2020-2021学年高中语文人教版选修古代诗歌散文欣赏第二单元《梦游天姥吟留别》课件（55张PPT）

梦
游
姥
天
吟留别
2021.5.
拓展模块上册
他喝起酒来“天子呼来不上船”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他是五岳寻仙,浪迹山水；他生是“梦长庚星而诞”,死又是“乘酒捉月，遂沉水中”。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,他就是……台湾著名诗人余光中曾这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的李白。?
本篇作于李白在长安受排挤出京第二年,借梦游,表示自己对现实的不满和反抗.
导语
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
课文通过对梦境中的天姥山的描写，展现出一副神奇瑰丽的仙境图，它是诗人追求个性解放、向往自由世界心情的曲折写照。梦破之后，怅然若失，感慨万端。唯有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，才能抚慰诗人受伤的心灵。最后诗人以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”作结，一吐平生郁闷之气，表达了对权贵的蔑视。……灵活运用比喻、夸张、对比、衬托等手法。
课文导读
第
壹
部
分
诗歌诵读
PART ONE
梦
游
天
姥
落实音形义
姥
天
游
梦
吟
留
别
天姥 瀛洲
剡溪 渌水
著 暝
殷 冥
霓 鸾
訇然 栗
屐 澹
（补充P46 一、加点字注音）
mǔ
yíng
shàn
lù
zhuó
míng
yǐn
míng
ní
luán
hōng
lì
jī
dàn
姥
天
游
梦
吟
留
别
古今异义：
①烟涛微茫信难求
（确实，实在）
②云霞明灭/或可睹
（暗）/（有时）
③势拔五岳掩赤城
（超出）
姥
天
游
梦
吟
留
别
一词多义：
①訇然中开
（打开，动词）
②使我不得开心颜
（舒展，动词）
③古来万事东流水
（事情，名词）
④安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）
姥
天
游
梦
吟
留
别
词类活用：
名词作动词：
①虎鼓瑟兮鸾回车
（名词“鼓”用作动词，弹奏）
②安能摧眉折腰事权贵
（名词“事”作动词，侍奉）
③云青青兮欲雨
（名词“雨”用作动词，下雨）
姥
天
游
梦
吟
留
别
词类活用：
使动用法：
①栗森林兮惊层巅
（栗，使……颤栗；
惊，使……惊）
名词用作状语：
①对此欲倒东南倾
（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）
②訇然中开
（“中”用作“开”的状语，在中间）
③古来万事东流水
（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
姥
天
游
梦
吟
留
别
词类活用：
第
贰
部
分
领略天姥风光
PART TWO
天
姥
风
光
拨云尖
天
姥
风
光
天姥入梦
天
姥
风
光
云海漫漫
天
姥
风
光
天姥远眺
天
姥
风
光
仙雾弥漫
天
姥
风
光
半壁见海日
天
姥
风
光
世外桃源
天
姥
风
光
千岩万转
天
姥
风
光
岩泉龙吟
镜湖渔歌
天姥日出
第
叁
部
分
理清思路
PART THREE
题
解
“
”
梦游天姥吟留别
诗体：古体诗。标题中的“梦游天姥”是诗歌的题目；
“梦游”：交代内容虚实；
“吟”：歌行体的一种（多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定）；
“留别”：是自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。
题意：把梦中游历天姥山的情形写成诗歌送给将要分别的朋友。
梦
游
天
姥
第一段：
全诗的引子。写如梦的缘由。
第二段：
重点记叙梦游，是全诗的主体。
第三段：
写梦醒后的感慨，点明鞭挞权贵的主题。
梦
游
天
姥
入梦
醒觉
梦境
飞度
长嗟
月夜
清晨
白昼
黄昏
所见所闻所行
所见所闻
所见
所闻
所见所闻
清幽
雄伟
秀美
神异
（承上启下）
第
肆
部
分
文本解读
PART FOUR
第
一
段
齐读①段并思考：
既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”???
第
一
段
开篇谈瀛州——
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难?求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
第
一
段
齐读①段并思考：
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用???
第
一
段
此段中还提到了哪些山，有何用——
五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
（一万八千丈：夸张修辞）?
总结：第一段??入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
第
二
段
诵读并分析②段
——鉴赏、述梦
（学生翻译）?
第
二
段
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
第
二
段
（接着写登山。）本来是险峻的路，但我却毫不费力，好像穿着谢公的鞋子，踩着青云梯（比喻），如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。我又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。兜兜转转间，我被路旁的花迷住了，倚着山石，不知不觉天黑了。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
第
二
段
果然，在我“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。
这当然还不能说是仙境，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。（为下文蓄势）
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦催崩。
第
二
段
至此，仙境已是呼之欲出了。
接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开。
洞天石扉，訇然中开。//
第
二
段
天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹作衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。//
第
二
段
忽然惊魂动魄，我从梦中恍然惊醒，然后发出长长的叹息。醒来的时候只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全部消失了。
总结：第二段重点记叙梦游的所见所闻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。//
第
二
段
忽然惊魂动魄，我从梦中恍然惊醒，然后发出长长的叹息。醒来的时候只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全部消失了。
总结：第二段重点记叙梦游的所见所闻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。//
层
次
划
分
4~10句：天姥奇景
（殷：作动词用。栗、惊：使动用法）
以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
1~3句：剡溪美景
（飞：夸张，形容心情急切。送：拟人）
11~13句：洞天仙境
（天空深邃，烟霞如仙人举办盛会）
14~15句：梦醒时分
（面对现实，作者禁不住长嗟短叹）
梦
游
过
程
“飞、送、著、登、见、闻、连、倚、忽”
--急切 兴奋
“青云梯” “见海日” “闻天鸡”
--轻松
梦始
“熊咆 、龙吟、深林、云雨、霹雳、崩 摧、洞天、霓裳、仙人”
梦境
“惊起、长嗟、惟、失
--惆怅失落
梦感
梦
游
过
程
第
三
段
诵读并分析③段
——梦醒后的感慨
（学生翻译）?
第
三
段
人世间的欢乐也是如此啊，自古以来万事就像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我内心无法舒展，郁郁寡欢！
总结：第三段写梦醒后的感慨，点明鞭挞权贵的主题。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！//
第
三
段
从这句可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
欣赏品味名句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人
物
分
析
请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
消极：世事无常、人生如梦的感伤情绪。
积极：蔑视权贵、傲岸不羁的性格。
主
题
探
究
（对比）梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”??
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用???
思
想
内
容
李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。
进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的可贵精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
艺
术
特
色
以游仙为出发点，虚构出一个与黑暗现实截然相反的神仙世界。
——反抗精神
神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张。
——浪漫主义风格。
形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚
构思奇特
想象丰富
语言灵活
补充知识
留
别
诗
贰
《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”
壹
《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
课
堂
检
测
壹
对一、二诗段的诗句与词语的理解，不确切的一项是（ ）
A、标题上的“吟”字，表明了古诗中的一种体式。这类诗篇的内容，多有悲愁慨叹之意；其形式则较自由，犹如散文中的随笔。
B、“云霞明灭”4字，诗人运用光线强烈对比，侧面衬托了天姥山的既高且大——有时被云遮掩，足见其硕大无朋。
C、“连天向天横”5字，诗人正面描写了天姥山的的既高且大——“连天”，极言其高；“向天横”，则极言其所占空间之大。
D、“一夜飞度”之“飞”，实为神来之笔，给人飘逸之感——折射出诗人被誉为“诗仙”的气质。若无此“飞”，则何以“登云梯”，“见海日”，“闻天鸡” ……
B 提示：本项的表述失实——“云霞明灭”，只显其高耸入云，时而被云掩没，时而露将出来。
B
课
堂
检
测
贰
对一二自然段的赏析，不恰当的一项是（ ）
A、天宝元年（742年），李白42岁奉诏入京。他本想借此行施展才能，有所作为；然而他只被玄宗视为“词臣”，并不重用，且又受到权贵排挤，仅住一年便放放。这首诗便是他的“发愤”之作，以排遣胸中块垒。
B、第二诗段为全诗核心，体现了“游仙诗”特色，尤其主体部分“云青青……仙之人兮列如麻”，诗人展开想象的翅膀，从各种角度描写仙境，给人脱俗之感。
C、诗人游仙之念，源于对社会的不满，因而他借助梦境，虚构出万花洞般的迷离幻境，以及自己与仙人们的聚会场面，揭示出与现实世界决不合流的高尚情怀。
D、杜甫评价李白：“白也诗无敌，飘然思不群。”上述二诗段，就体现出这种特质：对天姥山与仙境 的精心刻画，有正面直接性，有侧面烘托性的；有实写的，有虚写的……其构思，的确够“不群”；其描绘，实在够“飘然”了。
C 提示：诗篇虽为对现实不满的曲折反映，想象力极为丰富，但诗人独未写自己与仙人聚会的情节，因而本项末句评价失实。
C
课
堂
检
测
叁
对诗篇末段诗句的理解，不确切的一项是（ ）
A、“世间行乐亦如此”——此，指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景。
B、“古来万事东流水”——可以联想到乐府诗“百川东到海，何时复西归”的诗句，诗人意在激励自己“少壮不努力，老大徒伤悲。”
C、“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间……”——从句式上审视，似乎是一问一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何时还”的问题。
D、“骑白鹿，访名山。”——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活；白鹿，相传古代神仙或隐士常骑着它漫游，象征自由自在。
B 提示：本项的表述犯了过度拔高诗句意境的毛病——诗中没有激励自己“少壮不努力”的意思。
B
课
堂
检
测
肆
对末尾诗段的分析，不恰当的一项是（ ）
A、李白的游仙诗，大多只有记游，而无规范的故事情节。本诗的结尾段，也有这一特色。
B、诗篇结尾回应了诗标题上的“吟留别”，即留给在东鲁的朋友，因而特提出“别君去兮何时还？”的疑问。
C、诗篇卒章显志。诗人为什么梦游天姥山？为什么描摹仙境？为什么骑白鹿访亲友？——结尾的两句诗显豁地作了回答。
D、“安能|摧眉|折腰|事|权贵，使我|不得|开|心颜。”——前5拍，后4拍。其句式与节奏参差铿锵，且富有变化，正展现出诗人的匠心；若改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜。”句式虽整齐了，却失去了诗的韵味。
C 提示：本项的表述对诗句原意有曲解——诗中只说“须行即骑访名山”，并未明确说访亲问友。
C
布置作业