2020-2021学年高中语文人教版必修3第三单元8《寡人之于国也》课件（71张PPT）

寡人之于国也
孟
子
欢迎来到魏国
前情提要
战国时期
冷兵器时代
时代背景
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
剧情说明
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)
孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
人物设定
仁政 王道
省刑罚
薄税敛
克己复礼为仁
非礼勿听
非礼勿动
非礼勿言
非礼勿视
千秋亚圣
孟子
(约前372～前289 )
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包
括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修
养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与
《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘
也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，
感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
孟子的仁政思想
1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。
2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君。
3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
5.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
6.施仁政应使百姓安居乐业
7.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助。
4.政事以民为归宿。
给下列字注音
1.王好战：
hào
2.弃甲曳兵：
yè
3.数罟不入洿池：
cù gǔ
wū
4.衣帛：
5.鸡豚狗彘：
tún
zhì
6.庠序：
xiáng
7.饿莩：
piǎo
Yì
bó
朗读课文
翻译第一段：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：对于。
焉耳矣：语气词连用
河内：黄河西部
凶：荒年，年成不好
察:观察
无如：不如，比不上
加：更
翻译第二段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
请：请允许我。
喻：打比方。
填然：击鼓声。
鼓：击鼓，名→动。
之：音节助词。
曳(yè)：拖着。
兵：兵器。
而：修饰连词。
走：逃跑。
或：有的人。
以：凭借。
翻译第三、四段
曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。
直：只是。
耳：罢了，语气助词
是：这。
无：通“毋”，译为“不要”
望：希望
于：比，介词
翻译第五段
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
违：违背，耽误。
胜：尽，完。
数（cù） ：密。
罟（gǔ） ：网。
洿（wū)池：池塘。
生：活着的人。
丧（sāng） ：埋葬，办丧事。
养生：供养活着的人
丧死：为死了的人办丧事
王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
翻译第六段
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；
之:音节助词
树之以桑：状语后置句
以：介词，凭借
衣：yì，穿，名→动
帛：丝织品;
豚：小猪; 彘：大猪；
之：代词,复指；
畜：动词,喂养
无：通“毋”，不要
失：错过；
食：吃
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
夺：耽误
谨：形→动，谨慎认真从事
庠、序：古代的学校
申：反复陈述；
孝：尊敬父母
悌：敬爱兄长；
义：道理
申之以孝悌之义：状语后置
颁：通“斑”
负：背着东西；
戴：顶着东西
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
黎民：老百姓
然：这样
而：表转折，却
王：wàng，名→动,为王,统一天下
未之有也：宾语前置句
翻译第七段
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物
检：约束；
涂：通“途”，道路；
殍：饿死的人
发：开仓赈济
岁：年成
是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这
异：区别
兵：武器
罪：名→动，归罪
斯：那么，就
至：到，归顺
焉：语气词，了
牛刀小试
第一部分：提出问题
梁惠王提出了
一个什么问题？他
为什么会提出这个
问题？



　　　　　
梁惠王
于国尽心
移民移粟
结果
民不加多
邻国之君
不用心
民不加少
疑问：何也？
第二部分：分析问题
孟子是怎么回答他的？
分析“民不加多”的原因
投其所好，便于启发
引王自己回答，自我否定
以子之矛，攻子之盾
层层推进
以五十步笑百步，则何如
王好战，请以战喻
王如知此
五十步笑百步
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。
【成 语】
第三部分：解决问题
孟子否定了梁国及其邻国之政，那么，他的
理想政治——仁政的具体内容是什么？
不违农时
使民养生丧死无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
以时入山林
不入洿池
阐述“王道之成”的道理
养民
教民
然而不王者，未之有也
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时
谨庠序，申孝悌
百亩之田，勿夺其时
仁政
王道
之始
不违农时（农）
不入洿池（渔）
斧斤以时（林）
王道
之成
树之以桑（纺）
鸡豚狗彘（牧）
百亩之田（农）
庠序之教（教）
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
君王的态度
狗彘食人食（诸侯贵族）
涂有饿莩（下层百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器

斯天下之民至焉
对比
比喻
施仁政
除暴虐
排偶句式
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
连用“不可胜……也”的句式。
作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。
在第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句。
梳理文脉
1.提出问题：
尽心于国而民不加多
2.分析问题：
五十步笑百步
3.解决问题：
养生丧死无憾，王道之始也
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王无罪岁，斯天下之民至焉（总结全文）
孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）
讨论：
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
本文写作特色
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。
二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
1.结构严谨，环环相扣
写作特点
2.善用比喻，富于形象
3.雄辩有气势
语言现象总结：
1、通假字
2、词类活用
3、古今异义
4、一词多义
5、特殊句式
（1）颁白者不负戴于道路者

（2）涂有饿殍而不知发

（3）则无望民之多于邻国也

1、通假字
〖颁〗通“斑”
〖涂〗通“途”
〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词
（2）动词活用作名词
（3）形容词作动词
（4）使动用法
①填然鼓之

②七十者衣帛食肉
③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（1）名词活用作动词
打鼓
穿
称王
（2）动词活用作名词
①请以战喻
②是使民养生丧死无憾也。
战争
活着的人
死去的人
（3）形容词作动词
谨庠序之教
认真从事
（4）使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
使…迁移
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）
(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
3、古今异义
（1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》 （命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）
4、一词多义
（2）直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
（与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》
（仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
（价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》
（径直、直接）
（3）发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
（征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
（打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
（花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
（拿出）
（4）兵
1、非我也，兵也 《寡人之于国也》
（兵器）
2、穷兵黩武 成语
（战争）
3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》（军队）
4、草木皆兵 成语
（士兵 ）
（5）胜
1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 （承受）
2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》
（尽 ）
3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的）
①是亦走也
②非我也，兵也
③是使民养生丧死无憾也
（1）判断句
5、特殊句式
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义
②树之以桑
③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
未之有也
①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止
②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。”
③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。”
④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
（4）固定句式