陕西省渭南市2020-2021学年下学期质量检测（Ⅱ）高一语文试题含答案

陕西省渭南市2020-2021学年下学期质量检测（Ⅱ）高一语文试题
（考试时长：150分钟；满分：150分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）。
阅读下面的文字，完成1—3题。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，其中提出了许多独特的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说：“汉室已来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而唱释、老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。宋代学者陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗“直指人心，见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的研究成果，如饶宗颐先生《马鸣〈佛所行赞〉与韩愈〈南山诗〉》、陈允吉《论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。
韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以后新儒学的开山。为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“置天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。
(摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（
）
A．韩愈以儒家思想为依托接受传统文化，常常用审视、批判的眼光去看待古代文化著作。
B．在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老盛行的情形表达了忧虑和不平。
C．在韩愈与佛教关系的论述中，作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联的见解。
D．韩愈创新性地提出了“道统”的说法，他是中国“道统”观念的确立者，是新儒学的先行者。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（
）
A．文章从学习研究经典、对待外来文化的立场与态度等方面，论述了韩愈的传统文化观。
B．文章采用了举例论证手法，讲述韩愈学习研读古代著作的特点在于其研究性和批判性。
C．文章以唐代佛老二教挑战儒家为背景，阐明了韩愈对抗佛学、坚持儒学道统的坚定态度。
D．文章论述学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论，是按由表及里、由浅入深的顺序推进的。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（
）
A．传统文化面临佛教挑战时，韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，为儒学的传承和发展争取了空间。
B．对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，不保守其内容，有一种植根于传统又关注现实的品质。
C．韩愈对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行文化创新，指出了新儒学的核心价值内容。
D．韩愈坚守民族文化本位，建构符合唐代社会发展趋势的思想文化体系，成为新儒学的领军人物。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的材料，完成4—6题。
材料一：
养心殿维修保护工程，在故宫古建筑维修保护历史上，可能算不上大事。仅近年来，故宫博物院就有太和殿、慈宁宫等大体量故宫古建筑维修保护工程竣工；相比较来说，养心殿古建筑规模和体量要小得多。然而，此次养心殿维修保护在故宫古建筑维修保护历史上，又可以算得上大事，不仅在于养心殿知名度高、影响深远，还在于此次养心殿维修保护被确定为“研究性保护项目”，这在故宫古建筑维修保护历史上是第一次。
面对故宫古建筑维修保护所出现的传统营造技艺传承后继无人、高质量材料不能正常使用、维修保护过程中记录与研究缺失等一系列问题，故宫博物院创新古建筑保护机制，以养心殿研究性保护项目等作为示范项目，建立专家咨询机制，对文物现状及维修保护进行全过程科学记录，冲破古建筑工程招投标制度的制约，探索工匠招募制度，实现全过程人才培养，建立起故宫博物院古建筑保护传承队伍，为古建筑维修保护提供了经典案例，为文化遗产保护探索了可行之路。
(摘编自单霁翔《留住传统建筑的精髓》)
材料二：
4月15日傍晚，位于法国首都的巴黎圣母院发生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重。这对我们来说也是一个警讯。我国是文物大国，与西方建筑以石结构为主不同，我国古代建筑多以木结构为主，留下的木质结构文物不胜枚举，毁于火灾的文物不在少数，近年来，就有世界文化遗产武当山古建筑群的遇真宫主殿、云南香格里拉独克宗古城遭大火荼毒。
权威统计显示，2009年至2014年年初，全国文物古建筑发生火灾1300余起，生活用火不慎引发火灾居首位，占总数近40%，电气原因占总数20%，其他原因依次为放火、玩火、吸烟、雷击。这组数据，让人悲哀，也说明我们在防火上还有较大改进空间。在唏嘘中吸取教训，在喟叹中反求诸己，把我们的古建筑保护得更好，绝不蹈其覆辙，这应是我们的底线责任。
(摘编自王石川《巴黎圣母院火灾为重点文物保护再次敲响警钟》，《光明日报》2019年4月18日)
材料三：
古建筑的维修，根据其残损程度和工程性质，一般分为五种类型：
(1)经常性保养维护工程。古建筑需进行经常性保养与维护，包括屋顶除草与勾抹、局部补漏、梁柱和墙壁等支顶加固、庭院清理整顿、室内外排水等小型工程。
(2)抢险加固工程。古建筑的某些部分在发生了危及文物安全险情时要进行抢救，如支顶、牵拉、堵挡、加固等应急工程。
(3)重点修缮工程。古建筑进行较全面和较大规模的修缮，必须事先做好调查研究，在充分掌握科学资料的基础上进行设计。
(4)局部复原工程。是指对存有遗址而地面建筑残缺不全或已损毁部分的古建筑进行局部复原。
(5)保护性建筑与构筑物工程。为了保护不可移动文物而附加的排水防洪堤坝、防雨房、消防站等安全设施，应与文物本身及环境风貌相协调。
(摘编自秦半两《古建筑施工修缮常见的五种类型与方法》)
4.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（
）
A．养心殿维修保护工程是大事，不仅因为养心殿地位特殊，更在于工程本身意义重大。
B．2009年至2014年年初，全国文物古建筑发生火灾千余起，绝大多数是因生活用火不慎。
C．古建筑重点修缮工程最好经过认真分析，广泛征求有关专家的意见后，再进行施工。
D．为保护武当山古建筑群而修建消防站时，应充分考虑到建筑的风格、环境的风貌。
5.下列古建筑的维修属于局部复原工程的一项是（3分）（
）
A．北京故宫太和殿更换破碎琉璃瓦。
B．山西高平二郎庙木构件补接榫卯。
C．巴黎圣母院被烧毁塔楼尖顶重建。
D．锦州广济寺古建筑群修建拦雀网。
6.请结合材料，分析怎样才能更好地保护、维修古建筑。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
活　珠　子
大约十二个少年和中年的泥水匠，在初秋的太阳刚刚偏西时候，一个两个的，说说笑笑，陆续向一家还不曾竣工的新盖的屋子低下头，挨进那竹篱笆矮矮的小门去。
虽说他们不停地继续着各自的工作，但也一面做工一面说笑，并且高声向隔在远处的同伙交谈。在这时，用白色的细石灰去涂抹墙壁的陈老三，忽然想起了什么故事似的，刷灰刀突然停止在墙上，刀上那润湿的白石灰便软软一大团落了下来。
“怎么的？”
站在他身边和他极其相好的伙友九尾蛇，便望他说。
“我在想……”陈老三回答。他的眼睛又很奸滑地看着九尾蛇，像嘲笑似的。
“想什么？我不知道呀！”
“我是想——”陈老三接着说，低声地。“想起扁头王——就是那个扁脑壳，鸭子的脑壳，——却料不到还希奇哩，今天那个白云山游方的老道士，不是说那个脑壳里面有一颗活珠子么？假使得了这颗活珠子，不是说，在人间会富贵，想什么就是什么，并且愿意修道，成神仙也行么？……我的心里就是盘算着这个。”
九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人。“不要想，干脆你把它拿来就是了。”他坦然说，神色一点也不介意。
然而陈老三却惊诧起来，怀疑地瞧着他，迟了半晌才断断续续地说：
“你要知道，那颗活珠子是在扁脑壳里面呀！”
他的极相好的这个伙友，于是就更亲切地偏过脸，向他笑，又把刷灰刀向墙上划了一个×。这两个人就挨着头，怕人知道，唧唧哝哝地小语了好久。
“喂，怎么不理人？”陈老三举手在扁头王的肩膀上拍了一下。
王大保侧过脸，便回答：
“没有瞧见。你怎么走到这条路，不回家去么？”
“我想喝一点高粱……咱们到三盛酒店喝两杯去，怎么样？”
“我不——”
“得啦！一个人没有父母，没有弟兄，也没有老婆，什么累赘的人都没有，干干脆脆的，留下许多钱，干什么用呀！难道两只手能抓些东西进棺材去不成？”陈老三现着嘲笑的意思。
“哪有钱！每餐的饭都很难！倘不是这一次得到长工做，怕早已饿死了吧。不过我不去喝酒却不是为了这意思……”
“好，我也不去喝了，同到你家里去坐坐吧。”
“这很好。”
于是两个人在仄小的路上，说些不相关的零碎的闲话，不久便望见了王大保的家。
那是一间非常古旧的近于半倾斜的矮小的木屋。屋的四周是广阔的平野，其中有稻田，菜园，池塘……所以远看去，这个屋，也像是猪之类的牲畜爬伏着一般，腐朽、倾斜和倒塌。但在王大保，他对于这屋子却有一种很深的情感，因为他的父亲是在这个屋里生下的，祖父也是，并且这屋子在他的曾祖父入世之前，就建筑得结结实实的了。他常常观察着全屋的每一部分，然而结果是使他忧愁，苦恼，恨到自己的无用，接着便自语一般的叹息了。
“一辈子做泥水匠，一辈子也莫想修好这屋子！”
“我倒有一个办法。”
于是很忧愁的王大保便兴奋起来。陈老三便进行他的计划。他装作非常亲切低声说，“这是完全替你设想的……”
“说吧。”
“这是完全替你设想的……”陈老三便接下说，“把你，扁头中的活珠子让我取下来，你这个老屋不就可以变成端正，变成……了么？”眼睛像捕攫小麻雀的鹰一般，有力的瞪到王大保的脸。
“什么？你说的什么？”这个活珠子的主人却糊涂了。
接着，陈老三把以上的话又重说一遍，并且说到“变成端正”那几个字眼时，声音便提高去，特别的清楚和特别的响亮。
他颤颤地说：“破开脑壳，我不是就得死么？”
“那自然，”他的伙友却坦然的回答。
“不过要活的珠子，据老道士说，不这样就不成了。”
王大保现出难色。
到最后，他究竟是这样的对他的伙友说：
“破开脑壳，不就是要我的命么？那不成！不成！”
奸滑和阴险的陈老三，看情形，已知道再诱惑也是无用的，便嘻嘻地笑了起来，又装作非常亲切的模样。
“不用生气，我是说着玩的，谁会这样傻，想去破脑壳……”
他说着，一面就走出老屋去。
第二天，早上的阳光很温和地照在竹篱笆矮矮的小门上面，在这时，那一伙继续着他们工作的泥水匠，又照样是一个两个的，陆续走到那家未竣工的新盖的屋子去。在他们走拢来，集聚到成为休息场的那个天井里的时候，才从彼此的谈笑中，大家知道了扁头王大保在昨夜里给人破开脑壳了，血渍狼藉地死在那长满着霉苔的黑的土地上面。
(选自胡也频1928年《短篇小说集》，有删改)
7.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（
）
A．小说描写陈老三在涂抹墙壁时忽然想起了什么故事似的“刷灰刀突然停止在墙上”，这一细节描写直接引出了人物扁头王大保。
B．小说中九尾蛇为取悦陈老三得到“活珠子”说“干脆你把它拿来就是了”，他坦然的神色让奸猾的陈老三也感到震惊。
C．小说中王大保住着祖上留下的腐朽、倾斜、倒塌的木屋却不甘心，一心想着修缮，让它“变成端正”，表现了他的自不量力。
D．“活珠子”是陈老三和王大保之间矛盾冲突的导火索，王大保因“活珠子”丢命，陈老三因“活珠子”谋财害命，作者给予了二人深刻的同情。
8．小说中的王大保有哪些特点？请简要分析。（6分）
9.有人认为小说主人公是陈老三，但也有人认为是王大保。请从主人公是王大保的角度，结合全文谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
师
说
韩
愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（
）
A.吾师道也/夫庸知其/年之先后生于吾乎/是故/无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。
B.吾师道也/夫庸知其/年之先后/生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。
C.吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。
D.吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎/是故/无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（
）
A.明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”有韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、司马光、曾巩。苏轼又称他“文起八代之衰”。“八代”指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。
C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。
D.说，议论文的一种；陈述自己对事物的见解；多采用议论、说明的方式来阐述事理；可先叙后议，也可夹叙夹议。
12.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）（
）
A.作者认为古时候的圣人,虽然远远超出一般人,但还跟从老师请教;而现在的一般人,却以向老师学习为耻辱。
B.作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不仅在于他们先天的条件,还在于后天的学习与努力。
C.那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。
D.巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人,作者以感叹的语气对士大夫之族的做法给予批判和讥讽。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？?
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。?
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成14～15题。
恨　别①
杜甫
洛城②一别四千里，胡骑③长驱五六年。
草木变衰行剑外④，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒⑤急为破幽燕。
注：①这是杜甫上元元年在成都写的一首七言律诗。②洛城：洛阳。③胡骑：指安史之乱的叛军。④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。⑤司徒：指李光弼，时任检校司徒。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（
）
A．首联用“四千里”“五六年”这些数量词将个人的困苦经历与国家的艰难遭遇体现出来。
B．颔联描述诗人流落蜀地的情况。“草木变衰”与下句的“老”相呼应，传递出悲凉沉郁的意味。
C．颈联中的“步月清宵立”“看云白日眠”写出了诗人的坐卧不宁，直抒胸臆地表现了诗人的无限情思。
D．这首七律把个人的遭际同国家的命运结合起来写，蕴含着丰富的内涵和浓郁的诗情，可谓言近旨远，辞约情丰。
15.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李白《蜀道难》中“????
，????
”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（2）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“????
，????
”两句。
（3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“????
”的君子，就要“??
??”，可见，学习的意义是十分重大的。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面一段话，完成17～19题。
以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，龇牙、偷笑、笑哭等惟妙惟肖的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。在以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，GIF动画表情的传播也________，这标志着网络表情符号进入________创作发展阶段。
(　　　　)。从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解________，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加________，使传播效果事半功倍。表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会不知不觉地将“我”塑造为社交所需要的形象。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（
）
A．热火朝天　自主性　偏颇　凸显
B．热火朝天　自定义　偏差　明显
C．如火如荼　自定义　偏差　凸显
D．如火如荼　自主性　偏颇　明显
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（
）
A．在以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩
B．在以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩
C．在以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩
D．在以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（
）
A．在日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势
B．在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势
C．在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势
D．在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（6分）
“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子”。在凤凰网的一项最新调查中，有83.33%的被调查者认为，①_____________。②_____________？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同情况下的表现也并不相同。③_____________，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学、单位同事、社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。
21.下面是某地全民阅读活动的标志，请写出除汉字以外的主要构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。(5分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。
1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”
如今，习近平总书记寄语新时代的我们，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。
伟人的话语激励不同时代的青年，要大胆打破陋习，摆脱束缚，勇敢更新自我，张扬个性，成为有益于国家民族的“新青年”。
校团委举行“新青年，敢不同”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
1.[答案]　C
[解析]　C项，“韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联”不是作者提出的见解，而是学术史上的讨论。
2.[答案]　D
[解析]　“按由表及里、由浅入深的顺序”明显错误。
3.[答案]　B
[解析]　A项，“韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身”错误，第三段只能证明韩愈排斥佛教思想而不能证明韩愈排斥佛教徒，且第四段中提到“韩愈赠浮屠诸诗文”，这说明韩愈与佛教徒是有交往的。C项，从第五段可以看出韩愈对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用，但文中并没有阐述韩愈关于新儒学的核心价值内容。D项，文章第五段只是说韩愈成为宋代以后新儒学的开山，不能就此理解为他是新儒学的领军人物。
[论述思路]　文章围绕“韩愈的传统文化观”行文。第一段指出韩愈对于中国文化的发展道路有自己的方案。第二段举例说明韩愈建立道统思想有其深厚的基础。第三段表明韩愈在理论和实践中维护道统，反对官方对佛教的宣扬。第四段举例说明学术史上几种关于韩愈与佛教关系的观点。第五段肯定韩愈提出“道统”的说法的影响和意义。
4.[答案]　B
[解析]　B项，“绝大多数是因生活用火不慎”表述有误。结合材料二第二段可知，生活用火不慎引发的火灾只占到总数的近40%，不能说是“绝大多数”。
5.[答案]　C
[解析]　结合材料三，A项，“更换破碎琉璃瓦”是局部补漏，属经常性保养维护工程；B项，“木构件补接榫卯”是为了加固，属于抢险加固工程；C项，“被烧毁塔楼尖顶重建”是对已损毁部分的古建筑进行局部复原，属于局部复原工程；D项，“拦雀网”是古建筑群的附加设施，其修建属于保护性建筑与构筑物工程。
6.[答案]　①创新古建筑保护机制，留住传统建筑精髓。②吸取教训，重点做好防火工作。③根据古建筑残损程度和工程性质，分类科学维修。
[解析]　解答本题，需要把握三则材料的主要内容。材料一介绍了故宫博物院在进行养心殿维修保护工程时，创新古建筑保护机制，为古建筑维修保护提供了经典案例，为文化遗产保护探索了可行之路。材料二通过列举巴黎圣母院、武当山古建筑群的遇真宫主殿、云南香格里拉独克宗古城遭遇火灾的事件，指出我们在防火上还有较大改进空间，要吸取教训，把古建筑保护得更好。材料三则列举了古建筑维修的五种类型，意在指出要根据古建筑的残损程度和工程性质科学维修。据此分点概述即可。
7.
选B。
解析：
A项，直接引出的应是九尾蛇；C项，“自不量力”不当，这一点表现了王大保还有追求，向往美好生活；D项，“深刻的同情”错，作者对王大保富有同情心，但是对陈老三是厌恶、批评的。
8．答案：①相貌丑陋，受人欺凌；②孤苦无亲，没有父母兄弟妻子儿女；③忠厚老实，生活贫困；④注重感情，有着美好的追求，想修缮祖上留下的腐朽、倾斜、倒塌的矮小木屋。(也可答“拒绝诱惑”，答出三点即可)
9.答案：(示例)主人公是王大保。①故事的发生实际上设置在王大保一方，因为“活珠子”在王大保的脑袋中；②小说实际上是以“王大保”扁头里的“活珠子”为线索组织小说情节的；③对陈老三的描写有力地烘托了王大保忠厚老实，形成反差；④以王大保被杀结尾，突出了小说的悲剧性，凸显了作者对黑暗社会的控诉。
10.答案：C.
11.答案：A
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“唐宋八大家”包括韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
12.答案：B。
B项中“不仅在于他们先天的条件,还在于后天的学习与努力”错,文中未提及先天条件。
13.参照必修3课本。
14.[答案]　C
[解析]　C项，“直抒胸臆”错，此处为叙事抒情，应是委婉曲折地表达情思。
15.[答案]　①思家怀亲：“一别四千里”写出远离家乡，“思家”“忆弟”写出亲人分离，思亲情深；②恨战乱之久：从“胡骑长驱五六年”“草木变衰”等可见战乱之久；③望早日平定叛乱：尾联写出听到连战告捷的喜讯，更急切盼望平定叛乱。(必须结合诗句分析)
[解析]　首先从题目“恨别”看，诗人远离家乡和亲人，应该有对家乡和亲人的思念。首联“一别四千里”写远离家乡，颈联“思家”“忆弟”写亲人离散，颔联下句“兵戈阻绝”，写诗人无法回乡，也无法见到亲人，正好佐证了这一点。而题目之“恨”，正是由不得归乡而生发的痛苦，“胡骑长驱五六年”“草木变衰”等可见战乱之久，诗人对此痛恨不已。尾联“司徒急为破幽燕”，“急”字不光写司徒之急切，更写出诗人自己在听到战事告捷的消息后渴望早日平叛的急切心情。
[读懂诗歌]　我离开洛阳之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱的叛军长驱直入中原也已经有五六年了。草木由青变衰，我来到蜀地，为兵戈所阻断，在江边渐渐老去。因思念家乡，忆念胞弟，我夜不能寐，在清冷的月下忽步忽立，又在白天卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
17.[答案]　C
[解析]　本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。①如火如荼：像火那样红，像荼(茅草的白花)那样白，原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。热火朝天：形容场面、情绪或气氛热烈高涨。此处强调GIF动画表情火热传播，故选用“如火如荼”。②自主性：行为主体按自己意愿行事的动机、能力或特性。自定义：根据自己的爱好来设置各项；根据自己的理解，对某件事进行解释并且做下结论；自己决定的事情，不需要其他人的帮助或意见。根据语境，这两个词在此处区别不大。③偏颇：偏于一方面；不公平。偏差：运动的物体离开确定方向的角度；工作上产生的过分或不及的差错。此处无不公平的意思，应用“偏差”。④凸显：清楚地显露。明显：清楚地显露出来，容易让人看出或感觉到。根据前面的“准确度”和“可接受度”，应用“凸显”。故选C项。
18.[答案]　B
[解析]　本题考查辨析并修改病句的能力。画线句有两处语病：一是“作为……后”搭配不当，可改为“成为……后”；二是“一些真人在网络上竞相出彩”不合逻辑，结合下文，应是“真人表情”竞相出彩。A项，第二处语病未修改；C项，前一分句成分残缺，应改为“以……为代表”；D项，第一处语病未修改。故选B。
19.[答案]　D
[解析]　本题考查语言表达连贯的能力。根据上下文推断，括号内语句谈的应是在网络社交中网络表情符号与文字的使用比较；根据文段内容，应该是网络表情符号更有优势。故选D。
20.答案：①面子在中国的人际交往中很重要（或：面子在中国人的交际中不可或缺）；②面子到底是什么（或：中国人为什么爱面子）；③对亲属的帮助往往真诚而单纯
21.［答案示例］
解析：首先结合标志的主题观察汉字以外的主体图形，既然是要表现“全民阅读”，那主体图形很容易联想为一本书，书本打开意味着阅读。然后观察细节，书的封面、封底分别有窗户和阶梯，结合“阅读”想象阶梯和窗户的象征意义，很容易联想到高尔基的名言“书籍是人类进步的阶梯”，而窗户则是人们在屋内得以观察外界的途径，象征着开放、眼界开阔。据此组织语言即可。
参考答案：标志主体为一本竖立着的打开的书，书的封面、封底上分别画有窗户和阶梯的图案。其寓意是：书籍是窗户，可以开阔眼界；书籍是阶梯，可以通向更远的未来。
22.参考2020年全国卷作文阅卷标准。