17 短文两篇《 陋室铭》课件（幻灯片25张）

(共25张PPT)
导入
请同学一起来讲述“三顾茅庐”的故事。我们评判一个人不能直接根据一个人所处的环境，诸葛亮虽处茅草屋中，但却不能掩盖他身上的光芒。
唐代的著名诗人刘禹锡也居住在陋室当中，那么他又是怎样一个形象？又有什么陋室掩盖不住的光芒呢？今天我们来学习他的文章《陋室铭》
陋室铭
学习目标
1
积累文言词句，疏通全文，领会托物言志的表现手法。
反复朗读以至成诵，体会语言特色。
2
理解作者的思想感情。
3
作者简介
刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐代文学家。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
文体知识
铭
沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；
埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。
特点：押韵、简约、开阔、优美。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
字词注音
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
何陋
调素琴
xīn
tái
dú
tiáo
shǔ
hóng
rú
lòu
整体感知
倾听录音，朗读短文，读准节奏，读出感情。
整体感知
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
解词释义
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
名词作动词，出名，有名
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
形容词作动词，成为灵异的（水）。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
解词释义
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。
使……感到劳累。
形体、躯体。
说。
有何陋。之：宾语前置的标志，无义。
助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
重点积累
一
词
多
义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
重点积累
古
今
异
义
2.惟吾德馨
（古：德行美好
今：芳香）
1.谈笑有鸿儒
（古：大
今：鸿雁）
3.无案牍之劳形
（古：形体、躯体
今：形状）
4.可以调素琴
（古：弹奏
今：
调解）
词
类
活
用
重点积累
山不在高，有仙则名（
）
水不在深，有龙则灵（
）
无丝竹之乱耳（
）
无案牍之劳形（
）
名词作动词，出名，有名
形容词作动词，神异
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
课文解读
1
意在以贤人自喻，暗示自己与他们一样，品德高尚，安贫乐道，高洁傲岸。最后一句是画龙点情之笔。（2分）
2
在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，不能为了利益而做损人利己的事情，在我们的生活中还有比物质更可贵的东西。（2分）
课文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？（4分）
课文解读
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
作者的目的是写陋室,却用山水作比喻,这种方法叫比兴。这种比兴的修辞,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚。由此看来“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼。
文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢?
那么陋室究竟是怎样的“陋”，而主人又是如何不觉其陋呢?请用原文回答。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
课文解读
课文解读
这是写陋室的环境,用的是对偶的修辞手法。还用了拟人的修辞手法,以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出主人的喜悦之情。
对偶
拟人
写景——幽雅
陋室究竟是如何的简陋?作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样的表现手法?
“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
课文解读
在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物,也运用了对偶的修辞手法。
除了对偶,还有衬托。作者没写自己是什么人,而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友,知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”
对偶
衬托
写人——高雅
课文解读
在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。
这两句中有正面描写即实写的句子——“可以调素琴,阅金经”;也有反面描写即虚写的句子——“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
虚实
正反
写事——有趣
课文解读
作者采用了类比的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于它们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也如此吗?除此之外,似乎还隐含着自己的远大志向,要做一个像他们一样的人。
类比
隐含
立志——高远
作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”
的用意是什么?
写法赏析
文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实，最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
1.托物言志，构思美。
写法赏析
2.骈散结合，语言美。
本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵谐合，意蕴丰厚；修辞上，作品有排比、对偶、对比，类比、映衬、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。
课堂小结
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的-朵奇葩。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
当一回刘禹锡
知县：你这房子都长青苔、长青草了，
你还说不陋？
我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色
青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？
知县：看你这穷酸样，估计不会有人与
你为友吧？
我（
地笑道）：…………
知县：你既没有丝竹，又没有案牍，
你，你还有什么好乐的呢？
我（
地笑道）：…………
拓展延伸
谢
谢！