第22课《礼记二则：大道之行也》课件（共22张PPT）

(共22张PPT)
大道之行也
《礼记》
　　　　　　　
1．通假字
(1)选贤与能(
)
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(
)
2．一词多义
课前预习
（1）亲：
故人不独亲其亲
故人不独亲其亲
（2）闭
是故谋闭而不兴
外户而不闭
以……为亲
指父亲
闭塞
用门闩插上
“与”通“举”
“矜”通“鳏”
孙中山先生有一句非常喜欢的话，也是他题写的最多的一句话，那就是“天下为公”，它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会结构。其实，这句话最早出自我国一部儒家经典著作——《礼记》，那么这四个字究竟有什么含义？这节课我们一起学习《大道之行也》。
导入新课
教学目标
1、掌握《礼记》的基本知识；
2、整体感知课文，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质；
3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4、背诵并默写课文。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
写作背景
文学常识
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
检查预习
给下列划线字注音
选贤与能（
）
讲信修睦（
）
矜寡孤独（
）
男有分（
）
货恶其弃于地也（
）
门闩（
）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
shuān
听朗诵，准节奏
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
https://www./video/BV134411K7Yd?from=search&seid=15638154857182376982
大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
施行
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
职业、职分
归宿
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔、推举贤德、有才能的人，讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
培养
推举
要使老年人有终老的保障，中年人能
发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子有及时出嫁。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
因此
作乱害人
兴起
这
是
财务，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要占为己有
力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为了自己的私利。
因此，图谋之心闭塞就不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起，
所以，门从外面带上，而不从里面闩上。这是“大同”社会。
分析结构
第一层（第一句话）对“大同”社会的说明。
第二层（第二至三句话）
“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱；
②人人都能安居乐业；
③货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
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“大道”指治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“天下为公”天下是公共的。
1、如何理解“大道”“大同”“大道之行”“天下为公”？
内容理解
（1）人人都受到全社会的关爱
（2）人人都能安居乐业
（3）货尽其用，人尽其力
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
?
3、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤举能；讲信修睦
4、作者描绘的“大同”社会的景象是什么？如何评价？能否实现？
“大同”是一个儒家的理想的社会，
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
例：故人不独亲其亲……皆有所养
黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
2、讲信修睦----------
3、男有分，女有归------
阡陌交通，鸡犬相闻
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
写作特色
1、论述严密，层次分明。先抓住“天下为公”这点，从人才选拔、社会道德、物质财富等方面，探讨了“大同”社会的各个方面的特征，层次分明地展现了这一理想社会的美好与进步。
2、语言精练，厚朴流畅。
3、多用对偶句，形成铺陈效果，增强了文章
气势。如“选贤举能，讲信修睦”、“男有分，女有归”。
主题
通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：
《世外桃源》黄发垂髫，并怡然自乐。
洪秀全
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
马克思：
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
孙中山：
民族、民生、民权——天下为公
课后练习
比较阅读A《大道之行也》与B《桃花源记》
1、解释下列句子中的词。
（1）选贤与能（
）
（2）不独子其子（
）
（3）屋舍俨然（
）
（4）寻病终（
）
2、翻译下面的句子。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）乃不知有汉，无论魏晋。
3、A文构想的大同社会理想包含哪些内容？请用自己的话概括。
4、B文中渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
5、A文段的“大同”社会与B文段中的“世外桃源”有什么关联之处？两文各侧重哪种表达方式有哪些？
1、（1）同“举”，推举、（2）以…为子、（3）整齐的样子、
（4）不久
2、（1）财务，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要占
为己有。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。
3、（1）人人都受到全社会的关爱
（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力
4、桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃花源外的人们不能过上和平安定的生活。
5、两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求,【B】文“世外桃源”的境界是根据【A】文“大同”社会的体制构想出来的。【A】文侧重于议论,【B】文侧重于记叙(或描写)。