2020-2021学年统编版高中语文选择性必修下册 第三单元 10.1《兰亭集序》课件（47张PPT）
文档属性
| 名称 | 2020-2021学年统编版高中语文选择性必修下册 第三单元 10.1《兰亭集序》课件（47张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-14 20:05:55 | ||
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文档简介
兰亭集序
王羲之
兰 亭
《兰亭集序》
书中极品
文中上品
“天下行书第一帖”（米芾·宋）
“飘若浮云，矫若惊龙”（《世说新语》）
“清风出袖，明月入怀”
相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。
据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。
逸
事
二
则
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（nè不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。
羲之其人
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡 ，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。
从 子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。
讷：nè，不善于讲话；说话迟钝。
人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。
辩 赡： shàn，善于辩论。
以骨鲠称：gěng，以性情耿直而著称。
从 伯：伯父。
羲之其人
《兰亭集序》
书中极品
文中上品
“天下行书第一帖”（米芾·宋）
“飘若浮云，矫若惊龙”（《世说新语》）
“清风出袖，明月入怀”
？
“兰亭集序”这一标题如何断句？
【审读标题】
A 兰亭集序 B 兰亭集序
√
兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等41人在兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏”，会后将诗作汇编为《兰亭集》，由王羲之作序。
7
2
序：这里指“书序”，书序写在书集的前面，一般介绍成书缘由、经过及目的；也可介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？
A 永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）
B 故列叙时人，录其所述。（成书经过）
C 后之览者，亦将有感于斯文。（意义）
《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？
文章借题发挥，从记叙一次诗会上升到对人生忧乐和生死的思考。
※常识了解：天干地支纪年法
天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui
例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约
干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。
zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
学习目标
1
2
3
进一步掌握 阅读文言文的方法（“因言释文、因文悟言”）
能根据有关语句分析作者感情的变化及其原因。
从感情的变化中理解王羲之对人生的认识和态度。
癸丑（ ） 会稽（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
嗟悼（ ） 彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
jiē dào
shānɡ
字词正音
悲
朗读全文，理清作者情感线索的变化。
全文总结
全文总结
乐
痛
天地
人生
古今
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
“于会稽山阴之兰亭会”，状语后置
高
都
会集
映衬、围绕
使……流
排列
旁边
盛况
作诗
作为
的
都
课文研读
喝酒
助词，无义
流觞曲水图
流觞曲水图
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
的
用来
放开
穷尽
实在
繁多
这
乐趣
课文研读
第2自然段
⒈首段记叙一次兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。
信可乐也
⒉谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ，试着从这四个方面体验作者所乐之处。
【文本研习·记宴会之乐】
良辰
暮春之初（三月）
天朗气清，惠风和畅
美景
赏心
乐事
良辰
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”
——《与陈伯之书》（南北朝时·丘迟）
良辰
美 景
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右。
美景
赏心
乐事
高
清澈回旋的水流，和四周景色交相辉映。
山环水绕，环境清幽 。
良辰
美景
赏心
乐事
赏心
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ”
之：定后标志
所以：用来··
游、骋：使动用法
极：尽享
娱：快乐
心旷神怡
良辰
美景
赏心
乐事
乐事
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏 ，畅叙幽情。
禊：消灾祈福
毕、咸：都
幽情：幽雅的情怀
名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情 。
诗意人生
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
【文本研习·抒人生之痛】
第二节中作者的情感由乐转为
请从本段中找出最准确的一个字。
痛
﹖
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
相交往
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”，趋向
不同
暂时
状语后置
到达
等到
到
过去
附着
因
自然
依，随
放纵
课文研读
长
怎么
痛
俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂（人老）之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常（事迁）之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再（景陈）之痛
修短随化，终期于尽 生死难测（寿短）之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛（惜）之由
哉
【文本研习·古今同悲】
第三节中作者的情感由痛又转为
也请从本段中找出最准确的一个字。
﹖
悲
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原因
面对
悲伤
明白
本来
把…看做一样（相等）
短命
像
情趣
一个个
即使
这次（集会）的诗文
课文研读
第4自然段
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源
【体会千古之悲】
逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
（庄子）
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
（曹操）
人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早
（曹丕）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（苏轼）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
（王勃）
7
2
3
4
5
6
千古同悲
人生短暂世事无常往事不再生死难测
良辰
美景
赏心
乐事
乐
痛
悲
“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；“悲”，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比“痛”更加深刻。
郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？
【文本研习·质疑问难】
这种突如其来的悲痛源于：
对生命有限、世事无常的洞察，
对时间无情的恐惧
对一切美好事物终究消亡的痛惜。
人生态度：
热爱生命
积极有为
“悲感弥漫于外，深情激动于中”
在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
死生亦大矣。
（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）
生死虽由天
人生应有为
方生方死 虚无主义
魏晋时代
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
魏晋风流
饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁
······
【背景知识补充】
王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是怎么体现的呢？
以出世之笔，写入世之心
消极其表，执着其里
“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”
兰亭集序
群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；
少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？
文末说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么你学了“斯文”，有什么感想呢?
伟大的哀痛者
痛并美丽着
珍惜拥有
拥抱快乐
敬畏生命
······
“魏晋人物晚唐诗”
袒腹东床
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
2、词类活用 ：
特殊文言现象
一觞一咏
足以极视听之娱
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
其致一也
（名词活用作动词，喝酒）
（形容词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，看作相等）
（数词活用作动词，是一样的）
（数词活用作动词，看作一样）
曲水的旁边
自然界的万物
胸怀抱负
这次集会的诗文
一俯一仰之间，表示时间短暂
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
引以 为流觞曲水
晤言 一室之内
死生亦大矣
特殊句式
介词结构后置句
（之）
省 略 句
（于）
判 断 句
句式：
①介词结构后置：
不能喻之于怀 （于怀不能喻）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
王羲之
兰 亭
《兰亭集序》
书中极品
文中上品
“天下行书第一帖”（米芾·宋）
“飘若浮云，矫若惊龙”（《世说新语》）
“清风出袖，明月入怀”
相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。
据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。
逸
事
二
则
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（nè不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。
羲之其人
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡 ，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。
从 子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。
讷：nè，不善于讲话；说话迟钝。
人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。
辩 赡： shàn，善于辩论。
以骨鲠称：gěng，以性情耿直而著称。
从 伯：伯父。
羲之其人
《兰亭集序》
书中极品
文中上品
“天下行书第一帖”（米芾·宋）
“飘若浮云，矫若惊龙”（《世说新语》）
“清风出袖，明月入怀”
？
“兰亭集序”这一标题如何断句？
【审读标题】
A 兰亭集序 B 兰亭集序
√
兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等41人在兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏”，会后将诗作汇编为《兰亭集》，由王羲之作序。
7
2
序：这里指“书序”，书序写在书集的前面，一般介绍成书缘由、经过及目的；也可介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？
A 永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）
B 故列叙时人，录其所述。（成书经过）
C 后之览者，亦将有感于斯文。（意义）
《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？
文章借题发挥，从记叙一次诗会上升到对人生忧乐和生死的思考。
※常识了解：天干地支纪年法
天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui
例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约
干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。
zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
学习目标
1
2
3
进一步掌握 阅读文言文的方法（“因言释文、因文悟言”）
能根据有关语句分析作者感情的变化及其原因。
从感情的变化中理解王羲之对人生的认识和态度。
癸丑（ ） 会稽（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
嗟悼（ ） 彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
jiē dào
shānɡ
字词正音
悲
朗读全文，理清作者情感线索的变化。
全文总结
全文总结
乐
痛
天地
人生
古今
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
“于会稽山阴之兰亭会”，状语后置
高
都
会集
映衬、围绕
使……流
排列
旁边
盛况
作诗
作为
的
都
课文研读
喝酒
助词，无义
流觞曲水图
流觞曲水图
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
的
用来
放开
穷尽
实在
繁多
这
乐趣
课文研读
第2自然段
⒈首段记叙一次兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。
信可乐也
⒉谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ，试着从这四个方面体验作者所乐之处。
【文本研习·记宴会之乐】
良辰
暮春之初（三月）
天朗气清，惠风和畅
美景
赏心
乐事
良辰
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”
——《与陈伯之书》（南北朝时·丘迟）
良辰
美 景
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右。
美景
赏心
乐事
高
清澈回旋的水流，和四周景色交相辉映。
山环水绕，环境清幽 。
良辰
美景
赏心
乐事
赏心
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ”
之：定后标志
所以：用来··
游、骋：使动用法
极：尽享
娱：快乐
心旷神怡
良辰
美景
赏心
乐事
乐事
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏 ，畅叙幽情。
禊：消灾祈福
毕、咸：都
幽情：幽雅的情怀
名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情 。
诗意人生
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
【文本研习·抒人生之痛】
第二节中作者的情感由乐转为
请从本段中找出最准确的一个字。
痛
﹖
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
相交往
之于
通“晤”，面对面
有的人
通“趋”，趋向
不同
暂时
状语后置
到达
等到
到
过去
附着
因
自然
依，随
放纵
课文研读
长
怎么
痛
俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂（人老）之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常（事迁）之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再（景陈）之痛
修短随化，终期于尽 生死难测（寿短）之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛（惜）之由
哉
【文本研习·古今同悲】
第三节中作者的情感由痛又转为
也请从本段中找出最准确的一个字。
﹖
悲
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原因
面对
悲伤
明白
本来
把…看做一样（相等）
短命
像
情趣
一个个
即使
这次（集会）的诗文
课文研读
第4自然段
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源
【体会千古之悲】
逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
（庄子）
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
（曹操）
人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早
（曹丕）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（苏轼）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
（王勃）
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千古同悲
人生短暂世事无常往事不再生死难测
良辰
美景
赏心
乐事
乐
痛
悲
“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；“悲”，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比“痛”更加深刻。
郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？
【文本研习·质疑问难】
这种突如其来的悲痛源于：
对生命有限、世事无常的洞察，
对时间无情的恐惧
对一切美好事物终究消亡的痛惜。
人生态度：
热爱生命
积极有为
“悲感弥漫于外，深情激动于中”
在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
死生亦大矣。
（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）
生死虽由天
人生应有为
方生方死 虚无主义
魏晋时代
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
魏晋风流
饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁
······
【背景知识补充】
王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是怎么体现的呢？
以出世之笔，写入世之心
消极其表，执着其里
“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”
兰亭集序
群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；
少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？
文末说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么你学了“斯文”，有什么感想呢?
伟大的哀痛者
痛并美丽着
珍惜拥有
拥抱快乐
敬畏生命
······
“魏晋人物晚唐诗”
袒腹东床
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。
2、词类活用 ：
特殊文言现象
一觞一咏
足以极视听之娱
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
其致一也
（名词活用作动词，喝酒）
（形容词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，看作相等）
（数词活用作动词，是一样的）
（数词活用作动词，看作一样）
曲水的旁边
自然界的万物
胸怀抱负
这次集会的诗文
一俯一仰之间，表示时间短暂
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
引以 为流觞曲水
晤言 一室之内
死生亦大矣
特殊句式
介词结构后置句
（之）
省 略 句
（于）
判 断 句
句式：
①介词结构后置：
不能喻之于怀 （于怀不能喻）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）