.本文说明了一个什么道理？
做任何事都应抓住根本，这样才能有的放矢。（做事应细心，多反思自我，少埋怨他人。）
27.★★尊师
【原文】
学者①师达②而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理③焉。在右则右重，在左则左重④，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争⑤轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾⑥学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【注释】①学者：从事学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
【参考译文】
从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
【阅读训练】
1.解释：
（1）材：同“才”，才能。 （2）为：成为。 （3）是故：因此，所以。
（4）教：教导，教诲。 （5）苟：如果
2.翻译：
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
3.从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？
拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。
28.★★刘备纳贤
【原文】
初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志、少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】见书，略（下同）
【参考译文】
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句)。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。
【阅读训练】
1.解释：
（1）初：当初 （2）少：小时候 （3）下：向下超过
（4）形：表露 （5）尝：曾经 （6）师：从师
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文写到刘备“长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”，作者写刘备的这种长相是为了说明什么？
答：为了说明刘备有帝王之相。
29.★★求不死之药
【原文】
初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
（选自宋·司马光《资治通鉴》）
【参考译文】
当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
【阅读训练】
1.解释：
（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派
（4）去：距离 （5）且：将，将要 （6）及：等到
2.你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？
答：提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信。
30.★★僧寺夜读
【原文】
王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸(4)生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊（6）。父怒挞（7）之。已而复如初。母曰：“儿痴(8)如此(9)，曷（10）不听其所为？”冕因去（11），依僧寺以居。夜潜（12）出，坐佛膝上，执策（13）映长明灯（14）读之，琅琅达旦（15）。佛像多土偶，狞恶可怖（16）；冕小儿，恬（17）若不见。安阳（18）韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。
（选自明·宋濂《王冕传》）
【注释】（1）诸暨：县名，今属浙江省（2）牧：放牧牲畜（3）窃：偷偷地（4）诸:许多（5）辄：总是（常常）、就（6） 蹊田:践踏田地，指踩坏了庄稼（7）挞：用鞭子、棍子等打人（8） 痴:此指入迷（9）如此:这样（10）曷：通“何”，为什么 听：听任（11）去：离开（12）潜：暗暗地、悄悄地走（13）执策：策通“册”，拿着书（14）长明灯:佛像前昼夜不熄的灯（15）达旦：到早晨，到天亮（16）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕（17）恬：安静的样子（18）安阳：古地名，今河南境内（19) 曰：说，回答
【参考译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。
当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。
【阅读训练】
1.解释：（1）窃：偷偷地 （2）亡：丢失 （3）或：有人 （4）挞：打
2.你认为王冕是个怎样的人？从王冕的故事中你的到了什么启示？
答：王冕勤奋好学，有孝顺父母。 启示：略（我们青少年要珍惜青春年华；发奋学习科学文化知识；为将来报效祖国奠定坚实的基础）。
31★★炳烛而学
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【注释】（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<动词>点燃。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 (13) 师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称"师旷"。
【参考译文】
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 平公说：“说得好啊!”
【阅读训练】
1.解释：
①暮：晚，为时已晚 ②何：为什么 ③少：年轻时 ④阳：阳光
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是 ，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是 。
答：学习的重要性 暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行
32★★赵广拒画
【原文】
赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫的藏件时观音，多广笔也。 （选自宋·陆游《老学庵笔记》）
【注释】①选自《老学庵笔记》。陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时，北宋名画家。③每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯。每，常。④遂：就，于是。之：凑音节不译。善：善于，擅长。⑤尤：尤其，特别。工：善于，擅长。⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。⑦建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。贼，这里指金兵。⑧闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：命令。 图，画。掳，抢走。⑨辞：推辞，拒绝。⑩胁：威胁。白刃：快刀。遣：打发。去︰离开⑾实：其实，本来 ⑿乱定：局势平定 ⒀又数年：又过了几年 ⒁乃：于是，就 ⒂士大夫：有地位的知识分子。
【参考译文】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
【阅读训练】
1.解释：
①使：派遣 ②久之：时间长了 ③工：善于，擅长
④几，几乎，差不多 ⑤图，画 ⑥辞：推辞，拒绝。
2.赵广具有怎样的品质？文中哪些文字写出了这种品质？
答：赵广具有威武不能屈的优秀品质。文中具体文字：贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。
33★★治国如栽树
【原文】
（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？"
（选自唐·吴兢《贞观政要》）
【注释】1、平：平定2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的谥号。3、犹：仍旧。
4、征求：这里指搜刮。5、已：指停。6、穷：用尽。7、不堪：不能忍受。8、遂：就
9、目：亲眼 10、夙夜：早晚11、孜孜：勤恳不息 12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。13、丰稔（rěn）:庄稼丰收 14、吴兢，唐代史学家。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语。
【参考译文】
唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？
【阅读训练】
1.解释：
①平：平定 ②犹：还是，依旧 ③已：停止 ④穷：竭尽，用尽
⑤不堪：不能忍受 ⑥遂：于是就 ⑦目：亲眼 ⑧夙夜：早晚、朝夕，指天天、时时
2.作者在这段文字中搜表达的观点是：
答：帝王智利国家，让老百姓安居乐业是根本。
34★★郭进治第
【原文】
郭进有才略，累有战功。尝刺荆州，今荆州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。 进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席於东庑，群子之席於西庑。 或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者,固宜坐造宅者下也。” 进死未几，果为他人所有。
（选自宋·沈括《梦溪笔谈》）
【注释】略（下同）
【参考译文】
郭进有才略，多次建立战功。曾经做邢州刺史。郭进曾经在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和宾客庆祝落成，连地位低下的土木工匠都参与，于是在东厢房安置众工匠的席位，在西厢房安排众子女。有人问：“众子女怎么可以与工匠们并列？”郭进指着众工匠的方向说：“这些是造房子的人。”又指着众子女的方向说：“这些是卖房子的人，本来就应该坐在造房子的人的下席。”郭进死了不到一年，果然被他人所占有。
【阅读训练】
1.解释：
①累：多次 ②完：完整 ③与：参加 ④宜：应该
2.从上文看，古代房屋正堂两边的庑（廊屋），以 为上，以 为下。
答：东 西
3.“其”“之”“此”在文言文中常作代词，请指出下面句中的“其”“之”“此”指代的具体内容。
①其厚六丈。 “其”指代
②聚族人及宾客庆之。 “之”指代
③此造宅者也。 “此”指代
④此卖宅者也。 “此”指代
答：①荆州城城墙 ②郭进“治地即成”这件事 ③盖房子的工匠 ④自己的孩子
35★★一言具狱
【原文】
有二人约以五更乙会于甲家，乙如期往。甲至鸡鸣，往乙家呼乙妻曰：“既相期五更，今鸡鸣尚未至，何也？”其妻惊曰：“去已久矣。”复回甲家，乙不至。遂至晓，遍寻踪迹，于一竹丛中获一尸，即乙也。随身有轻赍音基物，皆不见。妻号恸谓甲曰：“汝杀吾夫也！”遂以甲诉于官，狱久不成。有一吏问曰：“乙与汝期，乙不至，汝过乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是汝杀其夫也。”其人遂无语。一言之间，狱遂具。
（选自宋·施德操《北窗炙輠》）
【注释】1、期：约定时间 2、期：约定 3、何：为什么4、去：离开 5、寻：寻找
6、狱：案子 7、舍：丢下 8、具：了解 9、恸（tòng）：极其悲痛 10、吏：旧时代的大小官员，汉以后，泛指低级官员或吏卒
【参考译文】
有两个人相约在五更时去甲家会面，乙按时到了。甲到了鸡叫的时候，前往到乙家去呼叫乙的妻子说：“既然互相约好五更时会面，现在鸡都叫了，乙为什么还没有到？”乙的妻子惊讶的说道：“他已经离开很久了。”（甲）又回到甲家，乙没到。于是到了天亮，遍地寻找乙的踪迹，在一个竹林丛中找到了一具尸体，就是乙。随身有的物品，都不见了。乙的妻子极其悲痛（恸）地对甲说：“你杀了我的丈夫！”于是（乙的妻子）把甲告到了官府，但是这案件久久不能定案。有一个官吏问甲说：“乙和你约好见面，乙不到，你到乙家，只应该叫喊乙，你丢下乙不叫喊，却叫喊乙的妻子，是你杀了她的丈夫。”于是那人（甲）没有话好说。一句话之间，案件就了结了。
【阅读训练】
1.解释：
①期：约定的时间 ②期：相约 ③何：为什么 ④去：离开
⑤寻：寻找 ⑥狱：案件 ⑦舍：丢下 ⑧具：了结
2.文中乙妻对甲说：“汝杀吾夫也”，一吏也说：“汝杀其夫也”，两个人的依据有什么不同？
答：乙妻对甲说：“汝杀吾夫也”，只是自己的猜测，并没有真正的证据；而一吏说：“汝杀其夫也”，是有严密的推理额，因为按照常规，与某人约定见面，而这个人没到，去找的时候，应该叫某人的名字，而只有知道某人不可能在，才有可能脱口叫他的妻子。
36★★赵奢论税
【原文】
赵奢者，赵之田部吏也。收租税，而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵则无赵也。君安得有此富乎？以君之贵，奉公守法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，未几，民富而府库实。 （选自宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】①田部吏：征收田赋的小官。②赵奢：战国时赵国名将，善于用兵。③用事者：管事的人。④说：劝说。⑤加兵：兴兵侵犯。⑥轻：轻视。⑦国赋：国家的税收。
【文言知识】
释“于” “于”是个多义词，解释也极灵活。上文出现过三个“于”，它们的含义不同。①“君于赵为贵公子”中的“于”，相当于“在”，意为你在赵国是贵公子。②“岂轻于天下邪”中的“于”，相当于“被”，意为难道会被天下人轻视吗？③“言之于王”中的“于”，相当于“对”、“向”，意为对国王说了这件事，或向国王说了这件事。
【参考译文】
赵奢是赵国负责收税的官员。他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个管事的家人。平原君恼怒，要杀了赵奢。赵奢劝说道：“你在赵国是贵公子，现在纵容您的家臣不奉行公事，不奉行公事，法律就会削弱。法律削弱，国家就衰弱，国家衰弱，诸侯就强加战争（进兵侵犯），诸侯强加战争，赵国就不存在了，您怎么能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位，奉行公事，遵守法律，全国上下就会公平合理，上下公平合理，国家就强大，国家强大，赵国就稳固，然而您作为赵国重臣贵戚，难道会被天下人轻视吗？”平原君认为赵奢是一个贤能的人，对国王说了这件事。赵王任用他管理国家的赋税，没有多少时间，赵国百姓富裕而国家府库充实。
【阅读训练】
1.解释：①以：根据 ②为：是 ③奉：奉行 ④安：怎么 ⑤以：凭 ⑥治：管理
2.“于”在古汉语常作介词，但有不同的含义，请说明下列句中的“于”的具体含义。
①君于赵为贵公子 “于”可作 理解。②岂轻于天下邪 “于”可作 理解。
③言之于王 “于”可作 理解。
答：①在 ②被 ③对、向
4.赵奢在“说”平原君时，用 论证和逐层深入的论证方法，使平原君“以为贤”，充分说明赵奢 的特点和平原君 的性格。
答：对比 善于劝谏 善于听从正确意见
37★★家富性啬
【原文】
汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息。管理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
（选自三国魏·邯郸淳《笑林》）
【注释】①汉世：汉朝。②恶衣蔬食：穿破衣，吃粗饭。③侵：近。③或人：有人。④钱十：十枚铜钱。⑤随步辄减：一路走，一边往下抽减。⑥赡：资助。⑦没官：被收缴归公。⑧辄：就。⑨比：等到。⑩内帑（tǎng）：国库。
【参考译文】
汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。
【阅读训练】
1.解释：
①比：等到 ②寻：不久
2.下列句中的“而”作转折意思的是（ ）
A.侵晨而起 B. 而不敢自用 C.自堂而出 D.复相效而来
答：B
3.短文中最能表现老人“性俭啬”的句子是： 。
答：闭目以授乞者
38★★夏侯贪鄙
【原文】
益州新昌令夏侯彪之初下车，问里正曰：“鸡卵一钱几颗？”曰：“三颗。”彪之乃遣取十千钱，令买三万颗，谓里正曰：“未须要，且寄鸡母抱之，遂成三万头鸡，经数月长成，令县吏与我卖，一鸡三十钱，半年之间成三十万。”又问：“竹笋一钱几茎。”曰：“五茎。”又取十千钱付之，买得五万茎。谓里正曰：“吾未须笋，且向林中养之。至秋，竹成，一茎十钱，成五十万。”其贪鄙不道，皆此类。
（选自唐·张鷟《朝野佥载》）
【参考译文】
（唐朝时）益州新昌县令夏侯彪之刚来上任时，下车问一个里正说：“这地方鸡蛋一文钱买几只？”里正回答说：“能买三只。”夏侯彪之听了后，派人取来一万文钱交给里正，让里正代买三万只鸡蛋。说：“我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽，过了几个月长成大鸡后，我让县吏为我卖了它们。一只鸡卖三十文钱，半年期间，我就可以积攒成三十万钱。”夏侯彪之又问竹笋一文钱能买几根？里正回答说：“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正，让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说：“我并不须用这些竹笋；暂且放在竹林中让它生长，到秋长成成竹，一根卖钱十文，就可以积成五十万文钱。”这位夏侯彪之县太爷，他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！
【阅读训练】
1.解释：
①令：县令 ②遣：派遣 ③令：让，叫 ④付：交给 ⑤类：这一类
2.“之”在古汉语中常作代词，指出下列“之”指代的具体内容。
①且寄鸡母抱之 “之”指代
②又取十千钱付之 “之”指代
③且向林中养之 “之”指代
答：①三万颗鸡蛋 ②里正 ③五万茎竹笋
3.用一个成语来概括夏侯彪之的举止： 。
答：贪得无厌
39★★社鼠
【原文】
故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣！”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂岺，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君；内间主之情以告。外内为重，诸臣百吏以为害；吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
（选自《韩非子·外储说右上》）
【参考译文】
所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”
【阅读训练】
1.解释：
①奚：什么，疑问代词 ②何：为什么，疑问代词 ③夫：那，指示代词
④则：却，连词 ⑤不得：捉不到 ⑥间：窥探，侦悉
2.下列句中的加点字，与“树木而涂之”中的“树”用法相同的一项是（ ）
A.一狼径去，其一犬坐于前 B.居庙堂之高，则忧其民
Ｃ.乃使其从者衣褐 Ｄ.众妙齐备
答：C
3.上文将 比为“社鼠”，二者的相似点是： 。
答：国君的左右亲信（人君之左右） 相似点：都做坏事，而且都有所倚仗因此人们“投鼠忌器”，难以惩治他们
40★★晏子之御者
【原文】
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
（选自《史记·管晏列传》）
【参考译文】
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫，她的丈夫作为相国驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问她离开的缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，带着志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家车夫，但是你的神态，自己自以为很满足，我因此请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
【阅读训练】
1.解释：
①御：驾车的车夫，作名词用 ②策:马鞭子，这里作动词用，指驱策、鞭打
③去：离开，此指（和丈夫）离婚 ④相：担任宰相，作动词用 ⑤子：你 ⑥足：满足
2.“御之妻”要求离开“御”的原因是： 。
答：“御”为人仆御，却意气扬扬，自以为足。
3.这段话的中心意思是： 。
答：做人要谦虚谨慎，不可妄自尊大。
41★★陆游书巢
【原文】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，痰痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
（节选自宋·陆游《渭南文集》）
【注释】
① 栖于椟：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜，木匣。这里指书橱。②陈：陈列。
③觌（dí）：看。④间：间或，偶尔，有时候。⑤槁枝：枯树枝。⑥就：走近，靠近。⑦既：已，已经⑧信：确实。
【参考译文】
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上， 抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤， 忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来， 但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
【阅读训练】
1.解释：
①或：有的 ②椟：木箱子 ③陈：置，放
④间：间或，偶尔 ⑤或：有时 ⑥就：走近，靠近
2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）
3.略
42★★魏文侯问李克
【原文】
魏文侯问李克曰：“为国如何?”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也?”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。” (选自西汉·刘向《说苑·政理》)
【参考译文】
魏文侯问李克：“怎样治理国家呢? ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ? ” 李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫! 我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”
【阅读训练】
1.解释：
①使：任用 ②与：归附 ③其：大概
④衣：穿 ⑤修：讲究，此指欣赏 ⑥乱：扰乱
2.指出上文中三个使动词。
① ；② ；③ 。
答：①食（有劳） ②禄（有功） ③来（四方之士）
3.李克认为魏文侯在治国上的当务之急是什么？请用原句回答。
答：夺其禄以来四方之士。
43★★楚恭王立太子
【原文】
楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。
（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）
【参考译文】
楚恭王有很多他喜欢的儿子，这样一来谁当王位接班人（世子）就一直没有确定。屈建说：“这样下去，楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑（一定翻译成跑），一大群人去追它；一个人抓到了，其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果，大家还没确定好准备怎么分配这只兔子，兔子就跑了，那群人就又乱起来；如果，大家确定好准备怎么分配这只兔子，那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子，接班人又没有选定是谁，动乱就要发生了。世子是国家的基础，是老百姓的期望；国家没有基础，又让老百姓失望，断送了国家的根本呀。国家根本断送了，动乱就来了，就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话，马上立康王做接班人（太子），但是太晚了，后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。
【阅读训练】
1.解释：
①定：确定 ②走：奔跑 ③得：获得
④使：让 ⑤止：停止 ⑥生：发生
3.屈建劝楚恭王要立太子，是为 而考虑的。
答：国家政权的稳定
44★★牛首马肉
【原文】
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服。不逾月，而国人莫之服。
（选自《晏子春秋·卷七·内篇杂下》）
【注释】①灵公：卫灵公。②妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。③相望：指国人纷纷埋怨指责。④于内：在宫廷内。⑤逾：超过。⑥内：指宫内。⑦不旋门：不到一个月。旋，回环，旋转。⑧服：穿戴。作动词用。⑨国人：都城里的女人。国，都城。⑩裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。（11）女子而男子饰者：女人着男子装束的。
【译文】
从前齐灵公喜欢女扮男装，觉得十分的威风，于是就命宫女都穿上男子的服装。穿久了，齐国的女子都模仿起来。有人向齐灵公劝谏：“现国中女子都穿上男装，弄的不男不女的，如此下去会引得各诸侯国的嘲笑。”齐灵公听后，才感有不妙，就派出官员在国中检查，并说：“凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。
一天，齐灵公问晏婴：“有人说女扮男装不好，我以派人严查，却依然风行各地，这是为何？”晏婴答曰：“您开始叫女子穿男装，现又禁止她们这样做，这是表里不一的做法，就如同挂着牛头卖马肉一样。若您真的想禁止，就该宫内外一并禁止。”齐灵公按照晏婴的说法去做，不到一月，国中的女子再也没有穿男装的了。
【阅读训练】
1.解释：
①好：喜欢 ②尽：全部 ③见：看见
④为：穿（这样的衣服） ⑤善：好的 ⑥逾：过了
2.本文告诉我们的道理是：欲禁于令，必先以身作则，言行一致。
45★★楚人学齐语
【原文】
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
（选自《孟子·滕文公下》）
【参考译文】
孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。”
你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？
【阅读训练】
1.解释：
①善：向善，成为善人 ②明：明白地，清楚地 ③使：让
④挞：鞭打 ⑤引：带，带着 ⑥居：居住
2.本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
46★★公季成不识贤
【原文】
公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则入主尊，固非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。
（选自西汉·刘向《新序·卷四·杂事四》）
【参考译文】
季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？”魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。”季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。
【阅读训练】
1.解释：
①加：赞赏②故：所以③患：忧患
3.通过魏文侯对公季的一番话，可知魏文侯是一个 的人。
答：能正确识别人才
47★★宠辱若惊
【原文】
宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
（选自《老子》第十三章）
【注释】①宠：得宠。辱：受辱。若，如。惊，担惊受怕。②下：地位卑下。③所以：……的原因。
【参考译文】
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
【阅读训练】
1.解释：
①谓：称为，叫做 ②得：得到 ③之：指代“宠”
④为：因为 ⑤故：所以
3.老子从 角度出发，认为 远贵于名利宠辱，告诫我们为人处世要
。
答：自身 生命 珍爱生命，宠辱不惊
48★★君子行于道路
【原文】
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）
【参考译文】
曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遇难了吧。”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！”孔子被囚禁在匡地，颇渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颇渊说：“您还活着，我怎么敢死！”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
【阅读训练】
1.解释：
①行：走 ②于：在 ③事：侍奉 ④使：派遣
⑤期：约定的时间 ⑥彼：他 ⑦何：怎么
3.“古之贤者”得到师傅真传的原因是： （用文中的一个词语回答）。
本文给人的启示是： 。
答：尊师 作为学生一定要尊重老师，这样才能得到老师的真传
49★★王罴性俭率
【原文】
王罴①性俭率，不事边幅。尝有台使②，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰：“耕种收获，其功已深，舂火③造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。
（选自《周书?王罴传》）
【注释】①王罴（pí）：北周大将。②台使：中央最高行政机构尚书省派出的使者。③舂火：用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。
【参考译文】
王罴为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说：“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。”命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。
【阅读训练】
1.解释
①性：本性，个性 ②为：替，给 ③大惭：很（十分）惭愧
④意：内心，心里 ⑤及：等到 ⑥引：伸，伸出
3.“俭率”二字高度概括了王罴的性