2020—2021学年人教版高中语文必修三 9《劝学》 课件27张

千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
眉眼低垂微敛
风声掠过指尖
素衣映湖中月 水光潋滟
把盏笑谈世间 酒色清浅
琴音何处寄
流星泯灭光阴
琉璃月下冰冷的空气
檐下花灯熟悉记忆
风动烛火似已熄
怀念忘川夜空中流萤
劝学
荀子
荀子
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
励
学
篇
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 ——唐代·王贞白
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿《劝学》
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉·古乐府《长歌行》
生平：
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。
主张：
在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子理论
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《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法
绵密，善用比喻。
《荀子》一书
劝学
解题：
劝：“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
《劝学》是《荀子》第一篇节选。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
(1)靛青(diàn)　　 (2)舆马(yú)
(3)蓼蓝(liǎo) (4)舟楫(jí)
(5)槁暴(ɡǎo)(pù) (6)跬步(kuǐ)
(7)参省(xǐnɡ) (8)骐骥(jì)
(9)须臾(yú) (10)驽马(nú)
(11)跂而望(qǐ) (12)金石可镂(lòu)
(13)中绳(zhònɡ) (14)二螯(áo)
(15)锲而不舍(qiè)
初读正音
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课 文 串 讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止 。
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课 文 串 讲
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，?以为轮 ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①青：靛青，一种染料
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料
③为：冻结成
④中绳：合乎拉直的墨线
⑤輮：使…弯曲， “輮”通“煣”
⑥輮（之）以(之）为轮：省略句
⑦规：测圆之器（画出的圆圈）
⑧虽：即使 ⑨有：通“又”
⑩槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
? 挺：直 ?然:这样
?受绳：经墨线量过。?金：金属制的刀剑等。
?就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。
?博学：广泛地学习
?日：名作状 每日
?参：验，检查。省：省察
?知：通“智”，智慧。?过：过错。
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君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。
壹
(提出中心论点)
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
　　木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
　　学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
　　所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。
学习的意义(五喻）
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
课文结构
第一段
提高自己
改变自己
提出中心论点：学不可以已
第二段
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课 文 串 讲
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
①尝：曾经 ②须臾：片刻。 ③跂：提起脚后跟。 ④博见：见得广
⑤见者远：人在远处也能看见。⑥疾：强，这里指声音宏大。⑦彰：清楚。
⑧假：借助，利用。 ⑨舆：车。 ⑩利足：脚步快。　
?致：达到。 ?能水：指游水。水，动词。?绝：渡。?生：通“性”，资质，禀赋。
?物：外物，指各种客观条件。
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我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
贰
学习的作用(五喻）
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【吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也】
登高而招，臂非加长也，而见者远
学习
空想
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
闻
水
陆
借助学习弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
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课 文 串 讲
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。第1、2焉相同，第3个是“了”　
②渊：深水。③善：善行。形容词作名词。　④神明：指人的智慧。⑤得：获得。
⑥圣心：圣人之心，通明的思想。 ⑦跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。⑧无以：没有用来……的（办法）。⑨骐骥：骏马。④驽马：劣马；十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。⑩锲：刻。 ?镂：雕刻。?爪牙之利，筋骨之强：定语后置 ?上、下：名作状 ； 用：使用。一：数作形，专一　?跪：蟹的脚。
?螯：蟹钳 ?躁：浮躁，不专心。
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堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。拿刀刻东西，雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它用心专一的缘故；螃蟹有六条腿，和两只蟹钳，然而如果没有蛇、鳝的洞穴就没有藏身的地方，这是因为它心思浮躁的缘故。
叁
学习要专心
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
学习要积累
学习要坚持
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
学习的方法和态度
10喻
第四段
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关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
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从《劝学》看《荀子》的特色
①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
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(1)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(2)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：________________，________________。
(3)《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：________________，________________。
(4)荀子在《劝学》中强调君子本性并没有差异，只是善于借助外力的句子是：________________，________________。
(5)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句，而荀子在《劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。
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(6)儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ________________，________________”。
(7)只要坚持，就会成功。正如荀子在《劝学》中说的：“锲而舍之，朽木不折；________________，________________”。
(8)“________________，________________”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“________________，________________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
再见