(共34张PPT)
作者简介:
魏学洢（1596~1625），字子敬，明朝浙江嘉善人，著有《茅檐集》。《核舟记》选自清朝人张潮编辑的《虞初新志》。
器皿 罔不因势象形 贻 八分有奇
壬戌 诎 椎 髻 舟楫 篆
二黍许 篛篷 髯 石青糁之
器皿 罔不因势象形 贻 八分有奇
壬戌 诎 椎 髻 舟楫 篆
二黍许 篛篷 髯 石青糁之
mǐn
wǎng
yí
jī
yòu
shǔ
ruò
rán
sǎn
qū
zhuī jì
jí
zhuàn
rén xū
数量词的用法。
①古代省略量词应补出。
②数词用在名词之后，翻译时应调整到名词的前面。
一（ ）手卷 一（ ）人
一（ ）桌 一（ ）椅
一（ ）扇 一（ ）抚尺
篆章一（ ） 一（ ）舟
为人五（ ） 为窗八（ ）
幅
个
张
把
把
块
枚
条
个
扇
山高月小，水落石出
清风徐来，水波不兴
引自《后赤壁赋》
引自《赤壁赋》
苏轼、黄庭坚、佛印三人各有何
不同的表现？
左右舟子各具怎样的情态？
中峨冠而多髯者为东坡
鲁直居左
佛印居右
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苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
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苏轼是什么样的形象？为什么居中？
苏轼“峨冠而多髯”。居中突出了苏轼的主人地位，紧扣“大苏泛赤壁”的主题。
和鲁直的关系密切些。因为“抚鲁直背”“共阅一手卷”“如有所语”。从一个侧面反映了苏轼谪居黄州时期的闲适生活和旷达心情，也说明了他“泛舟赤壁”的由来。
你认为苏轼和谁的关系更密切些？为什么？这体现了苏轼什么面貌
佛印是什么样的形象？
佛印“绝类弥勒，坦胸露乳，矫首昂视，卧右膝，诎右臂支船，竖左膝，左臂挂念珠倚之。”无拘无束的形象。
三个人的不同气质说明了什么？
显示出他们不同的身份、教养，表现出的不同神情、气质、风度。表现作者观察之精细。
说明了雕塑人“因势象形、各具情态”的精湛技艺。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。
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居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
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核舟记
概述王叔远高超的雕刻技术。
总
详写核舟
分
总
正面
顶部
船舱
船头
船尾
空间顺序
总括核舟，发出赞叹。
第5段：介绍船背上的_______和_________。
课堂反馈练习
填空：
第1段：简介核舟雕刻者生活的时代、姓名、精湛技艺、
核舟的来历。点明“核舟”主题：__________。
第2段：说明核舟大小，结构布局，依次写了______、
船篷、______、栏杆和_______。
第3段：介绍______部分，着力表现苏轼、_______
_______三人的动作、神情。
第4段：介绍_____部分，着重刻画了_______的动作、
表情。
第6段：总结说明了核舟上所刻的人、窗和其他物品的______，以及所刻文字的字数，赞叹雕刻者的技术。
大苏泛赤壁
船舱
小窗
对联
船头
黄鲁直
佛印
船尾
撑船人
题名
篆章
数量
总
分
总
翻译文章，理解下面重点词语。
〖能以径寸之木〗
〖为〗
〖罔不〗
〖因势象形〗
〖情态〗
〖尝〗
〖贻〗
〖盖〗
能用直径一寸的木头。径：直径。
（wéi）动词，做。这里指雕刻。
罔：无。罔不，无不，都。
就着木头原来的样子模拟那些东西的形状。
神情姿态。
曾经。
（yí）赠送
句首发语词，相当于“原来是”。
〖可〗
〖轩敞者〗
〖启窗〗
〖闭之〗
〖峨冠〗
〖隐〗
〖诎〗
〖倚〗
〖楫〗
〖篆章〗
大约。
高起宽敞的部分。
打开窗户。
关上窗户。
（戴着）高高的帽子。
隐藏。
（qū）同“屈”，弯曲。
（yǐ）靠。
（jí）船桨。
篆，一种字体，有大篆、小篆。
为宫室：
中轩敞者为舱：
做，雕刻，动词
是，动词
东坡右手执卷端：
其人视端容寂：
正，端正，形容词
一头，一方，名词
奇
有
明有奇巧人曰王叔远
奇异、罕见。
舟首尾长约八分有奇
零。
明有奇巧人曰王叔远
有。
舟首尾长约八分有奇
通“又”。
通假字
“有”通“又”，还有零头。
为字共三十有四
“诎”通“屈”，弯曲。
诎右臂支船
“衡”通“横”，横。
左手倚一衡木
“简”通“拣”，挑选。
盖简桃核修狭者为之
翻译下列句子
①罔不因势象形，各具情态
②中轩敞者为舱，箬篷覆之。
③中峨冠而多髯者为东坡
④苏、黄共阅一手卷
⑤鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
都是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态
中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。
中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
⑥佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
⑦舟尾横卧一楫。
⑧居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居中左者右手执蒲扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
⑨通计一舟，为人五；为窗八
佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠靠在左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横摆着一支桨。
在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。
总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗
本文的主体部分即中间四段，先写核舟的正面，次写它的背面；写正面则先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。试具体分析这样安排写作顺序的原因。
正面反映雕刻家的艺术构思，是雕刻品的主体部分，自应在前；上面是题款，系雕刻品的附属部分，自应在后。这是合乎常理的，不足为奇。
令人感到奇特的是，写舟的正面却不是按照“船头—中间—船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？
大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；
二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。
