22《礼记》二则 课件（幻灯片35张）

(共35张PPT)
虽有嘉肴
R·八年级语文下册
学习目标
1.结合注释疏通文意,积累重要的文言实词，背诵课文。
2.感受两篇文章条理清晰的说理，体会两篇短文的句式特点。
3.体会两篇文章蕴含的道理，明白学习道德礼仪的重要性，培养高尚的道德情操。
新课导入
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
《礼记》，又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，今本为东汉郑玄注本。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
《礼记》简介
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，它比捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千多年。《学记》约成篇于战国后期。《学记》全文共20节,其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
它从教育的作用、教育的目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。
汉代开始，把《诗》《书》《易》《礼》《春秋》称为“五经”。
唐代把《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《穀梁传》《左传》与《诗》《书》《易》称为“九经”。
唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，宋代又将《孟子》列入，这十三部儒家经典称为“十三经”。
嘉肴（
）
自强（
）
兑命（
）
学学半（
）
教学相长（
）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǎng
字词积累
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半。”
其/此之谓乎！
整体感知
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课文翻译
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
美味的菜
味美
最好的道理
好处
所以
不通，理解不了
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
自我反思
自我勉励
教和学互相促进，教别人，
也能增长自己的学问
教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
表示推测
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
1、《虽有嘉肴》，这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
内容探究
中心论点：教学相长。
作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学,不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并做进一步解释,将论述引向深入，得出“教学相长”的结论;最后引用《兑命》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比推理”。
合作探究
3、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明，深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
4、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
大道之行也
R·八年级语文下册
新课导入
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
选贤与能（
）
讲信修睦（
）
矜寡孤独（
）
男有分（
）
货恶其弃于地也（
）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
字词积累
整体感知
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
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大道之行也，
天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦　
与(jǔ)，通“举”，选举
课文翻译
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻
女子出嫁
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
职分，职守
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
这
是
造反害人的事
兴起
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
内容探究
2.归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面？
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
故人不独亲其亲……皆有所养
黄发垂髫，并怡然自乐
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
阡陌交通，鸡犬相闻
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
讲信修睦
男有分，女有归
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
合作探究
1、文章从哪几方面阐述的“大同”社会的特征？
（1）人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家，各个年龄段的人都能得到适当的安排；社会为弱势群体提供生活保障。
（2）人人都能安居乐业。人人有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。
（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
2、如何理解和评价“大同”理想？
理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼
3、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
《虽有嘉肴》
例句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
分析：用类比论证，引出议题。
《大道之行也》
例句：选贤与能，讲信修睦。
分析：对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练。
学学半
“学”，通“敩（xiào）”，教导
词句巩固
通假字
选贤与能
“与”，同“举”
矜、寡、孤、独、废疾者
矜，同“鳏”，老而无妻。
其
其此之谓乎
副词，表推测，大概
不知其旨也
代词，指嘉肴
故人不独亲其亲
副词，只是
名词，老而无子
独
一词多义
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矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
词类活用
故人不独亲其亲，不独子其子
亲：名词用作动词，以······为亲；子：名词用作动词，以······为子。
书P120
积累拓展四
古今异义
A.弗食，不知其旨也。
B.其此之谓乎？
（判断句，“也”表判断）
（宾语前置，宾语“之”前置，
正常语序为“其谓此乎）
特殊句式