2《老子五章 》课件——2020-2021学年高中语文人教版选修中国文化经典研读（21张PPT）

老子五章
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
　　万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，
是以不去。　　（第二章）
　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三直，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
　　　　　　　（第十九章）
上古竞于道德，中世谋于智慧，当今争于气力。
上古竞于道德，中世谋于智慧，当今争于气力。
“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”
上古竞于道德，中世谋于智慧，当今争于气力。
“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”
“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。
六亲不合有孝慈。国家混乱有忠臣。”
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
　　　　　　　（第七十八章）
　　“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
　　　　　　　　　（第八章）
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语：
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语：
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
佛说：“大海不容死尸”。
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语：
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
佛说：“大海不容死尸”。
老子曰：“上善若水。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语：
　　小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
　　　　　　　　（第八十章）
小　结
小　结
第一章：
道是天地万物之本源，运行规则与变化规律。是永恒的，难以穷尽的。有无相生，道是玄妙之门。
小　结
第一章：
道是天地万物之本源，运行规则与变化规律。是永恒的，难以穷尽的。有无相生，道是玄妙之门。
第二章、第十九章：
　　不言而教，无为而治。绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
小　结
第一章：
道是天地万物之本源，运行规则与变化规律。是永恒的，难以穷尽的。有无相生，道是玄妙之门。
第二章、第十九章：
　　不言而教，无为而治。绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
第七十八章：
　　强弱刚柔既是对立的，又是统一的，可以相互转化。
小　结
第一章：
道是天地万物之本源，运行规则与变化规律。是永恒的，难以穷尽的。有无相生，道是玄妙之门。
第二章、第十九章：
　　不言而教，无为而治。绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
第七十八章：
　　强弱刚柔既是对立的，又是统一的，可以相互转化。
第八十章：小国寡民的社会理想。
　　道法自然——无为而治——反对人为法——抨击礼治和法治。
　　我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
　　道法自然——无为而治——反对人为法——抨击礼治和法治。