部编版语文七年级下册第17课《短文两篇：陋室铭》课件（共35张PPT）

(共35张PPT)
室
铭
陋
刘禹锡
1.朗读课文，理解并积累文言字词。（重点）
2.理解文意，学习文章托物言志的写法。（难点）
3.品读课文，感受作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。
学习目标
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。
作者简介
题
解
陋室，意为简陋的房屋。世传刘禹锡被贬为安徽和县通判，屡遭县令刁难，最后居住在一间仅容一床、一桌、一椅的斗室，并非史实。刘禹锡只是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出自己高洁的情操和安贫乐道的精神。
铭
：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
德馨(
)
苔(
)痕
案牍(
)
鸿儒(
)
西蜀(
)
何陋(
)
调素琴(
)
德(
)
案(
)
鸿(
)
读准字音
牍
儒
馨
xīn
rú
lòu
tái
dú
shǔ
tiáo
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
读准停顿
《陋室铭》是一篇骈体文，句式整齐而变化有致，朗读时要把握骈句的节奏特点。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
读懂文意
出名，有名
神异
这
只，只是
德行美好
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名;
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
名词作动词，蔓延
博学的人，鸿：大
没有功名的人
不加装饰的
佛经
调弄
苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入了竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的来来往往的，是学问渊博的人，没有没功名的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
泛指音乐，丝：弦乐器，竹：管乐器
官府文书
形体、躯体
扰乱
有何陋之
诸葛亮的草庐
扬子云的屋舍
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草屋舍。
孔子说：“有什么简陋的呢”
一词多义
之
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
主谓之间，取消句子独立性。不译。
结构助词，相当于“的”。
代词，它。这里指狼。
宾语前置的标志，不译。
③禽兽之变诈几何哉?
②又数刀毙之。
④何陋之有？
①久之，目似瞑。
补足音节，不译。
词类活用
①有仙则名。
②苔痕上阶绿。
无③丝竹之乱耳。
④无案牍之劳形。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
陋室铭
乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
名：名词作动词，出名。
上：名词作动词，蔓延到。
⒈无案牍之劳形。
⒉惟吾德馨。
⒊谈笑有鸿儒。
⒋无丝竹之乱耳。
古今异义
陋室铭
古义：身体；今义：形态。
古义：德行美好；今义：温馨。
古义：大，渊博；今义：鸿雁。
古义：弦乐器和管乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子。
本文题目是“陋室铭”，行文时作者是怎样引出陋室的？
思考探究
“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。根据两种事物在某种特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
比
比
比
比
文章开头几句以山水作类比，引出陋室。
开篇大气，为全文奠定不陋基调，既显得出手不凡，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“兴者，先言他物以引起所咏之物也。“比”与“兴”常常连用。
这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
思考探究
文章的主旨句是哪一句？
斯是陋室
惟吾德馨
思考探究
作者从哪些方面描写“陋”室不“陋”，表现了主人品德高尚？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
陋室不陋
居室环境—清幽
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
交往人物—高雅
日常生活—安闲
斯是陋室
惟吾德馨
陋室的环境如何？
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。
这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
——恬静雅致、赏心悦目。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶、拟人
——博学儒雅，谈笑风生。
在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众的人高谈阔论赋诗唱和。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这两句写交往之人在于衬托主人高雅脱俗的情怀。
陋室主人交往的是哪些人呢？
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
对偶、衬托
实写
虚写
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面—实写
反面—虚写
高雅脱俗
朋友们走后，陋室主人做什么呢？
厌弃官场
作者说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者有没有矛盾？请说说你的看法。
不矛盾。
调素琴应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。这样写更能体现作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。
小结：
居室环境：清幽雅致（室中景）
交往之人：博学儒雅（室中人）
日常生活：高雅脱俗（室中事）
陋室不陋
“惟吾德馨”
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
除了对陋室的描写外，文章还写了哪些内容？为什么要写这些内容？
品读感悟
1.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”
的用意是什么？
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
内容上：作者只引用下句，隐去前一句，其用意却正在前一句。引经据典，更具雄辩力量，再次表明自己“陋室因其主人品德高尚而不陋”的观点态度，流露着作者以君子自居之意，既巧妙回应了“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷、发人深思，是画龙点睛之笔。
结构上：总结全文，照应题目和开头，运用反问修辞，引人注意，增强语气，突出中心。
写法总结
1.托物言志
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
物
志
陋室
安贫乐道
高洁傲岸
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
对偶
拟人
衬托
反问
中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。
表达技巧：托物言志
论证方法：对比论证、举例论证、引用论证
修辞手法：比兴
对比
对偶
反问
引用
主旨归纳
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍应该保持美好的道德品行，追求高尚的精神生活，多参加有益的活动，多阅读健康的书籍，开阔眼界，陶冶情操。
拓展延伸
1.《陋室铭》作者
，
代文学家，字
。和
世称“刘柳”，与
世称“刘白”，被誉为“
”。
2.
《陋室铭》中点明陋室不陋的原因的句子是:
,
。
3.刘禹锡《陋室铭》中的“
,
”,写出了陋室环境之清幽宁静,淡雅中不失生机盎然。
4.《陋室铭》中表现交往之人博学高雅的句子是:
,
。
5.《陋室铭》中,点明全文主旨的句子是：
,
。
6.《陋室铭》中,虚实结合写室主人交往之雅的句子是:
,
。
刘禹锡
斯是陋室
惟吾德馨
谈笑有鸿儒
往来无白丁
斯是陋室
惟吾德馨
白居易
唐
梦得
台痕上阶绿
草色入帘青
谈笑有鸿儒
往来无白丁
诗豪
柳宗元
当堂训练
7.《陋室铭》中,写室主人日常生活高雅脱俗的句子是:
,
。
8.
《陋室铭》中,作者以古代名贤自况的句子是:
,
。
9.
《陋室铭》中,起画龙点睛的句子是:
:
?
10.
刘禹锡在《陋室铭》中以“
,
”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
11.
《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：
,
。
12.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
可以调素琴
阅金经
孔子云
何陋之有
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
当堂训练
再
见