2021年中考语文复习：一字立骨见工巧 课件 (共20张PPT)

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一字立骨见工巧
推敲的故事
（贾）岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩愈之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。韩之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
古人非常注重炼字。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
“吟安一个字，捻断数茎须”、“诗赋以一字见工拙”
等，都道出了古人对炼字的重视，一字立骨见工巧，而炼字也是诗歌鉴赏考查的重点之一。
怎样才能做好炼字题呢？首先得明确两个概念，即诗眼和词眼。
古人写诗作词，讲究推敲，锤炼字词。凡在节骨眼处炼得好字，就使全句游龙飞动，令人刮目相看，这便是所谓“诗眼”“词眼”。宋祁的“红杏枝头春意闹”、张先的“云破月来花弄影”，如果去了“闹”字、“弄”字，所写景色随即变得平淡无奇。而着一“闹”字、“弄”字，就境界全出，顿然改观。
大家都听说过张僧繇画龙，一经点睛，画上的龙便凌空飞去。诗眼、词眼，有似于此，谓之点睛之笔。
而“诗眼”一词，
最早见于北宋。
苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”范成大也在诗中写到过“诗眼”：“道眼已空诗眼在
，梅花欲动雪花稀。”范温的诗话更以“诗眼”为名，
题为《潜溪诗眼》。“词眼”一词，则首见于元代陆友仁的《词旨》。《词旨》分八部分，
其六专论“词眼”。虽然“诗眼”、“词眼”的称呼出现较晚，而注意炼字，可以说与诗歌创作的历史一样久远。宋、元时代的诗论家，正是在千百年来诗歌的语言艺术日益精进的基础上，在诗人们愈来愈自觉地注意锤炼字句的情况下，概括出“诗眼”、“词眼”这些诗学术语的。
炼字的基本内容：
从大的范围来说，古典诗歌的炼字不出炼实词与炼虚词两个方面。
（1）炼动词。一首诗歌，是由一些诗的意象按照一定的艺术构思组合而成的，而真正能构成鲜明的意象的词，主要是表动态的具象动词。因为名词在诗句中往往只是一个被陈述的对象，它本身没有表述性，而能给作主语的名词以生动的形态的，主要就是常常充当谓语的动词。这样，具象动词的提炼，就成了中国古典诗歌炼字的主要内容，离开了炼动词，炼字艺术就会黯然失色。
如陶渊明“悠然见南山”，“见”字比“望”字用起来更能达意。“望”是有意识的，而“见”是无意识的，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。如果是“望”，就成了有意所为，而“见”字正写出了人与自然，乃至与宇宙之间的一种和谐。而且陶渊明说：“久在樊笼里，复得返自然”，这种返，从深层次看，已经不是简单地进入到一种自然境界，而是一种很高的人生境界。
（2）炼形容词。诗歌是社会生活的主观化表现，少不了绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，一种是形容词的重叠运用，一种是形容词的活用特别是活用作动词。“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蝴蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家”，这是王驾写的《晴景》，王安石改后两句为“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，除了易“蝴”为“蜂”，易“应”为“却”之外，炼字的关键就在于去“飞来”而改为“纷纷”，因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔，才能令人动情地表现出晚春雨后特有的美景。
（3）炼数量词。数量词和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，因此，从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯燥乏味的。其实不然，优秀诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情。
“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷把僧齐己的《早梅》诗中的“数枝开”，改为“一枝开”，齐己因此而拜郑谷为“一字师”，这故事是人们耳熟能详的了，不必赘述。据元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记载，张桔轩有诗云“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春”，元遗山认为既指明了“一树”，就不能又说表疑问的“何处”，同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把“一树”改为“几点”，“几点”本身并没有什么奇特之处，但用在这里描绘逐水而流的梅花，却符合生活的真实，也使全诗文脉流畅，
过去有一首诗：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。”
庾信《小园赋》中有“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”。
（4）炼虚词。在古典诗词中，虚词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等艺术效果。罗大经《鹤林玉露》指出“作诗要健字撑拄，活字斡旋。撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”，就是从这个角度看到炼虚词的作用。盛唐诗人善于运用虚词，王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，去掉“与”、“共”二字就会大为减色。
最后要强调说明的是，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。沈德潜的意见还是可供参考的：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”从前引诸例来看，成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的,只有如此，才能抵达“一字立骨见工巧”的艺术境界。
炼字题的语言表述：
经常会有这么一种情况，我们读懂了一首诗，但却不知道如何去表述，怎样的表述比较完整，或者直接说更容易得到分数。为此，我们必须研究诗歌炼字题的语言表述。
请阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
过香积寺　　
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念。毒龙：指世俗欲念。
问题：古人评诗时常有“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
参考答案：“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发生低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静寂寥的景象（意境）。表现作者孤寂的心境。
这道题分两问。第一问要求判断诗眼。一般说来，古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法。因而主张五言诗要在第三字上着力，七言诗要在第五字上着力。这种说法是不无道理的。五字句与七字句的节奏多作上二下三与上四下三，而意义单位又往往与节奏单位相统一，在五言诗的完全句中，常常上二字是主语，第三字是动词所在；在七言诗的完全句中，常常上四字是主语，第五字是动词所在。动词是叙事、写景、状物、抒情的关键字，因而自然成为锤炼字眼的重要对象。
第二问比较麻烦，而且点明要结合全诗简要分析，这实际上是一个提示。做这道题，我们当然一般根据诗歌本身的特点以及相关的知识背景来解决。首先知人论世。王维的诗，不只是“诗中有画
”，而且往往“诗中有道”。特别是在他晚年，沉湎在佛家的空寂心境之中，诗中的“道”，即禅理、禅趣。这首诗描写深山古寺环境景色：古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷寂寥，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物
，也是他那出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。这些在注释中说得相当清楚。
第三联中写山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行，水流声音变得细小了，低沉了，暗哑了，仿佛是在痛苦地幽咽
。“咽”字极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为受到阴暗的环境影响，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，更新奇绝妙。这十个字，把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托，深僻冷寂之境界全出。
“日色”是视觉意象，诗人却用触觉感受的“冷”来形容它，使视觉向触觉转移，从而相互交通，这就更深刻更奇妙地表现出幽僻的感受。在唐代诗人中，王维是比较早地并且成功地将通感运用于诗歌创作的。
本题我们就应重点扣住三个要点，一是绘写出了山中寂寥的景象，此所谓意境；二是此二字可以说运用了拟人、通感的修辞，使诗文更为生动；三是此二字衬写出了作者本身孤寂的心境。
由此我们可以理出一种答题思路：第一、这个字或者词有没有构成语法现象，有没有用到什么修辞手法。这些语法现象以词类活用为主，多数情况用作动词。修辞手法则以拟人，比喻，通感等为主。当然还可能出现化动为静等表达技巧。第二、这个词的使用，表达出了什么样的意境。第三、表达了什么样的思想感情或者哲理。后两者往往是合为一体的。
古人“炼字”的方法是多种多样的，目的是选择最恰当的字眼来表情达意，以一字立骨，见其工巧，所以鉴赏时须根据诗意仔细琢磨体会，体会诗人的“炼字”艺术。