2020—2021学年统编版高中语文必修下册 15.1《谏太宗十思疏》课件47张

(共44张PPT)
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺？” 上乃悦。
——《隋唐嘉话》
谏太宗十思疏
魏征
知识链接
疏
一种文体~
疏通事理，分条陈述。
属古文奏议类文体，专指臣下向国君陈述意见。
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”《文心雕龙》
奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。
那些年，我们学过的古代文体……
1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”，如 《出师表》《陈情表》；
2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，如《马说》；
3、记，包括： 山川、景物、人事杂记，如《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》；
4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，如《陋室铭》；
5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序，如《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，如《送东阳马生序》；
6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》；
7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如《六国论》《过秦论》。
知人论世
魏征（徵）(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。
贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内魏征一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。
此为第二疏。
解题
劝谏，下级对上级的直言规劝。
庙号，即唐太宗李世民。
本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
谏
太宗
疏
十条值得深思的情况。
十思
正音诵读
求木之长（ 　 ） 浚（ ）
殷（　）忧 谗（　 ）邪
黜（　）恶　 谬（　）赏
垂拱（ 　）　 壅（　 ）蔽
塞（ ）源 载（ ）舟 　　
jùn
yīn
chán
chù
miù
gǒng
yōng
zhǎng
sè
zài
研读文本
一
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。
之：结构助词，取消句子独立性。
长(zhǎng)：生长。
固：形容词的使动，使…牢固。
根本：树根。
用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
比喻论证。
连用三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。
望、求、思：“指望”。
厚：丰厚。
虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚：最愚笨无知的人。
况：何况。
于：介词，对。
明哲：明智的人。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
重：形容词作名词，重权。
大：形容词作名词，重要的地位。
极天：至高无上的皇权。
休：美好，福禄。
念：考虑。
安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。
以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。
处：保持。
胜：战胜，克服。
由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点——居安思危，戒奢以简。
作者认为，人君应当怎么做？
在第一层正面的立意后，紧接着第二层以三个含“不”字的排比句，继续运用比喻论证手法，从反面论证，正反对列，加强了对“积其德义”的肯定，凸显进谏的主旨。
“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。
二
元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”
景：大。
殷：深切。
著：显著。
而：连词，“却”，表示转折。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
实：的确。
克：能够。
盖：表示推断的语气词。
岂……乎：难道是……吗？
之：代词，代指天下。
以：连词，表修饰。
以：连词，表并列。
傲：轻视。
胡越：指北方与南方。
行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
作者认为得天下之君王为何易失人心？
在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
董：督责。
之：代词，代指百姓。
以：介词，“用”。
振：通“震”。
而：连词，“却”，表转折。
怀：感念，感激。
貌、心：名词用作状语，表面上、内心里。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
大：译为“大小”。
人：百姓。
深慎：深切警惕。
奔车：疾驶的车辆。
其：难道。
忽：轻视。
怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁,克终者盖寡。
2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。
3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。
从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。。
三
君人者，
诚能见可欲则思知足以自戒，
将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧，
惧满溢则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，
忧懈怠则思慎始而敬终，
虑壅蔽则思虚心以纳下，
想谗邪则思正身以黜恶，
恩所加则思无因喜以谬赏，
罚所及则思无以怒而滥刑。
安：使……安宁。
冲：虚。牧：养。
下：居……之下。
盘：快乐。
三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
以为：以之为，把……当作。
敬：谨慎。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
①② 知道满足，适可而止；
③④ 礼贤下士，谦虚包容；
⑤⑥ 持之有度，慎始慎终；
⑧ 虚心纳谏，正身黜恶；
⑨⑩ 喜怒有常，赏罚有度。
十 思
戒奢侈
戒骄傲
戒纵欲
戒蒙蔽
戒不公
正己安人
垂拱而治
简：选拔。
效：献出。
化：教化。
役：役使。亏：减损。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
皋陶曰：“都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。” 禹曰：“何？” 皋陶曰：“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义，彰厥有常，吉哉！”
——《书·皋陶谟》
君王做到“十思”，会有怎样的结果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。
明君除“十思”外, 还要做到什么？
宏九德
简能而任之
择善而从之
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武并用 垂拱而治
明君 VS 庸君
快乐、长寿→垂拱而治、万物化育
劳神苦思、役使耳目、事必躬亲→亏损天道
小结
思
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
居安思危，戒奢以俭
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。
一
骈散结合，华美流畅。
二
正反论述，务尽其旨。
三
比喻排比，生动有力。
写作特点
谢 谢 观 看