【新教材】15.1《谏太宗十思疏》课件.——2020-2021学年高中语文部编版（2019）必修下册45张PPT

唐太宗李世民曾说过:
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?
魏征其人
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。?拜迁左光禄大夫，封郑国公。?魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。
明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一)
清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。”
谏太宗十思疏
魏征
解题
谏
劝谏 ；
太宗
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思
是本文内容，即十条值得深思的情况
疏
疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，
“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
(1)讽：如：“常以谈笑讽谏”(《史记·滑稽列传》)、“邹忌讽齐王纳谏”。在古代汉语中，“讽”大都不含贬义。
(2)谏：一般用于下对上。如“谏逐客书”。“谏”有时也用作名词，如“邹忌讽齐王纳谏”中的“谏”。
(3)谤：一般不作贬义词用。如：“厉王虐，国人谤王。”(《召公谏厉王弭谤》)。“谤”有时也用作贬义词，即指诽谤，恶意地攻击别人。如：“信而见疑，忠而被谤。”(《史记·屈原贾生列传》)。
(4)讥：也是指责别人的过失，但与“诽”“谤”的意思稍有差别。“谤”是公开批评、指责别人的过失；“诽”仅仅是指指责别人的过失；而“讥”则是微言讽刺。如：“去国怀乡，忧谗畏讥。”(《岳阳楼记》)
(5)说：如：“范增说项羽曰。”(《鸿门宴》)
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。
写作背景
影响中国历史的十篇政治美文
贾 谊《过秦论》
司马迁《报任安书》
诸葛亮《出师表》
陶渊明《桃花源记》
魏 征《谏太宗十思疏》
范仲淹《岳阳楼记》
文天祥《正气歌》
梁启超《少年中国说》
林觉民《与妻书》
毛泽东《为人民服务》
求木之长者
必浚其源泉
塞源而欲流长
载舟覆舟
虑壅蔽
则思正身以黜恶
无因喜以谬赏
鸣琴垂拱
读准字音
zhǎng
jùn
sè
zài
yōng
chù
miù
gǒng
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性.
长(zhǎng):高大，形容词活用为动词，长高
固:形容词的使动,使…牢固。
根本:树根. 本:本义是树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn)疏通。
其：他们的。
德义:道德、仁义。
原文
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。
望,求,思:同义:指望。
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:最愚笨无知的人。
况:何况。
明哲:明智,贤能的人,形名。
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管. 当国者
神器:帝位.
重:形容词作名词,重权,重位.
域中:天地间.
大:形容词作名词,重位.
极天：天之极处，皇权。
翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.
戒:戒除.
以:第一个是连词表并列，
第二个是同”而”转折连词.
思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？
答：比喻论证
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
反
正
排比句
排比句
1、元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”
2、景：重大的。
3、殷忧：深切忧虑。
4、著：显著。
5、而：连词，“却”，表示转折。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
6、实：的确。
7、克：能够。
8、盖：表示推断的语气词。
9、岂：难道。
10、之：代词，代指天下。
1、以：连词，表修饰。
2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。
3、以：连词，表并列。
4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。
5、胡越：指北方与南方。
6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
1、董：督责。
2、之：代词，代指百姓。
3、以：介词，“用”。
4、振：通“震”。
5、而：连词，“却”，表转折。
6、怀：感念，感激。
7、貌、心：名词用作状语。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
翻译：即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。
1、大：译为“大小”。
2、人：百姓。
3、深慎：深切警惕。
4、奔车：疾驶的车辆。
5、其：难道。
6、忽：轻视。
翻译：怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？
怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
1、概括历代君主的普遍规律：
（ ）
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明了什么？

3、用古人的论述以 的关系比喻 的关系，切中要害，令人警觉。
第 二 段
有善始者实繁，能克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止
以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川；
乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
名作动，统治
感兴趣的东西
如果
兴作建筑
表目的
约束
使…安宁
打猎
名作动，居于…之下
骄傲自满
以…为乐
考虑到
堵塞
猎网只布三面
谨慎地把事情做完
蒙蔽
通“毋”
排斥、罢免
使…端正
1、见可欲，则思知足以自戒；
2、将有所作，则思知止以安人；
3、念高危，则思谦冲而自牧；
4、惧满溢，则思江海而下百川；
5、乐盘游，则思三驱以为度；
1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；
2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；
3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；
4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；
5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；
6、忧懈怠，则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；
8、想谗邪，则思正身以黜恶；
9、恩所加，则思无因喜以谬赏；
10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；
7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；
8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；
9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；
10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
一、见可欲
二、将有作
三、念高危
四、惧满溢
五、乐盘游
六、忧懈怠
七、虑雍蔽
八、想谗邪
九、恩所加
十、罚所及

十思的主要内容是什么？
十思可以归纳为几戒？
戒奢侈扰民

戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
思知足以自戒（克制欲望）
思知止以安人（适可而止）
思谦冲以自牧（谦虚自养）
思江海下百川（广开言路）
思三驱以为度（三面为限）
思慎始而敬终（慎始慎终）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
思正身以黜恶（端身黜恶）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
思无因怒而滥刑（用刑有度）
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
莫谓谏臣空议论
①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒
②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人
③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧
④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川
⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度
⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终
⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下
⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶
⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏
⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑
想谗邪，则思正身以黜恶
典型史实：太宗不识宇文士及谀谄
　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举首，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
思考：
1.“十思”与第一段的观点有何联系？
2.君王按“十思”去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好处是什么？）
“十思”是“积德义”的具体内容。
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事”；
“鸣琴垂拱，不言而化”。
总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。
则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，
君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！
据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔
忧烦的事情
教化
竭尽
用尽
献出
选拔
九种德行
这，此
有能力的人
好的建议
散播、扩大
管理
出游
道家主张，顺其自然
损毁
奴役
《尚书》九德
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
彰厥有常吉哉！
宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！
谨小慎微
清正廉洁
礼贤下士
赏罚严明
刚毅果断
细读全文，理清思路
第一段
第二段
第三段
提出问题
（中心观点）
分析问题
解决问题
积德义（主旨）
人君当思
居安思危 戒奢以俭
（手段）
为什么思
诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
（以“固本浚源”为喻）
思
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
①妙在思路上
②妙在论证上
③妙在目的上
④妙在语言上
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
①妙在思路上：魏征以敢于直言进谏著称,而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩; 再谈及具体做法, 指明实现理想政治的正确途径, 语重心长。先开门见山指出中心观点，再深入浅出分析“思”之重要性，而后具体阐述 “十思”。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
②妙在论证上：本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻, 借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时, 从两个方面比喻论证,即“求木之长者, 必固其根本”和“欲流之远者,必浚其泉源”。同样, 魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性。文中正反对比论证, 增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段, 如第二段中“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡, 触动唐太宗的心肠。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
③妙在目的上：作为一个身居要职的高层官员, 为了使李唐王朝国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐 滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿, 受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价。
分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术
④妙在语言上：魏征在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达。此外，本文语言骈句散句结合，华美流畅，亦是一大特色之一。
思考：《谏太宗十思疏》是否有局限性呢？
说说你的理由。
②作者对当时的统治阶级加以劝诫,其目的无非是为了巩固封建统治,并不是为了启迪后人。
魏征毕竟是一个古人,是一个封建社会从乱到治的政治家,自有其历史和阶段的局限性：
①他把一个王朝的盛衰兴亡归之于某一个国君,这是一种唯心史观。他认为统治阶级只要能“居安思危、戒奢以俭”,就可以长治久安。实际情况当然不是如此。
⑴?比喻论证，生动形象。
⑵?正反对比论证，加强说服力。
⑶?语言朴实雄健。
⑷富有强大的逻辑力量。
写作特点
固本思源
（比喻、对比）论证
居安思危
戒奢以俭
提出问题
为什么思
分析问题
载舟覆舟，
所宜深慎
总结历史（对比）说明
善始实繁
克终概寡
引出警告
反面
思些什么
提出十思
正面
文武并用
垂拱而治
解决问题
本课小结：
思
安
思国之安者，必积其德义 形容词，安定
燕雀安知鸿鹄之志哉 疑问副词，怎么
而今安在哉 疑问代词，哪里
衣食所安，弗敢专也 动词，养，奉养
安身立命 动词，安置，安放
知识梳理——一词多义
形容词，安定
疑问副词，怎么
疑问代词，哪里
动词，养，奉养
动词，安置，安放
信
信者效其忠 形容词，诚信
愿陛下亲之信之 动词，信任
小信未孚，神弗福也 名词，信用
忌不自信 动词，相信
低眉信手续续弹 形容词，随意
诚
必竭诚以待下 名词，诚心
诚能见可欲 连词，如果
战败而亡，诚不得已 副词，的确，实在
名词，诚心
连词，如果
副词，的确，实在
形容词，诚信
动词，信任
名词，信用
动词，相信
形容词，随意
古今异义
必固其根本
既得志，则纵情以傲物
傲物则骨肉为行路
役聪明之耳目
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分。（有多个引申义）
古义：放纵性情，含贬义。
今义：尽情。
古义：路人。
今义：走路。
古义：听觉、视觉灵敏。
今义：智力发达，记忆和理解能力强。
惧满溢则思江海下百川 名词作动词，居于……之下
简能而任之 形容词作名词，贤能的人
想谗邪则思正身以黜恶 正，形容词的使动用法，使……端正；恶，形容词作名词，奸恶小人
择善而从之 形容词作名词，好的意见
乐盘游则思三驱以为度 形容词的意动用法，以……为乐
必固其根本 形容词的使动用法，使……稳固
将有作则思知止以安人 形容词的使动用法，使……安宁
词类活用
名词作动词，居于……之下
形容词作名词，贤能的人
正，形容词的使动用法，使……端正；
恶，形容词作名词，奸恶小人
形容词作名词，好的意见
形容词的意动用法，以……为乐
形容词的使动用法，使……稳固
形容词的使动用法，使……安宁
而
源不深而望流之远 连词，表转折
忧懈怠则思慎始而敬终 连词，表递进
简能而任之，择善而从之 连词，表承接
蟹六跪而二螯 连词，表并列
以
夫在殷忧，必竭诚以待下 连词，表修饰
虽董之以严刑 介词，用
将有作则思知止以安人 连词，表目的，来
戒奢以俭 连词，表并列
虚词用法
连词，表转折
连词，表递进
连词，表承接
连词，表并列
连词，表修饰
介词，用
连词，表目的，来
连词，表并列
特殊句式
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
“……者也”，判断句的标志
虽董之以严刑，振之以威怒
状语后置句 正常语序为“虽以严刑董之，以威怒振之”
虑壅蔽，则思虚心以纳下
被动句 壅蔽：被堵塞、蒙蔽
“……者也”，判断句的标志
状语后置句，正常语序为“虽以严刑董之，以威怒振之”
被动句，壅蔽：被堵塞、蒙蔽
出自《谏太宗十思疏》的成语
居安思危：
载舟覆舟：
择善而从：
善始善终：
垂拱而治：
戒奢以俭：
处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
事情从开头到结束都做得很好。
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。
用节俭来消除奢侈。