2020-2021学年语文版高中选修《论语》选读 十二《高山仰止》课件（47张PPT）

高山仰止
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
“高山”比喻崇高的道德；
“仰”是慕仰；
“景行”是“大路”（行háng，道路）
或“景行”是“明行” （行xíng），即光明正大的行为, “行”是人们行动的准则。
“止”是语气助词。
全诗写的是气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事。
所以这句话的本来意思就是抬头仰望高高山，快快奔行在大道。
“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”（司马迁《史记·孔子世家》）
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）
高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。
本篇主要是讲什么的?
孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子
高山仰止
孔夫子和弟子们的趣味段子
子路 颜渊
子贡 伯牛 子游
闵子骞 冉有
其他：弟子总画像
文章13个章节，主要提到了哪些弟子？
总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。
本课的具体内容

1、孔子和子路第2-6章
（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）
2、孔子和颜渊第7-8章（11.9，11.10）
3、孔子和伯牛第9章（6.10）
4、孔子和子游第10章（17.4）
5、孔子和其他（家乡学生）第1章（5.22）

1、颜渊对孔子第11章（9.11）
2、子贡对孔子第12-13章（19.23，19.24）
1
2
3
4
5
1
2
我喜欢（不喜欢）
因为子路是 的人。
如果你是子路的同学，
你喜欢这样的同学吗？
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
——《史记·仲尼弟子列传》
伉（gāng?）：刚
豭（jiā）：公猪。
陵：通“凌”。
（ 戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，凶暴；欺压虐待。）
找出文中描写子路的章节
11.13（第2章）
7.11（第3章）
11.15（第4章）
5.7（第5章）
6.28（第6章）
1、字词
2、本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。
为何说“若由也，不得其死然”？这表达了孔子怎样的心情？
不能善终，是因为子路非常刚强，但有勇无谋。
孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的担心忧虑和牵挂。
师之爱生，人之常情。
11.13 （第2章）
闵子恃侧，訚訚如也。
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。“若由也，不得其死然。”
yín
子路死，孔子不食肉酱
《史记?仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。
君子死，冠不免
（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
7.11
子路曰：“子行三军，则谁与？”
孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他和孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：子路问政。子曰：“先之劳之。 ”请益。曰：“不倦。” 由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓子路有管理千乘之国的兵役。
在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即适时导之，委婉告之。
孔子说话的用意何在？
7.11
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”
暴虎冯河：
暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
临事而惧：
惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。
11.15
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”
门人不敬子路。
子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”
孔子对子路有怎样的态度？
对其学而未精，批评加惋惜感叹，让他认识到自己的不足；
当其遭遇不敬，表扬其成绩，让他树立信心，争取更大的成绩。
5.7
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”
子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
读孔子的话，你有何启示？
得意忘形，有勇无谋，一事无成
通过自嘲来爱惜学生，压其威风。
思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这不是自相矛盾吗？
以抑其勇而教之
思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统一吗？
未可以一事之失而遽忽之
6.28
子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子路为何不高兴？体现了他怎样的性格？
他认为“见南子”不符合礼节。这是他知礼懂礼的体现。他为人率直，对不当言行直言不讳，敢于批评与反驳。
孔子有何举动？从中体现出怎样的师生关系？
发誓——尊重
没有距离、真正的平等民主
从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？
子路性格刚强自信，为人直率，有勇无谋，是孔子门徒中性格独异的一位。
如何看出孔子对子路的爱？
子路　　　
争强好胜有勇无谋 　
学而未精　
遭遇不敬
得意忘形喜形于色　
懂礼知礼　　　 　　
刚强自信　　　　 　　　　　　　　　
孔子　　　
担心忧虑牵挂11.13　　　　　　　　　
循循善诱，委婉告之7.11
批评不足，惋惜感叹
表扬成绩，树立信心11.15
压其威风5.7
尊重6.28　
(7.11)子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
(11.9) 颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”
(11.10) 颜渊死。子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
1、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，孔子有什么表现？
天丧我
哭之恸
对颜回之死：
悲痛欲绝
催人泪下
2、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却 “哭之恸”，这又是为什么呢？ 颜渊何以能得夫子如斯之叹？
（1）“天丧我”、“哭之恸”
痛惜，对颜渊寄予了很高的期望
（2）“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与”：
因其心态而惺惺相惜，欣赏安慰。爱惜，赏识。
在孔子心中，颜回是贴心的：他不仅好学，而且善学；不仅有仁德的理想，而且在生活中能够长期的实践仁德，过着安贫乐道的生活；能够在其他人对孔子之道产生怀疑的时候，仍旧坚信孔子的学说，不愧为孔子的知音——这样的颜回在七十二贤人中首屈一指，这样的颜回也让孔子在他身上看到了自己的影子。
但这样贴心贤能的、能够准确解释自己学说的颜回却是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故而孔子甚至发出了“有恸乎？”的感慨，认为自己这种哀痛放在颜回身上是一点都不过分的。
孔子眼中心中的颜回：
伯牙焚琴为子期，孔子垂泪因颜回
(9.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
1、循循善诱、善于引导的老师
2、学问、道德、修养高不可攀的老师
在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们展现了一幅师生和乐相知的画面，具体表现为：
孔子爱颜回，
颜回敬孔子。
(6.10)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
这段话如何表现孔子对伯牛的爱？
对伯牛患疾完全是痛苦无奈的心理，表现了对学生的爱惜与鼓励。
(17.4)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
这段话如何表现孔子对子游的爱？
对子游礼治武城表示由衷赞美。
第1章
(5.22)子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简。斐然成章，不知所以裁之。”
这段话如何表现孔子对所有学生的爱？
孔子并非对某一个特定的学生爱，而是爱他所有的学生。
因弟子志向高远斐然成章而喜悦之情溢于言表，
因弟子狂放不羁、尚不知“约之以礼”而牵肠挂肚。
(19.23)叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
1、因为子贡的这段话，后代将师门称为什么？
颜渊赞美孔子“仰之弥高，钻之弥坚”，那么子贡心里是如何评论孔子的呢？
门墙
宫墙之喻——比喻孔子学说的高深，说明自己不如老师（孔子）
2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。
明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。
(19.24)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
在这段话中，孔子又是如何评论孔子的？
运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤仲尼只不过是自不量力。
孔子对学生在一个“ ”字。
是爱， 亦是爱； 是爱， 亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。
孔子，真是一位爱的艺术家！
学生对孔子在一个“ ”字。
是敬， 是敬， 亦是敬……
在学生的心目中，孔子是高山，是日月……
爱
阅读小结
乐
忧
器重
批评
敬
好学
辩护
批评
斐然成章：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
仰之弥高，钻之弥坚：
原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。 ?
理解并积累成语
二、《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？
子路性格直爽、率直，说话、做事前往往缺乏细致思考，好说大话，如《侍坐章》中的回答。
有时甚至分不清好坏，为人利用，如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸，如13·3章中说孔子“名分”之说“迂”，使得孔子也发火，说他“野”（粗鲁）。但有时也很知礼，如18·7章中遇见丈人问路时“拱而立”等。
由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神，如回答孔子提问时“率尔对曰”（《侍坐章》）。所以，子路形象较为丰满生动。
三、《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。
这些叠句使得人物说话的感情显露出来，由于《论语》是语录体，对人物的神情动作描写极少，所以人物的语言尤显重要，而叠句将人物或喜或忧、或感慨或赞叹的情感表现出来，同时也增添了生动性和形象性，言语中看到人物神情毕现。
四、古人有名有字。
名与字意义上有联系，或同义，或反义，或相关。
如颜回，字子渊。
《说文》：“渊，回水也。”（回，旋转）同义。
曾点，字子皙。
《说文》：“点，小黑也。”“皙，人色白也。”反义。
冉求，字子有。“有”是“求”的结果。
有些名字看不出联系，是因为字义变化的缘故。
有时字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”、“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”、“父”等表示性别，表示排行或尊称的字眼也可放在后面。
根据以上介绍，适当借助工具书，对下列人名和字关系作一说明。
宰予，字子我??
?“子”，男子尊称。“我”即“予”。
同义
樊须，字子迟??
?“子”，同上。“须”有“等待”之义项，“迟”所以需等待。
同义
仲由，字子路。
?“子”同上。“路”（道路）是人必“由”（经过、经由）之处。
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孔鲤，字伯鱼。
?“伯”，排行老大。“鲤”属于鱼类。
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韩愈，字退之。
“愈”（同“逾”），前进。与“退之”相对。
意义相反。
欧阳修，字永叔。
??“修”与“永”同义，长。“叔”是排行。
同义
苏轼，字子瞻。?
??“轼”，车上横木，供人扶着远望（瞻），“登轼而望”（《左传》）。
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苏辙，字子由。??
?“辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。
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端木赐，字子贡
?“子”，同上。“端木”是双姓。“赐”（赏赐）与“贡”（进贡）反义。
杜甫，字子美。
?“子”，男子。美，美（男子），与“甫”（男子）同义。
白居易，字乐天。
“居易”即生活随意，“乐天”，即乐天知命，表示生活态度。相关。
柳宗元，字子厚。
??“宗元”，本原，元气。“厚”，指本原、元气充沛、深厚。同义。
2014年1月浙江省普通高中学业水平考试
9．古人的名与字意义往往相同或相反，下列名与字的意义都相反的一项是（??▲??）
???A．晏殊，字同叔??????? 韩愈，字退之
???B．班固，字孟坚??????? 孟郊，字东野
???C．周瑜，字公瑾??????? 张衡，字平子
???D．苏轼，字子瞻????? ??苏辙，字子由
9．答案：A
解析：A　　殊－同　　　愈（进）—退