2020-2021学年人教版高中语文必修三 第三单元 9.《劝学》课件（30张PPT）
文档属性
| 名称 | 2020-2021学年人教版高中语文必修三 第三单元 9.《劝学》课件（30张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 708.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-17 12:37:06 | ||
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文档简介
《劝学》
《荀子》
请同学们列举关于勤奋学习的名人事例？
学：1.屈原洞中苦读
2.陈平忍辱苦读
3.匡衡凿壁偷光
4.车胤囊萤照读
5.玄奘西行取经
6.朱元璋放牛读书
【屈原洞中苦读】
这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年,他熟读了《诗绕》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。
【陈平忍辱苦读书】
陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄体嫂,在当地传为美谈。终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。
【匡衡凿壁偷光】
西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书,他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书,终于感动了邻居文不识,在大家的协助下,小匡衡学有所成。在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。
【车胤囊萤照读】
车胤,字武子,晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗,但读书却非常用功,车胤囊萤照读的故事,在历被传为美谈,激励着后世一代又一代的读书人。
【玄奘西行取经】
玄奖是唐代一位高僧,为了求取佛经原文,玄奘从贞观三年八月离开长安,万里跋涉,西行取经,终于到达印度,历时十七年,著有《大唐西域记》,为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
【朱元璋放牛读书】
放牛娃出身的朱元璋,从小连私塾都没有念过,但是他聪颖过人,勤学好问,终于成为建立明朝的开国皇帝。
劝
学
劝：（勤）勉也。
甲骨文
说文
学：（教）觉悟也。學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。
作者简介：
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，苟子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu）
槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú ） 跂 （ qǐ ） 楫（j?） 生（xìng）
蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）
驽（ nú ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ）
跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo）
纠正字音：
问题1：朗读全文，找出本文的中心论点。（用原文句子回答）
明确：君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人。
已：停止。
译：有修养、有学问的人说：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段
译：靛（diàn）青，是从蓼（liǎo ）蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。
木材直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。即使又晒干了，也不会挺直，这是由于
火烤使它变成这样的。所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子 广泛的
学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。
介词结构后置句，前“于”意为“从”，后“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
中 （zhòng） ：适合。
輮（róu）：通“煣”，使弯曲。
有 ：通“又”。
槁：枯。
挺：直。
然：这样。
砺：磨刀石。
参（cān ）：检查。
省（ xǐng ）：省察。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
问题2：第二段荀子论述了什么观点？他是怎样去论述的？（艺术手法)
学习的意义
提高自己
改变自己
比喻论证
青出于蓝
冰寒于水
提高
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
改变
则知明而行无过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
尝：曾经。
译：我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登到高处见得广阔。
登上高处招收，手臂并没有加长，但人们在远处在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有增强，
但听的人却能听得清清楚楚。借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，
并不是会游泳，却能够横渡江河。君子本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢也。
须臾（yú ）：片刻。
跂（qǐ）：踮起脚跟。
博见：见得广。
疾：强，声音宏达。
彰：明显，清楚。
假：借助、利用。
舆（yú） ：车。
甲骨文
舟楫（jí ）：船只。
能水：善于游水。
绝：横渡。
生（xìng）：通：“性”，本性，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
问题3：第三段荀子讲述了什么观点？他是怎样去论述的？（艺术手法)
学习的作用
弥补不足
跂而望矣
不如登高
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马者
致千里
假舟楫者
绝江河
君子生非异也，
善假于物也。
比喻论证
问题探究4：孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。二人说法孰对孰错呢？
明确：两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是学习需要正确的态度和方与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物,向实际学习。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以能超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界”
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成高尚的道德，达到很高的境界，圣人通明的思想就具备了。所以不积累每一小步，就不能远达到千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车连走十天，也能到达，它的成功在于不停的走。如果雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地雕刻下去，那么即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴它就无处藏身，这是心思浮躁的缘故。
兴：起。
渊：深水。
神明自得：达到很高的境界。
圣心：圣人通明的思想。
跬：迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。
积：汇聚。
骐骥：骏马。
驽马：劣马。
驾：马拉车一天所走的路叫“一架”。
不舍：不停止。
舍：放弃。
镂：雕刻。
定语后置：利之爪牙、强之筋骨。
上、下：名作状，向上、向下。
无以：没有用来……的（办法）。
一：专一。
问题5：第四段荀子是怎样去论述学习的方法和态度的？（艺术手法)
学习的方法和态度
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，圣心备焉。
不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
正面设喻
反面设喻
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利……用心一也。
蟹六跪而二螯……用心躁也。
学习要积累
正反对比设喻
学习要坚持、专心
积累
坚持
专心
探究问题六：第四段讲学习要“积累”、“坚持”和“专一”，这三个词的顺序能否调换？
明确：不能。积累是将知识点由浅到深的转变，必须是日积月累；而这个过程困难重重，需要有恒心（坚持）；有恒心也要讲究效率，所以学习要专一，才能做到“须臾所学”胜过“终日而思”。这三个词层层递进，进一步证明“学不可以已”，不可放松，不可半途而废。
问题探究7：请同学们就积累、坚持和专心，各举几句名言。
积累：
冰冻三尺,非一日之寒。 ——王充《论衡》的《状留篇》
滴水石穿,非一日之功。 ——王充《论衡》的《状留篇》
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 ——《警世贤文·勤奋篇》
泰山不让土壤,故能成其大。 ——李斯《谏逐客书》
聪明在于勤勉，天才在于堆集。 ——华罗庚
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——《老子》
读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。 ——鲁迅
……
坚持：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白（唐）《行路难》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——刘禹锡（唐）《浪淘沙·莫道谗言如浪深》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮（清）《竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原（先秦）《离骚》
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——黄蘖禅师（唐）《上堂开示颂》
精卫衔微木，将以填沧海。 ——陶渊明（魏晋）《读山海经·其十》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃（唐）《滕王阁序》
……
专一：
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 ——王贞白《白鹿洞二首·其一》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 ——陆游《读书》
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。 ——清梁启超《读书分月课程》
纷歧于汝，而二于物 。 ——宋 苏轼
发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至。 ——春秋 孔子《论语·述而》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 ——东晋 陶渊明《杂诗》
……
小结：作为大思想家，荀子是怎么劝学的？
劝学
中心论点：
学不可以已
学习的意义
学习的作用
学习的方法和态度
提高自己、改变自己
弥补不足
积累
坚持
专心
比喻论证
正反对比论证
文言知识点：
1.通假字
（1）輮以为轮，其曲中规。
（2）虽有槁暴，不复挺者。
（3）则知明而行无过矣。
（4）君子生非异也。
“輮”通“煣“，使弯曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”，智慧。
“生”通“性”，禀赋，资质。
2.多义词
（1）绝
忽然扶尺一下，群响毕绝。
子云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
以为绝妙。
佛印绝类弥勒。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
终止
隔断
到了极点
非常
横渡
（2）强
挽弓当挽强，用箭当用长。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
策勋十二转，赏赐百千强。
乃自强步，日三四里。
有力的弓
强健
有余
qiǎng，竭力，勉强
（3）闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
博闻强志。
不能称前时之闻。
听到
见闻，知识
声誉，名声
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
日夜望将军在，岂敢反乎。
先达德隆望尊。
适冬之望日前后。
（4）望
向远处看
盼望
名望
月圆之时，即农历每月十五日
（5）假
以是人多以书假余。
君子生非异也，善假于物也。
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
借
借助，凭借
如果，假如
不真，与“真”相对
3.古今异义词
（1）君子博学而日参省乎己。
（2）声非加疾也。
（3）假舆马者。
（4）用心一也。
（5）爪牙之利。
古：验，检查。 今：参加，加入。
古：强，洪亮。 今：疾病，快。
古：凭借，借助。 今：与“真”相对。
古：运用心思。 今：读书用功或对某事肯动脑筋。
古：爪子和牙齿，比喻帝王的得力助手。 今：坏人的党羽和帮凶。
4.文言句式
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子生非异也。
用心一也。
用心躁也。
（2）省略句
輮（之）以为轮。
骐骥一跃，不能（跃）十步。
（3）介宾短语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
（4）定语后置
（5）固定句式
无以至千里。
没有用来……的（办法）
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《荀子》
请同学们列举关于勤奋学习的名人事例？
学：1.屈原洞中苦读
2.陈平忍辱苦读
3.匡衡凿壁偷光
4.车胤囊萤照读
5.玄奘西行取经
6.朱元璋放牛读书
【屈原洞中苦读】
这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年,他熟读了《诗绕》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。
【陈平忍辱苦读书】
陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄体嫂,在当地传为美谈。终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。
【匡衡凿壁偷光】
西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书,他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书,终于感动了邻居文不识,在大家的协助下,小匡衡学有所成。在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。
【车胤囊萤照读】
车胤,字武子,晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗,但读书却非常用功,车胤囊萤照读的故事,在历被传为美谈,激励着后世一代又一代的读书人。
【玄奘西行取经】
玄奖是唐代一位高僧,为了求取佛经原文,玄奘从贞观三年八月离开长安,万里跋涉,西行取经,终于到达印度,历时十七年,著有《大唐西域记》,为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
【朱元璋放牛读书】
放牛娃出身的朱元璋,从小连私塾都没有念过,但是他聪颖过人,勤学好问,终于成为建立明朝的开国皇帝。
劝
学
劝：（勤）勉也。
甲骨文
说文
学：（教）觉悟也。學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。
作者简介：
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。
荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，苟子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu）
槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú ） 跂 （ qǐ ） 楫（j?） 生（xìng）
蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）
驽（ nú ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ）
跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo）
纠正字音：
问题1：朗读全文，找出本文的中心论点。（用原文句子回答）
明确：君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人。
已：停止。
译：有修养、有学问的人说：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段
译：靛（diàn）青，是从蓼（liǎo ）蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。
木材直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。即使又晒干了，也不会挺直，这是由于
火烤使它变成这样的。所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子 广泛的
学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。
介词结构后置句，前“于”意为“从”，后“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
中 （zhòng） ：适合。
輮（róu）：通“煣”，使弯曲。
有 ：通“又”。
槁：枯。
挺：直。
然：这样。
砺：磨刀石。
参（cān ）：检查。
省（ xǐng ）：省察。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
问题2：第二段荀子论述了什么观点？他是怎样去论述的？（艺术手法)
学习的意义
提高自己
改变自己
比喻论证
青出于蓝
冰寒于水
提高
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
改变
则知明而行无过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
尝：曾经。
译：我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登到高处见得广阔。
登上高处招收，手臂并没有加长，但人们在远处在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有增强，
但听的人却能听得清清楚楚。借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，
并不是会游泳，却能够横渡江河。君子本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢也。
须臾（yú ）：片刻。
跂（qǐ）：踮起脚跟。
博见：见得广。
疾：强，声音宏达。
彰：明显，清楚。
假：借助、利用。
舆（yú） ：车。
甲骨文
舟楫（jí ）：船只。
能水：善于游水。
绝：横渡。
生（xìng）：通：“性”，本性，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
问题3：第三段荀子讲述了什么观点？他是怎样去论述的？（艺术手法)
学习的作用
弥补不足
跂而望矣
不如登高
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马者
致千里
假舟楫者
绝江河
君子生非异也，
善假于物也。
比喻论证
问题探究4：孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。二人说法孰对孰错呢？
明确：两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是学习需要正确的态度和方与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物,向实际学习。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以能超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界”
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成高尚的道德，达到很高的境界，圣人通明的思想就具备了。所以不积累每一小步，就不能远达到千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车连走十天，也能到达，它的成功在于不停的走。如果雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地雕刻下去，那么即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴它就无处藏身，这是心思浮躁的缘故。
兴：起。
渊：深水。
神明自得：达到很高的境界。
圣心：圣人通明的思想。
跬：迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。
积：汇聚。
骐骥：骏马。
驽马：劣马。
驾：马拉车一天所走的路叫“一架”。
不舍：不停止。
舍：放弃。
镂：雕刻。
定语后置：利之爪牙、强之筋骨。
上、下：名作状，向上、向下。
无以：没有用来……的（办法）。
一：专一。
问题5：第四段荀子是怎样去论述学习的方法和态度的？（艺术手法)
学习的方法和态度
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，圣心备焉。
不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
正面设喻
反面设喻
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利……用心一也。
蟹六跪而二螯……用心躁也。
学习要积累
正反对比设喻
学习要坚持、专心
积累
坚持
专心
探究问题六：第四段讲学习要“积累”、“坚持”和“专一”，这三个词的顺序能否调换？
明确：不能。积累是将知识点由浅到深的转变，必须是日积月累；而这个过程困难重重，需要有恒心（坚持）；有恒心也要讲究效率，所以学习要专一，才能做到“须臾所学”胜过“终日而思”。这三个词层层递进，进一步证明“学不可以已”，不可放松，不可半途而废。
问题探究7：请同学们就积累、坚持和专心，各举几句名言。
积累：
冰冻三尺,非一日之寒。 ——王充《论衡》的《状留篇》
滴水石穿,非一日之功。 ——王充《论衡》的《状留篇》
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 ——《警世贤文·勤奋篇》
泰山不让土壤,故能成其大。 ——李斯《谏逐客书》
聪明在于勤勉，天才在于堆集。 ——华罗庚
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——《老子》
读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。 ——鲁迅
……
坚持：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白（唐）《行路难》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——刘禹锡（唐）《浪淘沙·莫道谗言如浪深》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮（清）《竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原（先秦）《离骚》
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——黄蘖禅师（唐）《上堂开示颂》
精卫衔微木，将以填沧海。 ——陶渊明（魏晋）《读山海经·其十》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃（唐）《滕王阁序》
……
专一：
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 ——王贞白《白鹿洞二首·其一》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 ——陆游《读书》
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。 ——清梁启超《读书分月课程》
纷歧于汝，而二于物 。 ——宋 苏轼
发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至。 ——春秋 孔子《论语·述而》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 ——东晋 陶渊明《杂诗》
……
小结：作为大思想家，荀子是怎么劝学的？
劝学
中心论点：
学不可以已
学习的意义
学习的作用
学习的方法和态度
提高自己、改变自己
弥补不足
积累
坚持
专心
比喻论证
正反对比论证
文言知识点：
1.通假字
（1）輮以为轮，其曲中规。
（2）虽有槁暴，不复挺者。
（3）则知明而行无过矣。
（4）君子生非异也。
“輮”通“煣“，使弯曲。
“有”通“又”。
“知”通“智”，智慧。
“生”通“性”，禀赋，资质。
2.多义词
（1）绝
忽然扶尺一下，群响毕绝。
子云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
以为绝妙。
佛印绝类弥勒。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
终止
隔断
到了极点
非常
横渡
（2）强
挽弓当挽强，用箭当用长。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
策勋十二转，赏赐百千强。
乃自强步，日三四里。
有力的弓
强健
有余
qiǎng，竭力，勉强
（3）闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
博闻强志。
不能称前时之闻。
听到
见闻，知识
声誉，名声
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
日夜望将军在，岂敢反乎。
先达德隆望尊。
适冬之望日前后。
（4）望
向远处看
盼望
名望
月圆之时，即农历每月十五日
（5）假
以是人多以书假余。
君子生非异也，善假于物也。
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
借
借助，凭借
如果，假如
不真，与“真”相对
3.古今异义词
（1）君子博学而日参省乎己。
（2）声非加疾也。
（3）假舆马者。
（4）用心一也。
（5）爪牙之利。
古：验，检查。 今：参加，加入。
古：强，洪亮。 今：疾病，快。
古：凭借，借助。 今：与“真”相对。
古：运用心思。 今：读书用功或对某事肯动脑筋。
古：爪子和牙齿，比喻帝王的得力助手。 今：坏人的党羽和帮凶。
4.文言句式
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子生非异也。
用心一也。
用心躁也。
（2）省略句
輮（之）以为轮。
骐骥一跃，不能（跃）十步。
（3）介宾短语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水。
（4）定语后置
（5）固定句式
无以至千里。
没有用来……的（办法）
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