部编版选择性必修中《社会历史的决定性基础》备课资料

《社会历史的决定性基础》备课资料
单元学习目标
1.通过本单元的学习，理解经典理论文章中蕴含的对社会、历史和人生的认识，并尝试用历史事实和亲身经历审视文章的观点及其秉持的价值观念，获得思想启迪。领会文章的理论价值，把握辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，发展科学思维，提高理论素养。
2.掌握理论文章的阅读方法，学会在阅读时抓住主要概念，把握核心观点，理清论述思路。在把握基本内容的基础上，尝试联系写作背景或结合其他学科所学，理解理论文章的思辨性、针对性、现实性和批判性，思考其理论价值和实践指导意义。
3.把握理论文章的特点，学习文章论述问题的辩证思维和严密逻辑，体会这类文章严密、准确的语言表达，探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格，提高阅读理解社科类理论文章的能力。
4.尝试运用相关理论对现实问题进行辩证分析，有理有据地阐述自己的见解，深化对所学理论和社会生活的认识，增强理性思维能力，提升具体环境中的语言运用能力。
单元整体解读
本单元对应“科学与文化论著研习”学习任务群，人文主题定位于“理论的价值”。本单元所选论文属于社会科学论文，共选取了恩格斯、毛泽东、张岱年、卢梭等大家的七篇经典文章。
本单元七篇文章可分为两个板块。前四篇可看作第一板块，文章以马克思主义思想理论为中心，涵盖马克思主义理论的确定时期、马克思主义中国化过程中的抗战时期和社会主义建设时期等不同时期，揭示了不同历史阶段的社会特点、社会思想领域的重要认识问题和马克思主义者的立场、观点及思维方法。《社会历史的决定性基础》是一篇论述经济因素与历史发展、上层建筑关系的文章。《改造我们的学习》和《人的正确思想是从哪里来的？》两篇文章，分别写于抗日战争时期和社会主义建设时期，是指导当时中国共产党开展工作的政论，又是精辟的理论著作。文章高屋建瓴，展示了马克思主义、毛泽东思想的强大思想力量。《实践是检验真理的唯一标准》是一篇深刻体现马克思主义认识论基本原理的文章。后三篇文章可看作第二板块，是以立身处世的思想认识为中心，从自我到自我与他人的关系，再到自我与社会的关系，阐述了真诚、怜悯心和坚持正义等问题。《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》两篇文章，分别对长期以来哲学领域探讨的重要话题---“真”和“善”进行阐述，从内容上如何做好自己，到如何与他人相处，层层深入，情理相融，体现出浓厚的理趣。《人应当坚持正义》是一篇以对话形式展开理论思辨的文章，体现出浓厚的“劝说”风格和严密的逻辑性。两类论文思想内容丰富，涵盖面宽广，观点鲜明，富有思辨性，论述丰富各具特色。
本单元学习任务如下图示：
第1课《社会历史的决定性基础》恩格斯
学习指导
（一)重点解析
1.结构严整，层次清晰。
文章运用总分总的论证结构。
①首先开门见山提出中心论点：经济关系是社会历史的决定性基础。然后分两个角度去回答这个青年的问题：经济关系和社会历史的关系、经济关系和历史发展的关系进行论述。
②先是指出政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的,它们之间又都互相作用并对经济基础发生作用。
③接着分析了历史发展中必然性和偶然性的关系,阐明了伟大人物在历史上出现的偶然性与必然性。
④最后总结全文，归结到要正确理解历史就必须注重经济史的学习,学会全面把握马克思主义的辩证唯物史观。
本文行文脉络的思维导图如下：
2.论证方法，多种多样。
（1）举例论证
拿破仑这个科西嘉人做了……如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。
恩格斯用拿破仑的例子说明必然性和偶然性的关系。拿破仑从一个军官成为一个军事独裁者，是法国大革命后各种社会矛盾发展的产物，具有历史的必然性。在当时法国的历史条件下，客观上需要有军事独裁者这样的历史人物出现，这种人物是一定要出现的。从这个意义上说，拿破仑充当军事独裁者，有其历史必然性，他本人已具备了必要的条件。但这个角色可以由拿破仑来扮演，也可以由别人来充当。从这个意义上说，拿破仑登上历史舞台，扮演了当时法兰西社会发展的主要角色，又是偶然现象。
（2）比喻论证
恩格斯在信中用“曲线的中轴线”来概括历史发展中的经济必然性和偶然性的关系，他把偶然性比作曲线，把经济必然性比作曲线的中轴线，强调曲线始终围绕着中轴线上下摆动，偶然性。总是表现着经济必然性。恩格斯强调，在研究历史时，必须善于从大量纷繁复杂的偶然性中发现它的必然性。如果把历史上这些偶然事件联系起来，从这一曲线中找出一条中轴线，那么就可以看出，这根中轴线归根到底是和经济发展规律平行的，二者基本一致。
（3）假设论证
如“假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演”来论证伟人出现的必然性。
3.语言表达，严密准确。
(1)我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因素。不过这里有两点不应当忽视……
观点提出鲜明有力,不蔓不枝;“归根到底”言辞准确,语气恳切;“不过”巧妙引起转折,引人思考。
(2)政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说,只有经济状况才是原因,才是积极的,其余一切都不过是消极的结果。
“但是”“并不是”“只有”“才”等关联词语的使用,使表达的意思跌宕起伏,但又缜密严谨,具有很强的逻辑性,体现了社会科学论著的语言特色,也显示了恩格斯高超的理论思维水平。
(3)在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响,归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
运用比喻,把“经济关系”比作“红线”,贯串于社会历史的进程中,直观恰当,生动形象。
(4)请您不要过分推敲上面所说的每一句话,而要把握总的联系;可惜我没有时间能像给报刊写文章那样字斟句酌地向您阐述这一切。
“请您”“可惜”“向您”等词语的使用,体现了恩格斯对青年朋友的真诚尊重和殷切期望。
（二)学法指导
1.了解恩格斯的生平经历及文章的创作背景，了解马克思的哲学思想，积累文学常识。
（1）了解作者—恩格斯
弗里德里希·恩格斯（德语：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。
恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》，共同创立了科学共产主义理论；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿（第二、三卷）的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。
（2）了解马克思的思想理论
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。
辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。
唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自己时代的伟大人物。
（3）写作背景
1883年马克思逝世以后，恩格斯是“整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的道士”，许多国家的社会主义者都向他请教书信，成为恩格斯阐述马克思主义理论的一种重要形式。
19世纪末，马克思主义继续在欧洲广泛传播，而1890年德国废除反社会主义的特别法，使人们的思想更为活跃，但是人们甚至有些社会民主党党员对马克思主义的理解水平降低了，他们受德国资产阶级学者巴尔特和“青年派”的影响，反马克思主义思潮在大学生中有所泛滥，他们中的一些人对马克思主义唯物史观产生了误解。有一些大学生给恩格斯写信，提出了一些问题，请恩格斯予以解答。为了有针对性的解决疑惑，坚持马克思主义，反击机会主义对马克思主义的歪曲，批判资产阶级学者的反马克思主义论调，进一步发展马克思理论，恩格斯给部分大学生回了信。
抓住围绕“经济关系”的一系列主要概念及体现概念间逻辑关系的重要关联词语，准确理解“经济关系”中的“技术”对包括“科学”在内的“上层建筑”的决定性基础作用。感受文章强大的思想力量及论证艺术。
恩格斯在回答“经济关系”中“技术”的决定性作用这一问题时，提到了关于“经济关系”及“上层建筑”两个方面的很多概念。通过一个“是指”，三个“包括”，四个“决定着”清楚地说明了这些概念之间的关系。
2.抓住主要概念及其逻辑关系理解经济关系中技术的决定性作用。
作者在回答“经济关系”中“技术”的决定性作用这一问题时，提到了关于“经济关系”及“上层建筑”两个方面的很多概念。通过一个“是指”，三个“包括”，四个“决定着”清楚地说明了这些概念之间的关系。
重要概念：经济关系，生产生活资料，交换方式，技术，分配方式，阶级的划分，统治关系，奴役关系，国家、政治、法，地理基础，先前阶段的残余，外部环境。
逻辑关系：我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指……因此，这里面包括……。这种技术，照我们的观点看来，也决定着……，决定着……，决定着……等等。此外，在经济关系中还包括……，当然还包括……。
文章在回答“经济关系”中的“技术”，对包括“科学”在内的“上层建筑”的“决定性基础”作用，所以作者首先说明“经济关系”包括“全部技术”，紧接着就用四个“决定着”，说明了“技术”对上层建筑中各方面的“决定性”作用，也就是“经济关系”的“决定性作用”。最后，再补充说明“经济关系”还包括“地理基础”“前阶段的残余”和“外部环境”。这样安排，既突出了重点内容，又保证了内容的准确和严谨。
恩格斯首先肯定了“技术”在一定程度上依赖于“科学”，但他更加强调了“科学”在更大的程度上依赖于“技术”。在二者之间，有时候“科学”会对“技术”产生作用，但这丝毫动摇不了“技术”的“决定性基础”地位。
文章举了两个实例，一是流体静力学产生于治理山区河流的需要，一是关于“电”的理性认识产生于发现它在技术上的实际价值后。这两个例子说明“科学”不是凭空出现的，是生产生活中技术实际需要的推动而产生的。这就更好地说明了“科学”在更大程度上“依赖于技术的状况和需要”。
3.深入了解历史发展的偶然性、必然性,以及它们之间的关系。
（1）必然性和偶然性是事物发展中两个相互联系的方面。必然性是事物的联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势，在事物发展中居支配地位，决定着事物的性质和发展方向。偶然性是事物的联系和发展中不确定的趋势，在事物发展中不居支配地位，对事物的发展只起加速或延缓的作用，至多也只能决定事物的局部特征。
（2）必然性和偶然性是相互依存的。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性只有通过偶然性才能表现出来，偶然性是它的表现形式和补充;也没有脱离必然性的纯粹的偶然性，偶然性的背后隐藏着必然性，因而服从于必然性，受必然性支配。
（3）在历史发展进程中，必然性指的是经济的必然性，主要指物质资料生产方式运行的客观必然性。它表现为:经济是不以人的意志为转移的客观存在，有其固有的规律性。尽管在社会发展中，各种历史事件和历史人物出现，呈现出种种偶然因素，但这些偶然因素始终受着必然性的支配，表现在:人们不能随心所欲地创造历史，人们的意志在社会发展中的作用和命运，归根到底取决于它反映客观经济必然性的程度，即在多大程度上符合经济发展客观规律的要求，这已为千百年来的历史发展所证实。
4.运用例证法，增强说服力
恩格斯在伦敦写给德国青年大学生瓦尔特·博尔吉乌斯的回信中，运用了大量的事例，对于论证自己的观点具有较强的说服力。如第四段在谈到上层建筑对经济基础的作用时，举出了国家通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度来发挥作用。再如第七段谈到德国的著作界很难搜集到必需的材料，就列举了老古·冯·居利希的材料。这些材料具有典型性，丰富了文章的内容，增强了说服力。
例证法是卓有成效的一种推理方法，在议论文写作中广泛使用。因为任何观点不能孤立存在，而事实胜于雄辩，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的说服力。
运用例证法要注意以下几点：
(1)不能只把例子摆在论点后，而不去揭示论点论据之间的内在联系。不加以充分的分析、说理，就不能把观点阐述清楚，文章就会变得简单化，缺乏内在的逻辑力量。
(2)例证法中所选的事例，一定要真实而有典型性，否则就无法说明问题。
(3)运用例证法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。
(4)运用例证法进行论证时，列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，枚举个别事实，要求有一定的典型性，尽可能不要同类重复。
进阶练习
（一）能力训练
1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是（）
A．氏族（sì）惰性（duò）庸人（yōng）
B．疲惫（bèi）虔诚（qián）纯粹（suì）
C．独裁（cái）扮演（bàn）编纂（zuǎn）
D．范例（fán）阐述（chǎn）崇高（chóng）
2．下列词语中有错别字的一组是（）
A．尊敬资料围绕多愁善感
B．贸易障碍唯一奴颜婢膝
C．偶然成熟领域相互交措
D．枯燥撰写按照实用价值
3．下列各项中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）
①他的文章敢于正视现实，大胆地评论时政，尖锐地讽刺各种不正之风，这在那个假话盛行的时代，无疑是空谷足音。
②这个书展，究竟有什么样的魅力，能让读者在烈日下排队，一拥而入？
③本来胆小内向、不出名的他却因一次打架事件而名噪一时，锒铛入狱。一时的冲动摧毁了美好的未来，对此他后悔莫及。
④很多编剧缺乏对生活的体验和挖掘，闭门造车，炮制了众多有违历史事实和生活常识的剧本，引起了观众的反感。
⑤室外寒风凛冽，室内春意融融。为了欢迎各位的到来，我们略备薄酒，借花献佛，希望各位开怀畅饮，尽兴而归。
⑥古希腊文化张扬个性，放纵原欲，打破了世俗与神圣之间壁垒森严的对立状态，在最平凡的日常生活中发现了美。
A．①③⑥B．②④⑥
C．①④⑤D．②③⑤
4．下列各项中，表达得体的一项是（）
A．今天，同学小王到我家做客，父亲也高兴地与我一同出来迎接。小王一见，问道：“这是家父？”我点点头介绍：“这是令尊。”
B．我校学生会主办的《青晨报》征稿启事中说：“由于水平有限，本报难免有错误，恳切地希望老师和同学们能帮助我们，为办好《青晨报》尽一点绵薄之力。”
C．在他的再三邀请下，我朗笑出声，对他拱拱手，说道：“那在下就恭敬不如从命了！”
D．暑假期间，他独自一人背着一个简单的背包，就出门游历了。回来后，他把这一路的见闻写成文章，请语文老师拜读。
5．用“马克思”作为首句的开头，将下面的长句改成由4个短句组成的句子，要求保持原意，语句通顺，语意连贯，可适当增减个别词语。
无产阶级革命家马克思是一位从上帝那里同时接受天赋与苦难两项馈赠而又善于用如椽巨笔把天赋演绎到极致的天才。
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阅读下面的文字，完成6～8题。
马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟般的情感和同志式的友谊，(　　　)
珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，两人从________的文献资料中寻找社会发展的规律，在一次一次问题争辩中________，找到解决问题症结的办法；在处理因不幸遭遇的影响而导致感情裂痕上________，理智地陈述原委，检讨错误和过失，及时弥合矛盾。长相知，不相疑，肝胆相照，________，风雨同行。视友谊为生命，以事业为根基，经受住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的考验，建立了具有坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。
6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊。
B．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情。
C．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。
D．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。
7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．他们伟大友谊的密码是什么？经受过怎样的磨难与考验？
B．经受过怎样的磨难与考验？他们伟大友谊的密码是什么？
C．是世间少有的真情实谊，值得后人仿效与敬仰。
D．值得后人仿效与敬仰，因为它是世间少有的真情实谊。
8．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A．繁芜丛杂　豁然开朗　浅尝辄止　休戚相关
B．繁文缛节　茅塞顿开　适可而止　休戚相关
C．繁芜丛杂　茅塞顿开　适可而止　休戚与共
D．繁文缛节　豁然开朗　浅尝辄止　休戚与共
9.微写作
恩格斯在谈到“必然性”与“偶然性”时，提到了拿破仑，说这个“伟大人物”的出现也是“偶然”的。请你仿照课文中相关语句另举历史上的“伟大人物”，用“恰巧……所需要的……这是个偶然现象。但是，假如……就……。因为……所以……”的句式写一段先叙后议的文字，并将议论的结论归结到“偶然性”或“时势造英雄”上，不超过200字。
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（二）迁移运用
阅读下面的文字，完成10～14题。
材料一：
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好地理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响力的文化体验。
数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化展览互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强观众对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髄及其文化精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品。数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸.融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
（摘编自《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料二：
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，“五四”新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自级轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出农厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，“五四”时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释中国文化典籍的工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化承担的“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自《中国文化的活力》）
材料三：
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘杨起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
（摘编自《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
10．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。
B．材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。
C．材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。
D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。
11．根据材料一的相关内容，下列说法正确的一项是（）
A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流，树立国家文化形象。
B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。
C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。
D．《经典咏流传》《国家宝藏》等节目运用数字技术将中国元素和时尚表达结合起来，传承中国优秀传统文化的艺术精髓及其文化精神。
12．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）
A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。
B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
C．材料二围绕着中国文化，论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。
D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。
13．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。
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14．根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何传播与创新发展。
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阅读下面的文字，完成15～19题。
材料一：
孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一种不偏不倚又包容大度的处世智慧，和而不同既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观，深刻影响着人们的思维方式，成为中华民族重要的文化基因。进入新时代，习近平同志提出“和而不同是一切事物发生发展的规律”，强调“促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，赋予和而不同崭新的时代意蕴。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族和多种宗教，孕育出各具特色、异彩纷呈的文明。不同文明具有各自独特的文化和历史，不同民族有着自己的思维方式和发展道路，文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别，一切文明均有其价值，都应该被尊重。放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突，只有承认文明的平等性、多样性，才能进行有效的交流互鉴；只有在平等的基础上互鉴，对话，才能让人类文明更为丰富多彩、充满活力，文明的差异并不一定会带来冲突，相反，不同文明相互借鉴、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，没有哪个国家能够独善其身，也没有哪个国家能够独自应对，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体，各国各民族各种文明只有加强交流合作、深化互学互鉴，不断发掘、利用人类已经积累和正在创造的一切优秀文明成果，共同致力于构建人类命运共同体，才能有效应对挑战与难题，开创世界和平发展与人类文明进步的美好未来。
(摘编自董卫国《彰显和而不同的时代意蕴》)
材料二：
“文明冲突论”把世界划分为八个文明板块，预测后冷战时代的国际冲突将在这些文明之间进行，各文明交界的“断层线”地区尤其可能爆发剧烈的冲突，世界将呈现文明间集团对抗的情况。
作为著名政治学家，亨廷顿当然知道国际冲突都与利益有关，他提出“文明冲突论”的目的是要找到利益冲突背后的原因，强调“价值、文化和体制深刻地影响国家如何界定它们的利益……具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益”。用文化差异解释国际冲突的做法或许不无道理，但也并不新鲜，“文明冲突论”的特点是将文化差异的作用推到极致，强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因，而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。
由于“文明冲突论”的基础是文明差异性，因此亨廷顿坚决否认文明共同性的存在及其意义，应该说，亨廷顿否定西方价值普世主义并没有错，但是，由于他完全从冲突论的视角来看世界，所以看不到日益强化的以和平与发展为核心的人类共同价值追求，进而忽略了作为国际关系常态和主流的国际合作，任何国际关系理论，只有利于世界的和平与发展才是积极的和建设性的，否则就是消极的和破坏性的，“文明冲突论”就是这样一种错误的理论。
(摘编自田德文《“文明冲突论”错在哪里》)
材料三：
文明是冲突的，还是能够和谐共存、交融互鉴？
在国际形势复杂演变的今天，在封闭和开放、单边主义和多边主义交织的时刻，这一问题再次成为人类向何处去的时代之问，爱琴海岸，此次中希两个文明古国携手对话，意义深远。
“各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛，我们既要让本国文明充满生机勃勃，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。”半年前，在亚洲文明对话大会上，习近平主席这样给出了答案，帕夫洛普洛斯总统对此深为赞赏。在11月11日的会谈中，帕夫洛普洛斯总统再次强调：“一个国家用‘文明冲突论’来制定国家政策将是十分荒谬和非常有害的，无论是中国的历史文化传统，还是当今中国日益开放、进步、发展的事实，中国都有力地回击了‘文明冲突论’和‘国强必霸论’。”
此前，外界已关注到中希关系中的“不寻常”——希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建“一带一路”文件，希腊总理两次出席“一带一路”国际合作高峰论坛，今年4月，来华出席第二届论坛的希腊总理齐普拉斯说，共建“一带一路”是个伟大的倡议，既包含中国古代哲学的智慧，又充满对世界前途的思考，希腊作为和中国一样的文明古国，能够从历史长河的角度理解“一带一路”，从一开始就积极支持并参与。
照亮历史的文明对话，也在一次次照鉴未来。作为东西方古老文明的发源地和传承者、在百年未有之大变局下，肩负运用文明智慧、解决当下世界难题、应对全球挑战，共建人类命运共同体的历史使命，在文明上的相知、相亲和相互尊重使中希超越了政治制度、国家规模以及社会传统的差异，成为不同国家之间和平相处、合作共赢的典范，正在为当今世界持续提供着智慧和启示。
(摘编自《人民周刊》2019年第22期)
15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．和而不同成为中华民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新时代更强调促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。
B．亨廷顿认为“文明冲突论”将成为国际冲突的深层原因，而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。
C．一切文明均有其价值，没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别，都应该被尊重，因此不存在什么文明冲突。
D．作为同为文明古国的希腊，因为从历史长河的角度理解“一带一路”，所以从一开始就积极支持并参与“一带一路”。
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．只要承认文明的平等性、多样性，并在平等的基础上进行交流互鉴、对话，就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力。
B．亨廷顿提出的“文明冲突论”否认文明共同性的存在及其意义，肯定西方价值普世主义，其根源基础是坚持文明差异性。
C．人类共同价值追求是以和平与发展为核心的，以此促进国际关系常态和主流的国际合作，这一价值追求得到了所有国家的认可。
D．不同文明具有各自独特的文化和历史，不同文明的相互借鉴、相互交流是世界文明活力的源泉，国际社会日益成为命运共同体。
17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
(　　)
A．构建人类命运共同体，需要吸收人类一切优秀文明成果，加强交流合作、深化互学互鉴，才能有效应对挑战与难题。
B．中国不会形成“文明冲突论”“国强必霸论”，这从中国的历史文化传统和当今中国日益开放、进步、发展的事实得到了印证。
C．中希超越了政治制度和社会传统的差异，运用文明智慧，解决当下世界难题，成为不同国家之间和平相处的典范。
D．共建“一带一路”的倡议，包含中国古代哲学的智慧，又充满对世界前途的思考，得到了世界各国的普遍认同和支持。
18．材料三在论证上有何特点？请简要说明。
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19．文明是冲突的，还是能够和谐共存、交融互鉴？请结合三则材料谈谈自己的看法。
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参考答案
1．C（A项，“氏”应读“shì”；B项，“粹”应读“cuì”；D项，“范”应读“fàn”）
2．C项，“相互交措”的“措”错误，应该是“相互交错”。
3．D（①“空谷足音”，是指在空寂的山谷里听到人的脚步声，比喻难得的音信、言论或事物。此处用来形容正视现实的言论在假话盛行年代之难得，使用正确。②“一拥而入”，形容很多人一下子挤了进来。此处和前面的“排队”矛盾，使用不正确。③“名噪一时”，指在一个时期内名声很响广为人知。此处是指因打架而出名，用在句中感彩不恰当，使用不正确。④“闭门造车”，关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。此处用来形容编剧缺乏生活体验，使用正确。⑤“借花献佛”，比喻拿别人的东西做人情。此处是用自己的东西，使用对象不恰当，使用不正确。⑥“壁垒森严”，形容防守很严密或界限划得很分明。此处形容世俗与神圣之间的对立状态，使用正确。）
4．C（A项，“家父”“令尊”不得体。“家父”，谦辞，对人称自己的父亲。“令尊”，敬辞，称对方的父亲。二者应该对调。B项，“绵薄”不得体。“绵薄”，谦辞，指自己薄弱的能力。此处用于对方，使用不得体。C项，“恭敬不如从命”，恭敬谦逊不如听从命令。常用作接受对方安排或款待的客气话。使用得体。D项，“拜读”不得体。“拜读”，敬辞，阅读。一般指阅读对方的作品，此处使用不得体。）
5．[解析]本题考查句式变换的能力。长句变短句，在这里其实就是单句变成复句，找出句子的主干，然后将附加成分拆开分别单独成句，组成语意连贯的一段话即可。
[答案]马克思是一位无产阶级革命家，也是一位天才，他从上帝那里同时接受了天赋与苦难两项馈赠，又善于用如椽巨笔把天赋演绎到极致。
6．C　[原句主要存在主语残缺和动宾搭配不当的毛病。A、B两项缺少主语“他们”，“在他们”应改为“他们在”；且修改后的内容信息不完整。D项不合逻辑，最后两小句在内容上具有因果关系。]
7．B　[注意与上文“这种……友谊”以及下文中的“密码”相照应。C、D两项只是对友谊的赞美，和后文陈述的内容没有关联。根据事理可知，排除A项。故选B项。]
8．C　[繁芜丛杂：丛生的杂草多而乱。形容内容、文字或种类繁多。繁文缛节：烦琐而不必要的礼节，也泛指烦琐多余的事项。豁然开朗：由狭窄阴暗一下子变为开阔明亮。也形容一下子领悟到某种道理而感觉明朗。茅塞顿开：原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容忽然理解、领会。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。适可而止：到了适当的程度就停止，指做事不过分。休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。休戚相关：彼此间祸福互相关联。侧重体现利益关系密切。]
9.【解析】先确定一个符合要求的“伟大人物”，再按题干要求的句式“恰巧……所需要的……这是个偶然现象。但是，假如……就……。因为……所以……”进行写作。说理部分要讲出这个伟大人物成为主要角色的必然性和偶然性的社会基础，可参考恩格斯关于拿破仑的议论“拿破仑成为伟大人物，体现了法兰西历史发展中必然性和偶然性的统一”“拿破仑从一个军官成为一个军事独省者，是法国大革命后各种社会矛盾发展的产物，具有历史的必然性。对此，恩格斯深刻指可见，在当时法国的历史条件下，客观上需要有军事独裁者这样的历史人物出现，这种人物是迟早要出现的。从这个意义上说，拿破仑充当军事独裁者，是有其历史的必然性；他本人已具备了必要的条件。但这个角色可以由拿破仑来扮演，也可以由别人来充当。从这个意义上说，拿破仑登上历史舞台，扮演了当时法兰西社会发展的主要角色，又是个偶然现象”。
【答案】恰巧李渊这个出身贵族家庭的人做了被战争弄得精疲力竭的没落隋朝需要的大丞相，加封唐王，后成为唐朝开国皇帝，这是个偶然现象。但是，假如不曾有李渊这个人，那么他的角色就会由另一个人来扮演。李渊成为伟大人物，体现了隋朝历史发展中必然性和偶然性的统一。因为李渊从一介小官成为大唐开国皇帝，是隋朝各地农民起义后各种社会矛盾发展的产物，所以具有历史的必然性。但这个角色可以由李渊来扮演，也可以由别人来充当。所以李渊登上历史舞台，扮演了当时隋唐社会演变的主要角色，又是个偶然现象。
10．A项，“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”理解错误，曲解文意，依据材料一第2段中“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”可知，“即便”一词表明此句只是让步假设，并没有强调价值是恒定不变的，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。
11．D（A项，“能让我们……进而参与国际文化交流，树立国家文化形象”分析错误。根据材料第1段“不论是为当代中国人更好地理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势……文化体验”可知，“需要”一词只能说明“发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值”是必要条件，不能说明它是充分条件。B项，“激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”分析错误。材料一第2段说的是“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C项，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”分析错误。根据材料一最后一段可知，文中除了说有条件借助数字技术外，还提及需要在国际国内视野中与时俱进、实现突破等。）
12．D项，“指出二者都具有很大的不足”错误。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足。
13．【解析】解答此类题目，首先要掌握论述文的几种常见的论证方法：举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证等。
材料一先是列举了数字敦煌、数字故宫等成功案例论证了数字技术对文化遗产的支撑，又以电影《功夫熊猫》《花木兰》为例论证了“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。
材料二以“五四”新文学运动为例，论证了汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；后引用批评家的话论证了时代对文学的影响；再用对比论证，论述了“盗火者”与崇洋者的异同，从而表明对西方文化的学习态度；又引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化承担的“改变世界”的历史使命。
【答案】①材料一以举例论证为主，例子丰富。②材料二综合运用举例论证、对比论证和道理论证，论证方法多样。
14．【解析】依据材料一“数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从传播与创新发展的手段方面进行概括。
依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题”“中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题……”以及材料三中“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调……弘扬起来”，可从传统文化本身及其继承性方面进行概括。
综合来看，依据材料二“意识到现今中国文化承担的‘改变世界’的历史使命”、材料一“推动中华文化走出国，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣”和材料三“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力”，可从使命、借鉴等方面进行概括。
【答案】①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他困文化，共同发展提高任答三点即可）
15．【解析】A[B项，“亨廷顿认为‘文明冲突论’将成为国际冲突的深层原因”张冠李戴，文中是说“强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因”，“文明冲突论”并不等于“文明差异”，这二者并不等同。C项，“因此不存在什么文明冲突”强加因果。文中是说“放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突”，“不存在什么文明冲突”这个结论的前提是“放下文明优越论，以包容和平等的心态看待一切文明”。D项，“因为从历史长河的角度理解‘一带一路’，所以从一开始就积极支持并参与‘一带一路’”强加因果。文中是说“希腊作为和中国一样的文明古国，能够从历史长河的角度理解‘一带一路’，从一开始就积极支持并参与”，从历史长河的角度理解“一带一路”和“从一开始就积极支持并参与”并无因果关系。]
16．【解析】D[A项，“只要……就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力”分析有误。原文是“只有……才”的关系。B项，“肯定西方价值普世主义”错误，应为否定。C项，“所有国家的认可”错误，如美国的单边主义和英国利益为上的政策就不一定认可。]
17．D项，“得到了世界各国的普遍认同和支持”于文无据。材料三中只讲到“希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建‘一带一路’文件”。
18．①从论证结构来看，用设问开篇的方式提出论题。引发读者思考，再表明观点，最后作出结论。②从论证方法来看，主要使用了引用论证和举例论证，希腊总统和习近平主席的讲话是引用论证，中希合作实践是举例论证。③从论证语言来看，语言较鲜明、生动，如“要有欣赏所有文明之美的眼睛”“照鉴未来”等。
19．“文明是能够和谐共存、交融互鉴的”。①中国自古以来就强调“和而不同”，文明的差异并不一定会带来冲突，以包容和平等的心态看待一切文明，就不存在什么文明冲突。②国外“文明冲突论”是将文化差异的作用推到极致，否认文明共同性的存在及其意义，不利于世界的和平与发展，是一种错误的理论。③中希两个文明古国携手对话，在文明上的相知、相亲和相互尊重，为文明的和谐共存、交融互鉴做出了成功实践。